אמנות סביבתית – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←ההגות היהודית והמודעות הסביבתית: {{תנ"ך|בראשית|א|קצר=כן|ללא=ספר}} |
מ ←ההגות היהודית והמודעות הסביבתית: {{תנ"ך|בראשית|ב|קצר=כן|ללא=ספר}} |
||
שורה 68:
התיקון היהודי לתמונות-האדם מתחיל בכך שהוא כולל את תמונת-האדם-מול-הטבע, כי האדם הוא גם חלק מן הטבע, אין הטבע עומד בפני עצמו, אלא הוא קשור לחיי האנושות אשר חייבת לשמור עליו לטובתה. ויתרה מזאת: האדם היחיד אינו במרכזו של הטבע. גם הוא מחויב לכלל הברואים, אשר הנאתם מן הטבע יש בה משום הכרה בטוב שהעניק הקב"ה למין האנושי להנאתו.
לדוגמה בפרקים {{תנ"ך|בראשית|א|קצר=כן|ללא=ספר}}-{{תנ"ך|בראשית|ב
כיוון שבא האדם לעולם שהוא יצור מיוחד במינו "בצלם א-לוהים", המקבל ברכה מיוחדת, סגולה מיוחדת, פוטנציאל מיוחד: "...מלאו את הארץ וכבשוה, ורדו בדגת הים ובעוף בשמיים ובכל הרמש הרומש על הארץ". מבחינת סגולתו המיוחדת של האדם כאילו הוא חופשי לעשות בטבע כטוב בעיניו - אך הוא אינו חפשי לגמרי.{{ש}}
זאת נראה ב[[בראשית|ספר בראשית]]
וייקח ה' אלוקים את האדם וינחהו בגן עדן לעובדה ולשומרה", (בראשית ב', פסוק טו').{{ש}}
"בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את האדם הראשון, נטלו והחזירו על כל אילני גן עדן, ואמר לו: ראה מעשי כמה נאים ומשובחין הן, וכל מה שבראתי בשבילך בראתי.{{ש}}
|