נישואי תערובת ביהדות – הבדלי גרסאות

לפי [[צבי זוהר (חוקר יהדות)|צבי זוהר]],{{הערה|[http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=19339&source=1627 ראה במאמרו של זוהר, נישואי תערובת – וגיור], מתוך "[[זמן יהודי חדש]] : תרבות יהודית בעידן חילוני - מבט אנציקלופדי".}} התקופה המודרנית הביאה עימה מספר שינויים משמעותיים ביחס היהדות לנישואים בין-דתיים. בתקופה זו גברה באופן משמעותי תופעת נישואי התערובת בקרב בני ובנות העם היהודי בכל המרחב הגאוגרפי האירופי והאמריקני. זוהר מציין כי אף על פי ששום גורם הלכתי ושום זרם ביהדות לא הביעו תמיכה רשמית בנישואי תערובת, ריבויים של נישואים אלה העמיד את חכמי ההלכה בפני הצורך לנקוט עמדות מעשיות במגוון רחב של שאלות. דוגמה בולטת לכך מהווים הלבטים סביב השאלה "האם ראוי לגייר בן / בת זוג נוכרי/יה וילדים שנולדו לאב יהודי ולאם נוכרייה". זוהר מתאר כי ישנה מחלוקת עזה בין הרבנים השונים, ומציין את תשובתו הרשמית של מי שהיה הרב הראשי של מדינת ישראל, [[הרב עוזיאל]], במסר משנת 1951, אשר נשלח לקהילת [[תטואן]] שבמרוקו הספרדית. זוהר אמר שבמסר זה קבע הרב עוזיאל, כי גם אם לאחר הגיור ינהלו האם והילדים אורח חיים חילוני לגמרי, יש לגיירם: {{ציטוטון|מותר ומצווה לקבל גרים וגיורות אף על פי שידוע לנו שלא יקיימו כל המצוות}}. לדברי זוהר הוא מבקר בחריפות את הרבנים הנמנעים מלגייר, ומאשים אותם בבגידה בתפקידם כ{{ציטוטון|רועים הרוחניים של עם ישראל}}.