תומאס הובס – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Noon (שיחה | תרומות)
עריכה קלה
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
שורה 63:
בנוסף לגילוי זה של גלילאו, התפתחויות אחרות בהבנה של תנועה הובילו לספקנות כלפי גישות אריסטוטליות. כך למשל התחוללו התפתחויות בתחום ה[[אסטרונומיה]] ובהבנה של [[גוף האדם]] ו[[מחזור הדם]]. בהקדשה לספרו De Corpore, מציין הובס את ההתפתחויות המדעיות שנראו לו חשובות ביותר עד זמנו: הגאומטריה האוקלידית שמקורה ביוון העתיקה, האסטרונומיה המודרנית שתחילתה בתגליתו של [[ניקולאוס קופרניקוס]], גילוייו של גלילאו גליליי שפתחו אופקים חדשים לידע המבוסס על הבנת טבעה של התנועה, והגילויים של [[ויליאם הארווי]] - שהיה גם חבר טוב של הובס - אשר פתחו צהר להבנת התנועות בתוך גוף האדם. גילויים אלו, הובס טוען, הם אלו שאפשרו את התפתחותה של פילוסופיה של הטבע המבוססת על ידע אמיתי, ובמיוחד הוא מציין את ההתקדמות המדעית שחוללו [[יוהאן קפלר]], [[פייר גסנדי]], ו[[מרן מרסן]].{{הערה|Thomas Hobbes, De Corpore, in '''The English Works''', Vol. 1, pp. viii-ix.}}
 
הובס הסתמך על התפתחויות אלה כאשר פיתח גישה אשר מתמקדת בתנועה של גופים ואשר שוללת את עיקרי הגישה האריסטוטלית. ראשית, הובס שלל את הרעיון שהמושג תנועה מתיייחסמתייחס באופן כללי לשינויים בין מצבים, והוא ראה את המושג כמתאר שינוי במקום של גופים בלבד.{{הערה|שם=ספרגנס63|Thomas A. Spragens Jr., '''The Politics of Motion''', Lexington: The University of Kentucky Press (1973), pp. 63-67.}} כל דבר שקיים בעולם הוא גוף וכל שינוי שקורה בעולם הוא תוצאה של תנועה של גופים ממקום למקום:{{הערה|תומאס הובס, '''לויתן''', תרגום אהרן אמיר, עריכה מנחם לוברבוים, הוצאת שלם, עמ' 483.}}
 
:[[קובץ:Hobbes Optics.jpg|ממוזער|איור של הקשרים בין [[עין אנושית|העין]] לבין [[מוח|המוח]], מתוך [[כתב יד (העתק)|כתב-יד]] של "מסכת על אופטיקה", אותה חיבר הובס בשנת 1646.]]"העולם (... כוונתי ל'יקום', דהיינו לכלל המסה של הדברים שישנם) הוא גופי, רוצה לומר גוף; ויש לו ממדים של גודל - לאמור אורך, רוחב ועומק. גם כל חלק גוף, אף הוא גוף, ויש לו ממדים דומים, ולפיכך כל חלק מהיקום הוא גוף; ומה שאיננו גוף אינו חלק מן היקום. ומשום שהיקום הוא הכל, הרי מה שאינו חלק ממנו הוא 'לא כלום', ולפיכך ב'שום מקום'".