עקדת יצחק – הבדלי גרסאות

סיפור דומה קיים ב[[מיתולוגיה יוונית|מיתולוגיה היוונית]] על אודות [[אגממנון]], שעמד להקריב את בתו [[איפיגניה]], אך ה[[אלה (מיתולוגיה)|אלה]] [[ארטמיס]] החליפה אותה ב[[אייל]]ה, כפי שהחליף אלוהי ישראל את יצחק באַיִל ([[כבש]]).<ref>{{דרושקישור מקורכללי|כתובת=http://school.kotar.cet.ac.il/KotarApp/Index/Page.aspx?nBookID=47256888&nTocEntryID=47394949&nPageID=47279768|כותרת=אגממנון|אתר=school.kotar.cet.ac.il|תאריך_וידוא=2018-01-24}}</ref>.

על פי [[חז"ל]], הפסוק ששולל את קורבן המולך, {{הדגשה|וּבָנוּ בָּמוֹת הַתֹּפֶת אֲשֶׁר בְּגֵיא בֶן הִנֹּם, לִשְׂרֹף אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנֹתֵיהֶם בָּאֵשׁ, אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִי, '''וְלֹא עָלְתָה עַל לִבִּי'''"| ירמיהו ז לא|ירמיהו ז', לא}}, מתייחס אל עקדת יצחק, וטוען שהציווי לאברהם היה מהפה ולחוץ ולא עלה כלל על לבו של האל. [[רש"י]] ממשיך קו זה ואומר שבציווי של העקדה לא נאמר לשחוט את יצחק אלא להעלות אותו לעולה, ולאחר שאברהם מעלה אותו על ה[[מזבח]] הוא מקבל הוראה להוריד אותו משם.