קורבן התמיד – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
המשכתי לערוך
המשכתי לערוך
שורה 3:
'''קורבן תָּמִיד''' הוא [[קורבן עולה]] <ref>קורבן הנשרף כולו על המזבח</ref> הבא כ[[קורבן (יהדות)#סוגי הקורבנות|קורבן ציבור]] שהוקרב ב[[בית המקדש]] פעמיים בכל יום: אחד בבוקר ואחד בין הערבים.
 
למעט קורבן פסח,<ref>המוקרב לאחר תמיד של בין הערביים</ref> קורבנות התמיד מהווים פתיחה וסיום של המלאכה בבית המקדש כאשר אין מקריבין קורבנות לפני תמיד של שחר ולא לאחר תמיד של בין הערביים.(למעט קורבן פסח,<ref>המוקרב לאחר תמיד של בין הערביים</ref>)
==זמן השחיטה==
'''''קורבן תמיד של שחר'''''- נשחט לכתחילה בתחילת זמנו, שהוא בתחילת הבוקר, מעט לפני לפני שעולה החמה, כאשר כבר יש מעט אור בשמיים<ref>המשנה במסכת יומא מתארת שהצופה היה עומד על חומת המקדש, כשפניו למזרח, ומודיע שהאירו השמים, ואז היו שוחטים את התמיד</ref>,וזמנו בדיעבד הוא עד ארבע שעות<ref>[[s:משנה_עדיות_ו_א|משנה עדויות ו א]], [[s:רמב"ם_הלכות_תמידים_ומוספין_א_ב|רמב"ם תמידין ומוספין פרק א הלכה ב]]</ref>
שורה 9:
'''''קורבן תמיד של בין הערביים''''':זמנו מתחיל קצת לאחר אמצע היום כאשר השמש הנמצאת המרכז השמיים מתחילה לנטות לצד מערב<ref>[[s:פסחים_נח_א|הגמרא בפסחים]] דורשת מהמילים "בין הערביים" שזמן התמיד הוא "מעידנא דמתחיל שמשא למערב" [[s:פסחים_נח_א#%D7%A8%D7%A9%22%D7%99|ומסביר רש"י]] שזה בערך חצי שעה לאחר חצות היום</ref> וזמנו הוא עד השקיעה. את התמיד של בין הערביים מקריבים בדרך כלל בשעה תשע וחצי<ref>[[s:משנה_פסחים_ה_א|המשנה במסכת פסחים]] אומרת שזמנו הסטנדרטי הוא להשחט בשעה שמונה וחצי, ולהקרב בשעה תשע וחצי. בערב פסח, כאשר צריך להקריב אחריו את [[קורבן פסח|קורבן הפסח]] מקדימים את הקרבתו, לשעה שמונה וחצי, וכאשר ערב פסח חל ביום שישי, וצריך להספיק לצלות את קורבן הפסח לפני שבת, מקדימים את הקרבתו לשעה שבע וחצי (נשחט בשש וחצי) (השעות הינן [[שעות זמניות|בשעות זמניות]], כאשר שעה 0 היא הזריחה, ו12 היא השקיעה)</ref>
 
אעפ"י שלא מתחילים להקריב קרבנות לאחר תמיד של בין הערביים, ניתן להמשיך להקטיר<ref>לשים (לדוגמה:על קומץ,האש ולבונה),שעל ואיבריםהמזבח</ref> שלאבמשך נשרפוכל כראויהלילה<ref>מעיקר מזרזיםהדין. שריפתןמדרבנן עדגזרו הבוקרלהקריב "מוקדהרק עלעד המזבח,חצות. כלברכות הלילהב א, עד הבקררמב"{{הערה|ויקרא,ם פרקמעשה ו',הקרבנות פסוקד ב}}</ref> איברים של קרבנות שנשחטו קודם הקרבת התמיד
==ציווימקור==
הציווי על הקרבת קרבןקרבנות התמיד הצטווה מופיע עםבפרשת ישראלפנחס (במדבר [[s:במדבר כח ג|כח ג]] ,[[s:במדבר כח ד|כח ד]] ): "{{ציטוטון|וְאָמַרְתָּ֣ לָהֶ֔ם זֶ֚ה הָֽאִשֶּׁ֔ה אֲשֶׁ֥ר תַּקְרִ֖יבוּ לַיהוָ֑ה כְּבָשִׂ֨ים בְּנֵֽי-שָׁנָ֧ה תְמִימִ֛ם שְׁנַ֥יִם לַיּ֖וֹם עֹלָ֥ה תָמִֽיד: אֶת-הַכֶּ֥בֶשׂ אֶחָ֖ד תַּעֲשֶׂ֣ה בַבֹּ֑קֶר וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּעֲשֶׂ֖ה בֵּ֥ין הָֽעַרְבָּֽיִם:".}}
 
== סדר ההקרבה. ==
לאחר [[הפייס השני]] היו מביאים [[בית המוקד|מלשכת הטלאים]] כבש<ref>שגילו לכתחילה מבן שלושים יום ועד שנה, ובדיעבד כשר מגיל שמונה ימים (פרה א ד, רמב"ם מעשה הקרבנות א יב)</ref> שבוקר [[קורבן (יהדות)#%D7%91%D7%A2%D7%9C %D7%9E%D7%95%D7%9D|ממום]] ארבעה ימים מראש, מבקרים אותו עוד פעם
 
קרבן התמיד הוא קרבן עולת ציבור, [[כבש]] זכר מובחר, שגילו בין שלושים יום (בדיעבד מגיל שמונה ימים) לשנה. ארבעה ימים לפני הקרבתו היה נשמר בבקרה שלא יפול בו מום. הקטרת איברי עולת התמיד על המזבח הייתה הראשונה בכל יום ("וערך עליה העולה") לפניה לא קרב דבר. עם קרבן התמיד באו מנחות ונסכים. עד שלא נוסכו הנסכים שבאו עם הקרבן - אסור להקריב קרבן אחר.