הסתמכות על המסתורין – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מגדר
שכתוב
שורה 1:
'''הסתמכות על המסתורין''' הוא [[כשל לוגי]] של [[כשלי מעגליות|מעגליות]] מסוג [[הסבר מעגלי]] בושבו נטעןההסבר המוצע לתופעה או עובדה הוא שתופעה זו אינה ניתנת להסבר; גם טיעון המסתמך על העדר הסבר לוקה באותו כשל, אם אינו מראה שהסבר כזה אינו קיים. לעומת זאת, הטענה כי לתופעה מסויימת לא ייתכןקיים הסבר, כלומרבפני עצמה, שהעובדהעשויה הדורשתלהיות הסברתקינה אינהמבחינה ניתנתלוגית, להסברבתנאי שאינה מוצגת כהסבר.
 
 
דוגמה:
 
:* "כיצד יתכן שצדיק ורע לו, רשע וטוב לו?"
::"מי יוכל לרדת לחקר דרכי הבורא?" <ref>ראו גם [[תורת הגמול]].</ref>
 
הכשלים מסוג זה הם ברוחו של השיר
:*"אל נבקש הכול לדעת
:: אל נסתקרן לגבי המחר
:: יש לפעמים שסיבה לא נודעת
:: יש לפעמים שנסתר הדבר"<ref>מתוך: [http://mp3music.gpg.co.il/Lyrics/5351.html "'''אל נבקש'''".] מלים תמי לוי. </ref>
 
דוגמה:
:* "אם יש אלוהים, כיצד יתכן שצדיק ורע לו, רשע וטוב לו?"
(התופעה נטולת ההסבר, לפיה האל מאפשר צדיק ורע לו, מתיימרת להראות שההנחה בדבר קיום האל מביאה לסתירה. הכשל הוא בכך שלא נשללו הסברים לתופעה המתיישבים עם קיום האל).
 
דוגמה לטיעון הפוך הלוקה באותו כשל:
* "מדוע מרשה האל קיומם של צדיק ורע לו, רשע וטוב לו?"
::" - פשוט מאד, מי יוכל לרדת לחקר דרכי הבורא?." <ref>ראו גם [[תורת הגמול]].</ref>
(העדרו המתחייב של הסבר לתופעה מוצע כהסבר עבורה).
 
ולעומת זאת:
* "מדוע מרשה האל קיומם של צדיק ורע לו, רשע וטוב לו?"
:: - אין כאן בכלל שאלה, מי יוכל לרדת לחקר דרכי הבורא."
(כאן אין כשל, משום שהמענה מסיק את העדרו המתחייב של הסבר לתופעה שבשאלה מתופעה כללית יותר שאינה ניתנת להסבר. ראו גם [[תורת הגמול]]).
 
וגם:
* "מדוע זכה בלוטו דווקא ראובן, שיש לו שתי דירות והוא מכה את אשתו?"
:: - "ככה זה".
(הטיעון: לא ניתן להסביר את הזכיה האקראית בהגרלה).
 
==הערות שוליים==