מעמד האישה בחברה הערבית – הבדלי גרסאות

ערכים ונורמות שעוצבו במשך השנים מנחים את האופן בו נשים מוסלמיות מתניידות במרחב הציבורי לעומת הפרטי ואף זה הווירטואלי שנוכחותו הולכת ומעמיקה בשנים האחרונות תוך שילוב הרשתות החברתיות באופן עמוק במהפכות החברתיות והפוליטיות כגון זו המכונה "[[האביב הערבי]]" שהחל בשנת 2010 ב[[תוניס]] והתפשט במדינות ערביות רבות וכלל גל של התקוממויות עממיות נגד השלטון המדכא.

למרות תהליכים חברתיים רבים שאירעו בשנים האחרונות בחברה המוסלמית, טרם נראה שינוי מהותי בתחום זה. לעתים נהוג לחשוב כי ככל שחברה הינה בלתי מפותחת וענייה, כך מעמד האישה בה הוא בעייתי, נחות ומורכב. מבט על ההתקדמות הטכנולוגית והקדמה הכלכלית ב[[מדינות המפרץ]], [[סעודיה]], [[איראן]] ואחרות מעיד כי קשר זה אינו המקור היחיד אם בכלל לפער בנראות הנשים במרחב הציבורי בחברה המוסלמית. כך ניתן לבחון את [[יחסי נשים ומגדר בערב הסעודית]] ולהביא את הדוגמה של [[מנאל אל שאריף]] הסעודית ש[http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4071955,00.html נדונה למאסר בשנת 2011 בגין נהיגה במכוניתה], מכיוון שבארצה נשים אינן רשאיות לנהוג.

עם פרוץ ה[[אסלם]] ב[[חצי האי ערב]], השתנה מעמדה של האישה לטובה. ה[[קוראן]] נתן לאישה זכויות שלא היו לה בעבר. זכויות ב[[נישואין]], [[גרושין]], [[ירושה]] ועוד. החל מעת זו נוצרה חקיקה אסלמית לטובת נשים בנושאים שצויינו לעיל. [[הקוראן]] האסלמי אפשר לנשים לנהל את רכושן וכספיהן. על פי הקוראן נשים יכולות להיות פוסקות הלכה. הקוראן בא לקדם את זכויותיהן של הנשים, אולם יש לצייןואולם שאיןאין הוא מנחה ליישמן באופן מלא ולראיה גבר יכול להתחתן עם ארבע נשים, ואישה יכולה להתחן רק עם גבר אחד. עדות של אישה חלשה מעדות של גבר, הקוראן מרשה חופש פעולה לנשים אולם מנחה להתלבש בצניעות כדי שלא לפתות את הגברים. אולם לא מנחה על שימוש באמצעיי לבוש והסתרה כגון אלו הקיימים כיום.

בקוראן יש אזכורים לנראות נשית במרחב הציבורי כגון עם [[נשותיו של מוחמד]] וכן עם נשים בסביבת חצרות [http://%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A1%D7%95%D7%9C%D7%98%D7%90%D7%A0%D7%99_%D7%94%D7%90%D7%99%D7%9E%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%94_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%AA%27%D7%9E%D7%90%D7%A0%D7%99%D7%AA סולטאני האימפריה העות'מאנית]. נשים אלו בחרו להשפיע באופנים שונים חלקן מאחרי הקלעים בגבו של הגבר שהיה בחזית והציג כלפי חוץ את תבונת והנחיות האישה, חלקן באופן משולב במיוחד תוך ניצול קשרי משפחה (אימה, סבתא) וחלקן הקטן ממש בחזית העשייה כגון דיפה ח'תון, חזוראן ו[[שג'ר א-דור]]

על פי מחקרן השפעת השכלה ותעסוקה אינם תנאי מספיק לחולל שינוי במעמד הנשים לעומת הגברים בחברה המוסלמית. כדי להשיג שוויון בו ישולבו נשים בתפקידים מנהיגותיים ומנהליים בכירים בתחומים הפוליטיקה, כלכלה וחברתה, על המשפחה והחברה הערבית לאמץ שינוי ערכי מבני שטרם התרחש בעולם הערבי. לטענת החוקרות זהו השלב הראשון בשינוי למרותאף על פי שהוא עלול לפגוע במעמד כוהני הדת, אשר בו משקיעים מאמצים רבים לשמרו במשך דורות.