|
[[קובץ:Akropolis by Leo von Klenze.jpg|ממוזער|ה[[אקרופוליס של אתונה|אקרופוליס]] בשיא פריחת אתונה. ציור רומנטי של [[לאו פון קלנצה]] משנת 1846 ]]
'''הדמוקרטיה האתונאית''' הוא השם שניתן לשיטת ממשל מסוג [[דמוקרטיה ישירה]] שהתפתחה ב[[פוליס]] (עיר-מדינה) היוונית [[אתונה]]. הדמוקרטיההדמוקהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההרטיה של אתונה נוצרה עם התפתחות היחידה הגיאו-פוליטית הייחודית ל[[יוון]]- הפוליס במהלך [[המאה השמינית לפני הספירה]] ועליית מעמד אזרחי הפוליס, בעלי האדמות והרכושועלייההההההההההההההההוש כמעמד המהווה חלק מהמערכת השלטונית והתגבשה לכלל מערכת ייחודית במהלך [[המאה החמישית לפני הספירה|המ]] שזכתה לשם [[דמוקרטיה]] בתרגום מילולי: "שלטון העם".<nowiki/>נננננננננננננננננ
אף על פי שהדמוקרטיהשהדמוהההההההההההההההההההההההההקרטיה האתונאית נבעה מרעיונות מקוריים ונשגבים של שוויון ושאיפה לפעול למען טובת הכלל הודרו ממנה חלקים גדולים של האוכלוסייה, בראש וראשונהונננננננננננננננננננננננראשונה נשים, [[ עבד]]יםנננננננננננננננננננננננננננננננ|עננננננננננננננננננננננננננננננננננננננבדים וקבוצה שלישית של " [[מטויקים ]]" (אנשים ממוצאממ]]<nowiki/>וצא לא אתונאי שהשתקעו באתונה. אלה היו בעלי זכויות תושב, אך לא זכויות אזרחזכויותננננננננננננננאזרח).{{הערה|רחל צלניק. דמוקרטיות. הוצאת האוניברסיטה הפתוחה. ISBN 9650607579 עמוד 8}} ננננננננננננננננננננ ▼על פי המודל האתונאי משמעות הדמוקרטיה היא שהקהיליה מחזיקה את העוצמה הפוליטית באופן קולקטיבי והיא מבוססת על 3 עקרונות : [[אִיסוֹנוֹמִיָה]] שהוא שוויון זכויות פוליטי, [[איסגוריה|אִיסֵגוֹרִיָה]] שהיא הזכות השווה באסיפה ו[[איסוקרטיה|אִיסוֹקְרַטִיָה]] שהוא עיקרון שוויון בכוח. באופן מעשי באו עקרונות אלו לידי ביטוי באסיפה מיוחדת שהייתה גם [[רשות מחוקקת|גוף מחוקק]] וגם הגוף הבוחר, בה השתתפו והצביעו באופן ישיר כל אזרחי אתונה, קבוצה של נושאי תפקידים שנבחרו לתקופות קצובות היו מעיין [[רשות מבצעת]] והשלימו שיטת ממשל זו{{הערה|[http://mafteakh.tau.ac.il/wp-content/uploads/2011/11/4-2011-08.pdf דני פילק. ריבונות העם. ] בתוך מפתח – כתב עת לקסיקלי למחשבה פוליטית. מרכז מינרבה למדעי הרוח גיליון 4 2011 עמוד 191}} שעד היום יש הנושאים אליה עיניים.{{הערה|[http://www.talyaron.com/2011/08/28/athen/ בלוג מבט פילוסופי. האם ניתן ללמוד מאתונה איך לעשות דמוקרטיה במאה ה-21] מאמר מיום 28.8.11 נקרא ביום 15.5.2013}}
הדמוקרטיה של אהההההההההההההההההההההההתונה התפתחה בתהליך אננננננננננננננננבולוציוני רציף ומתוך תגובה לשינויים היסטוריים שעההההההההההההההההההההההההברו על אתונה ועל יון כולה, וההישגים הגיעו תוך כדי מאבק מתמיד עם מתנגדים מבית ומחוץ. בתוך תהליך זה ניתן לצייןננננננההההההההההההההההההההננננ
▲אף על פי שהדמוקרטיה האתונאית נבעה מרעיונות מקוריים ונשגבים של שוויון ושאיפה לפעול למען טובת הכלל הודרו ממנה חלקים גדולים של האוכלוסייה, בראש וראשונה נשים, [[עבד]]ים וקבוצה שלישית של "[[מטויקים]]" (אנשים ממוצא לא אתונאי שהשתקעו באתונה. אלה היו בעלי זכויות תושב, אך לא זכויות אזרח).{{הערה|רחל צלניק. דמוקרטיות. הוצאת האוניברסיטה הפתוחה. ISBN 9650607579 עמוד 8}}
מורשתה של אתונה, מרכז היסטוריה והתרבותוהתרבוננננננננננננננננננננננננננננננננת היוונית הקלאסיתהננננננננננננננננננננננננקלאסית - לפחות בעיני אנשי ה[[רנסאנס]] והעולם המודרני - הביאה לתחייה של הרעיונות הדמוקרטיים שעמדו בבסיס [[המהפכה הצרפתית]] וביתר דגש [[המהפכה האמריקאית|המהננננננננננננננננננננפכה האמריקאית]] שהביאה לכינון המשטר הדמוקרטי הראשון בעידן המודרני. ▼הדמוקרטיה של אתונה התפתחה בתהליך אבולוציוני רציף ומתוך תגובה לשינויים היסטוריים שעברו על אתונה ועל יון כולה, וההישגים הגיעו תוך כדי מאבק מתמיד עם מתנגדים מבית ומחוץ. בתוך תהליך זה ניתן לציין את פעולותיהם של [[סולון]], [[קלייסתנס]], [[אפיאלטס]] ו[[פריקלס]] שיצרו, ושיכללו את הבסיס החוקי ואת המוסדות שהרכיבו את הדמוקרטיה שהייתה תופעה ייחודית בעולם העתיק והתקיימה בצמוד ל[[היסטוריה של אתונה בימי יוון העתיקה|היסטוריה של אתונה]], כניסת העולם היווני ל[[התקופה ההלניסטית]] סימנה את סוף דרכה של הפוליס וירידת קרנה של אתונה ומוסדות השלטון שבה - שנאלצו לפעול תחת פיקוח ולעתים ריבונות של שליט זר, עם כיבוש וסיפוח יון אל תוך [[האימפריה הרומאית]] נעלמה הדמוקרטיה האתונאית.
▲מורשתה של אתונה, מרכז היסטוריה והתרבות היוונית הקלאסית - לפחות בעיני אנשי ה[[רנסאנס]] והעולם המודרני - הביאה לתחייה של הרעיונות הדמוקרטיים שעמדו בבסיס [[המהפכה הצרפתית]] וביתר דגש [[המהפכה האמריקאית]] שהביאה לכינון המשטר הדמוקרטי הראשון בעידן המודרני.
==רקע היסטורי==
במהלך [[המאה ה-11 לפנה"ס]] התפרקה [[יוון המיקנית|האימפריה המיקנית]], ויוון נכנסה ל[[תקופת המעבר ביוון|תקופת מעבר]] (ימי האופל). במהלכה החל להתגבש סדר פוליטי חדש, שיהיה המאפיין העיקרי של יוון ב[[יוון הארכאית|תקופה הארכאית]] ולאחר מכן ב[[יוון הקלאסית|תקופה הקלאסיתההההההההההההההההההההההההההההסית]]. המרכזים החזקים שנשלטו על ידי מלכים בתקופה המיקנית נעלמו, ויוון התפרקה ליחידות מדיניות עצמאיות הידועות בשם '''[[פוליס]]''' (ברבים: פולייס; [[עיר מדינה|ערי-מדינה]])נננננננננננננההההההההנננננננננננננ. הפולייס היווניות נבדלו זו מזו, אך היו להן כמה מאפיינים משותפים: הפוליס כללה מרכז שלטוני, בדרך כלל על ראש גבעה מבוצרת הידועה בשם [[אקרופוליס]], שלרגליה השתרעה העיר המוקפת חומה. חלק משמעותי בשטח שבין החומות הוקצה להתכנסות של תושבי העיר וכמקום השוק, והוא נקרא [[אגורה (מקום כינוס)|אגורהאקרונננננ]], מילה ביוונית שמשמעותה "אסיפה" או "נאום באסיפה". הפעילות המסחרית וחומות המגן משכו תושבים לעיר, בעוד בעלי נחלות הקרקע האמידים הזיקו בית בנחלתם ובית נוסף בעיר. תהליכים<nowiki/>נננננננננננננההההההההההההההההננננננננננננננננננננננננכים נפרדים הביאו להיחלשות ה[[מונרכיה]] ומעמד המלך ובמקביל להתחזקות מעמד האצולה שחבריו שאפו להתקבץ סביב המרכזים השלטוניים. העיר והמדינה סביבה הפכו לאחד, ואזרחי העיר נקבעו על פי בעלותם על הקרקע ולא על פי מקום מגוריהם במדינה. ה[[אזרחות]] הפכה למושג ולמעמד הקשורים לבעלותלבעלותנננננננננננננננננננננננננננננננ על אדמה ולאבן היסוד לתפיסת מהות המדינה. בפולייס נוצר מעמד של אנשים בעלי זכויות אזרח, מעמד שהיה חלש יותר ממעמד האצולה אך בעל משקל פוליטיפוליטהההההההההההההההההההההההההי שנבע בשל מספרם הגדול יותר משל בני האצולה. אזרחים אלו חדלו להיות משתתפים דוממים באסיפה והפכו למרכיב הראשי במוסדות המדינה. המעברהמעברננננננננננהההההההההההה מקהל מאזין למעמד שלו חלק בניהול ענייני הפולייס קיבל ביטוי כשהמילה "פוליס" קיבלה משמעות נוספת - "אזרחות". היוונים הקדמונים קראו למדינות על שם אזרחיהן, לדוגמה: הסכמים נחתמו בין האתונאים ללקדיימונים ולא בין אתונה ל[[ספרטה]]; או, האתונאים (ולא אתונה) יצאו למלחמה.
מערך מדיני-פוליטי זה התגבש כבר בראשית [[המאה השמינית לפני הספירה]], ואתו גם השלטון של המלכים שהיה הבסיס לשלטון בתקופה המיקנית ובתקופת המעבר. באתונה נעלם המלך כשליט בלתי מוגבל ומדי שנה נבחר לתפקיד פקיד שפיקח על ענייני הדת הוא נשא את התואר [[בסילאוס]] ואשתו את תואר [[בסיליסה]] (מלכה), על פי המסורת המלך האתונאי האחרון [[קודרוס]] נהרג במלחמה מול ספרטה ומשלא נמצא אדם מתאים לתפקיד, בוטל מוסד המלוכה.
| 