ברית מילה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Netanel488 (שיחה | תרומות) מה זה? איפה זה פורסם? איך זה קשור לפולמוס המציצה ולמה חיבור קצרצר צריך להופיע כקישור בערך על נושא ככ רחב |
מ ביטול גרסה 21261055 של Netanel488 (שיחה) |
||
שורה 51:
====הרמב"ם====
ה[[רמב"ם]] מביא שני טעמים עיקריים. הראשון בעקבות [[פילון האלכסנדרוני]] - חיזוק היכולת לשליטה אישית על דחפים מיניים: {{ציטוטון|לדעתי גם אחד הטעמים למילה למעט את המשגל ולהחליש את האיבר הזה, כדי שימעיט לעשׂות זאת ויתאפק ככל יכולתו".{{הערה|שם=moreh|1=[http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_3_49.htm מורה נבוכים, חלק שלישי, פרק מ"ט], בתרגום מיכאל שורץ}}}} הטעם החשוב השני שמביא [[הרמב"ם]] הוא הפיכת ברית המילה לסמל מאחד של בני העם היהודי: "שיהיה לאנשי זאת האמונה - ... - אות אחד גשמי שיקבצם".
בהסבר הטעם הראשון מוסיף הרמב"ם:
שורה 110:
ב[[היסטוריה אוגוסטה]] נטען (לגבי [[מרד בר כוכבא]]) כי "היהודים התעוררו למלחמה, לפי שנאסר עליהם להשחית באברי מינם".{{הערה|[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Historia_Augusta/Hadrian/1*.html#14.2 '''היסטוריה אוגוסטה''', חיי הדריאנוס, 14, 2]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 5 מילה, עמ' 154 (תרגום מרומית: דוד גולן).}}
המשורר [[רוטיליוס נמטיאנוס]] (תחילת [[המאה ה-5]] לספירה), הפקיד הרומאי הבכיר וכנראה הכותב הלטיני הלא־נוצרי האחרון שביטא סלידה מן היהדות, כינה את יהודים "העם הגס, המטונף, החותך באופן מחפיר את עטרת איבר המין".{{הערה|[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Rutilius_Namatianus/text*.html Rutilius Namatianus, '''De Reditu Suo''', I, 387]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 5 מילה, עמ' 153 (תרגום מאנגלית: להד לזר).}}
===משיכת העורלה===
| |||