מרים המגדלית – הבדלי גרסאות

ב[[תלמוד הבבלי]] מובאות כמה התייחסויות שליליות ל'מרים מגדלא שער נשייא'{{הערה|בבלי [[s:שבת קד ב|שבת דף ק"ד, ע"ב]]; [[s:חגיגה ד ב|חגיגה, דף ד', ב]]; [[s:סנהדרין סז א|סנהדרין ס"ז, א]] ועוד}} (קולעת - יוצרת גדילים - בשיער הנשים). הפרשנות המקובלת היא שאותה מרים היא מרים המגדלית. יש המפריכים זיהוי זה שכן לדעתם הוא מתבסס על קריאה שגויה של המילה הארמית 'מגדלא' המשמשת במשפט כחלק מתיאור מקצועה של האשה ולא כתיאור מוצאה, אך יש המפרשים את שמה של מרים בתלמוד 'מרים מגדלא שער נשייא' כשם גנאי שבנוי משמה המקורי, וכך הופיע מגדלא (במקום מגדלנא) שער נשייא על שם שערה הארוך (ראה תמונה והסבר). ישנם שפירשו{{הערה|1=[[יוסף שוורץ|הרב יוסף שוורץ]] בספרו פרי תבואה בערך קסרי קסרין. ראה באתר [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30855&st=&pgnum=102 היברובוקס] או באתר [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30855&st=&pgnum=102 תבואות].}} גם את השם 'מרים מגדלא שער נשייא' על שם מקום מוצאה בעיר קסרי קסרין שהייתה נראתנראית גם מגדל נשיא. [[בעלי התוספות]] ב[[מסכת חגיגה]] מפרשים שמרים מגדלא שער נשייא' הייתה "אמו של פלוני", כאשר הכוונה כנראה לישו וכך מפורש גם ב[[מסכת שבת]]. יוצא מכך שלדעת חז"ל מרים המגדלית היא אמו של ישו ולא תלמידתו.