קניין אותיות – הבדלי גרסאות

שיטת חכמים היא שקניין כזה נקנה רק על ידי צירוף של שני קניינים; [[קניין שטר|שטר]], שהוא כתיבת שטר על ידי המלווה שהוא מקנה לאדם זה את ההלוואה (וכמובן מסירת השטר לידיו), וכן מסירת השטר עצמו. ה[[ראשונים]] מסבירים שהשטר אינו בעצם [[קניין שטר]], אלא הוא רק כעין [[שטר ראייה]], שמהווה סימן על דבר מסוים. כך גם כאן השטר רק מורה על מעשה המסירה, שאינו רק על הנייר עצמו, אלא גם על החוב הכתוב בו; על ידי הכתוב בשטר, ניכר למפרע ולהבא שמעשה המסירה הוא על החוב, והשטר מהווה גם כעין קניין ו[[חלות|מחיל]] על המסירה חלות משמעותית יותר.

 

===פרשנות למחלוקת ההלכתית===

לפי דבריהם של כמה מה[[ראשונים]]{{הערה|מובא בדברי התוספות רי"ד בסוגיא.}}, המחלוקת האם אותיות נקנות במסירה או לא, תלויה בעצם במחלוקת של [[רבי מאיר]] ו[[אלעזר בן שמוע|רבי אלעזר]] האם [[עדי חתימה כרתי או עדי מסירה כרתי]], והדעה האומרת כי אותיות הנקנות במסירה סבורה כרבי אלעזר; בהתאם לכך פוסקים כמה מהראשונים, כי לפי שיטתם - שההלכה נפסקת כרבי אלעזר רק בגט ולא בשאר שטרות - אין אותיות נקנות במסירה.