תקופת התחייה האתיופית – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Matanyabot (שיחה | תרומות)
מ בוט החלפות: קואליציית
סקריפט החלפות (, –), קו מפריד בטווח מספרים, אחידות במיקום הערות שוליים
שורה 1:
'''תקופת התחייה''' ([[1632]]–[[1769]]) החלה עם גירוש חילות [[האימפריה הפורטוגזית]] ה[[נצרות קתולית|קתולית]] מ[[אתיופיה]], בהוראת הקיסר [[פאסיל]] שעלה לשלטון בשנת [[1632]] ומיהר לשקם את כוחה של [[הכנסייה האתיופית]]. הוא סיים את [[האינקוויזיציה האתיופית]] שהחל [[סוסניוס, קיסר אתיופיה|אביו]]<!-- איך מבטאים בגעז את השם ሱስንዩስ? --> בשנת [[1624]], סילק את הלוחמים הי[[ישועים]] וה[[מיסיון|מיסיונרים]] מאדמת [[אתיופיה]], ואסר על כניסת [[פרנג'ים|אירופאים]] לקיסרותו. בהשראתו פרחה [[הקיסרות האתיופית]] מבחינה מדינית, תרבותית ויצירתית, במקביל לתקופת [[רנסאנס]] באירופה. ה[[סובלנות]] ה[[דת]]ית שאפיינה את תקופה זו היטיבה עם קהילת [[ביתא ישראל]], ש[[אומן|אומניה]] וחכמיה השתלבו בשכבת העלית המנהיגה את הקיסרות.
 
==רקע - חרטת הקיסר סוסוניוס==
שורה 8:
סוסניוס יצא לאדמות הגפנים (ויינה דגה), שם הכריע צבא גדול של מושל מחוז [[וג]] המורד. המושל נהרג, לצד מפקדים רבים וכשמונת אלפים לוחמים.{{הערה|1=פאול בי. האנז, רבדים של פעם, עמוד 98.}} "המלך השמיד את לוחמיו הרבים", מציינת ה[[כברה נגסת]], ונמלא חרטה על המחיר הכבד שגבו המחלוקות הדתיות. באבלו, הכריז הקיסר:
{{ציטוט|תוכן=הניחו לפולחן [הכנסייה האתיופית] להתחדש ולבני פאסיל למלוך. באשר אלי, אני חלש, עשיתי שגיאות, אני חולה|מקור={{הערה|שם=MunroHayTaor2002}}}}
מחצר הקיסר יצאה ההצהרה הרשמית:
{{ציטוט|תוכן=הקשיבו! הקשיבו! בתחילה הענקנו לכם את הפולחן הזה באמונה שהוא טוב. אך אנשים רבים מספור נהרגו, יוליוס, גבריאל, טקלה גיורגיס, סרצה כריסטוס וכעת איכרים אלה. לכן אנו מחדשים את פולחן אבותיכם. הניחו לכמרים הקודמים לשוב לכנסיותיהם, להציב את מזבחותיהם ולומר את מזמוריהם.|מקור={{הערה|שם=JonesMonroe2003}}}}
הוא גירש אותם בטקס משפיל באותה השנה.
שורה 16:
==ייסוד עיר הבירה הקיסרית גונדר==
{{להשלים|נושא=היסטוריה|נושא2=מדינות אפריקה}}
בשנת [[1635]] הורה עלם סגד לייסד את [[עיר בירה|עיר הבירה]] של [[הקיסרות האתיופית]] - העיר [[גונדר]] ובלבה ה[[ארמון]] הקיסרי [[פאסיל גמב]].{{הערה|שם=סגהשהג|1=סולומון גאטמון, ההיסטוריה של העיר גונדר, (History of the City of Gondar ), 2005, עמודים 1-41–4. {{ISBN|1569021953}}}} [[אומן|אומנים]] [[יהודי]]ים מ[[ביתא ישראל]] התגייסו למפעל ה[[בנייה]] ותרמו מכישוריהם בתחומים כמו [[נפח (מקצוע)|חרושת מתכת]], שהיו זרים לשכניהם ה[[נוצרי]]ים.{{הערה|שם=Salmon19|1=[[חגי ארליך]], ''הארץ ויהודיה'', בתוך [[הגר סלמון]] (עורכת), '''קהילות ישראל במזרח במאות התשע-עשרה והעשרים - אתיופיה''', [[יד יצחק בן-צבי]], תשס"ח, עמוד 19. ISSN 1565-0774}} לחוקר ה[[סקוטלנד|סקוטי]] [[ג'יימס ברוס]] שסייר באזור גונדר בשנים [[1771]]-[[1770]], נמסר כי גונדר הייתה רק [[כפר]] קטן ונידח עד ימי עלם סגד.{{הערה|שם=MunroHayTaor2002|1=Stuart Munro-Hay
, Pamela Taor '''Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide''' (סטוארט מונרו-האי ופמלה טאור, '''אתיופיה, הארץ הבלתי נודעת: מדריך תרבותי וחברתי'''), 2002, {{ISBN|1860647448}}, עמ' 72-73}} יהודים רבים היגרו מ[[יישובי ביתא ישראל]] ב[[הרי סמיאן]] אל העיר החדשה ותפסו עמדות בממשל ובצבא הקיסרי.{{הערה|שם=Salmon19 }} היהודים שנותרו ב[[יישוב קהילתי|יישובים הקהילתיים]] שבהרים שמרו על דיני ה[[טהרה]] המחמירים, הכופים [[כינויי קהילת ביתא ישראל#אטאנקון|היבדלות משכניהם]].
<!-- השלטון החזיר עלם סגד באופן מיידי את , ביקש מ[[פטריארך אלכסנדריה]] [[אבונה]] חדש והחזיר את השליטה המצרית על ראשות הכנסייה. כאשר שמע ש[[מומבסה]] [[ארטילריה|מופגזת]] על ידי ה[[האימפריה הפורטוגזית|פורטוגזים]], חשד הקיסר כי ה[[פטריארך]] ה[[נצרות קתולית|קתולי]] [[אפונסו מנדש]] (Alfonso Méndez) עמד מאחורי המהלך. הוא ניצל זאת ל[[גירוש]] יתרת הי[[ישועים]] מאדמת [[אתיופיה]] בשנת [[1633]]. ברשומות נכתב כי "ה[[פרנג'י]] {{אנ|Farangi}} מנדש שב לארצו שלו", אך בפועל עשו מנדש ומרבית תומכיו את דרכם ל[[גואה]] שב[[הודו]] ונטען כי [[בן ערובה|נשבו]] ו[[שוד|נשדדו]] מספר פעמים בדרכם.
 
ממקום מושבו בגואה ניסה מנדש לתאם התערבויות צבאיות קתוליות נוספות נגד קיסר אתיופיה, אך ללא הועיל. מנגד, ביקש הקיסר עלם סגד משכניו המוסלמיים - מ[[סולטאן]] [[סנאר]] {{אנ|Sennar (sultanate)}} באזור [[הנילוס הכחול]], משליט [[מוח'א]] {{אנ|Mocha, Yemen}} שלחוף [[תימן]], מה[[פחה]] של [[עיר נמל|עיר הנמל]] [[סואכין]] {{אנ|Suakin}} לחופי [[סודאן]] ומהשלטונות ה[[מצרים|מצריים]] ב[[קהיר]] - לא להתיר לפרנג'ים או ל[[אירופה|אירופאים]] אחרים לעבור בשטחם לכיוון אתיופיה. הקיסר [[רדיפה דתית|רדף]] את המאמינים הקתוליים הנותרים באתיופיה וזכה לקיתונות של גידופים בספרות הקתולית של ימיו.{{הערה|שם=MunroHayTaor2002|1=Stuart Munro-Hay
, Pamela Taor '''Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide''' (סטוארט מונרו-האי ופמלה טאור, '''אתיופיה, הארץ הבלתי נודעת: מדריך תרבותי וחברתי'''), 2002, {{ISBN|1860647448}}, עמ' 72-73}} ב-[[1665]] הורה הקיסר [[בעירה|להעלות באש]] את "ספרי הפרנג'ים" - כינוי לכתבי הקודש הקתוליים.
 
פאסילדיס גם ייסד את העיר [[גונדר]], קבע בה את ארמונו [[פאסיל גמב]] והפכהּ ל[[עיר בירה|בירת]] [[האימפריה האתיופית]] {{הערה|1שם=סולומון גאטמון, ההיסטוריה של העיר גונדר, (History of the City of Gondar ), 2005, עמודים 1-4. {{ISBN|1569021953}}סגהשהג}} על מנת לחזק את ההגמוניה הנוצרית במחוז [[דאמבייה]] ששם הייתה קהילה [[יהודים|יהודית]] גדולה, מהלך זה של הקיסר גרם ל[[אמהרים|אמהריזציה]] של האזור ובתקופתו [[יהודי אתיופיה]] החלו להתבלט בעסקי ה[[הלוואה|הלוואות]], ה[[בנייה]], ה[[נגר]]ות ו[[אומנות|אומנויות]] נוספות הנדרשות על ידי תושבי האזור בעלי האדמות.
 
-->
<!-- '''תקופת גונדר''' היא תקופה בהיסטוריה האתיופיה בין השנים [[1632]] - [[1755]] והיא למעשה '''תקופת רנסאנס אתיופית''', תקופה של התחדשות לאחר [[תקופת השפל האתיופית|תקופת השפל]] שיידעה האימפריה האתיופית, בתקופה זו באתיופיה ישנה פריחה של [[אדריכלות]] ו[[אומנות]] שנמשכה כ-230. תקופה זו מתחילה רשמית עם עלייתו של הקיסר [[פאסילידס, קיסר אתיופיה|פַאסיל]] {{הערה|1=חלק מההיסטורונים מתחילים את התקופה על עלייתו של הקיסר סוסינוס ולא פאסילידס.}} לכס הקיסרות שלמעשה מתחיל לגבש את אתיופיה כאימפריה עצמאית ומסתיימת בעלייתו של הקיסר [[ייואס הראשון, קיסר אתיופיה|ייואס הראשון]] לשלטון ב-[[26 ביוני]] [[1755]] .{{הערה|1=חלק מההיסטוריונים מסיימים את התקופה ב-7 במאי 1769 כאשר ראס [[מיכאל סאהול]] מדיח את הקיסר ייואס. }}.
-->
 
שורה 32:
{{היסטוריה של אתיופיה}}
{{להשלים|נושא=היסטוריה|נושא2=מדינות אפריקה}}
ה[[קיסר (תואר)|קיסר]] [[פאסילידס, קיסר אתיופיה|פאסילדס]] עצר את ההתפלגות שגרמו הנוצרים הזרים, והחזיר את שלטונה של הכנסייה האורתודוקסית האתיופית בחזרה תוך כדי שהוא החזיר את הפטריארך האתיופי שמונה מהכנסייה ב[[מצרים]], החרים את האדמות של ה[[ישועים]] והעביר את כולם לעיר [[פראמונה]], כאשר ה[[פורטוגל|פורטוגזים]] הפגיזו את העיר [[מומבסה]] הוא גירש את כולם. כמעט בכל זמן שלטונו הוא נלחם כנגד ה[[אגאווים]] או ה[[אורומו (עם)|אורומו]]. במישור יחסי החוץ הוא שיגר שגריר ל[[הודו]] ב-[[1664]] (או ב-[[1665]]) כדי לברך את [[אאראנגזאב]] לרגל הכתרתו לקיסרה של [[האימפריה המוגולית]].
 
פאסילדס גם ארגן מחדש את הסמכות המרכזית וחיזק מחדש את שלטונם של מלכי [[השושלת הסולומונית]] ו[[הכנסייה האורתודוקסית האתיופית|הכנסייה האורתודוקסית]], כאשר בנו דווית מרד ב-[[1666]] כנגדו הוא כלא אותו וחידש את המהלך של הגבלת חברי בית מלוכה על ידי כליאתם פסגת הר רחוקה ולהפחית אתגרים לשלטונו שלו, הקיסר הבדיל את עצמו כאשר בנה מחדש את ה[[קתדרלה]] ב[[אקסום]] (שהושמד על ידי [[אחמד אבן איברהים אל-גאזי|אחמד גראן]]) פאסילדס הקים עיר בירה חדשה בשנת [[1636]], [[גונדר]] מקום שלאט לאט נעשה המרכז התרבותי פוליטי של [[אתיופיה]] במשך תקופת זו עד שלטונו של [[תוודרוס השני, קיסר אתיופיה|תוודרוס השני]].{{הערה|1=סולומון גאטמון, ההיסטוריה של העיר גונדר, עמודים 1-41–4.}}.
 
אף על פי שתקופת גונדר ייצרה פריחה של [[אדריכלות]] ו[[אומנות]] שהמשיכה יותר ממאה שנה, מלכי גונדר מעולם לא הרוויחו שליטה מלאה מעל העושר וכוח-אדם שהאצילות יירשה במשך המלחמות הארוכות נגד גראן וה[[אורומו (עם)|אורומו]]. במשך מלכות של פאסילדס ושל יורשו בנו [[יוהנס הראשון, קיסר אתיופיה|יוהנס הראשון]], סכסוך בין שני מנזרים בין [[הכנסייה האורתודוקסית האתיופית]] לבין ה[[קתולים]] בקשר לדוקטרינה של [[המינות המונופיזיסטית]] על טבעו של [[ישו]] הנוצרי. העמדות של שני המנזרים היו לעיתים קרובות קשורות להתנגדות האזורית ל[[קיסר אתיופיה|קיסר]], ולא פאסילדס וגם לא יוהנס היו מסוגלים לסדר את העניין בלי להרחיק מרכיבים חשובים מהכנסייה.
 
[[ייאסוס הראשון, קיסר אתיופיה|ייאסוס הראשון]] היה מנהיג [[צבא]]י שהצטיין כלוחם. הוא נלחם כמעט תמיד באזורי ה[[דרום]] וה[[מזרח]] בתקופתו ובאופן אישי הוליך את צבאו ל[[שאווה]] ומעבר אליה. הוא כיסה את הבניה של כמה כנסיות, בינם [[דברה ברהאן סאלאסי]], אחד מהכנסיות המפורסמות ב[[גונדר]].
שורה 107:
== הדעיכה לזמן השופטים ==
{{להשלים|נושא=היסטוריה|נושא2=מדינות אפריקה}}
במשך המלכות של [[ייואס הראשון, קיסר אתיופיה|ייואס]], בנו של ייאסוס השני, הדמות הפוליטית החשובה באזור היה [[ראס]]{{הערה|1=ראס הוא תור אצולה המקביל לתואר האצולה האירופאי [[דוכס]].}} [[מיכאל סהול]] ה[[תגרים|תגרי]], דוגמה טובה של אציל גדול שעשה עצמו ככוח העיקרי מאחורי הכתר. בסיסו של מיכאל הייתה [[מחוז תיגראי (היסטורי)|תיגראי]], שנהנתה כעת ממידה גדולה של עצמאות ומכאן מיכאל הקים צבאות גדולים ושלט לפרקים ב[[גונדר]] ובחלקים גדולים מ[[באגמדיר]]. ב [[1769]] הוא הציג את כוח שלו בכך שהזמין את הרצח של שני קיסרים ([[ייואס הראשון, קיסר אתיופיה|ייואס]] ו[[יוהנס השני, קיסר אתיופיה|יוהנס השני]]) והמליך את [[תקלה היימנות השני, קיסר אתיופיה|תקלה היימנות השני]],{{הערה|1=היה בנו של הקיסר [[יוהנס השני, קיסר אתיופיה|יוהנס השני]].}}, קיסר חלש שמיכאל הכתיר. מיכאל המשיך בשליטתו באזור עד שנת [[1770]], כאשר קואליציה של יריביו הכריחו אותו לצאת לפרוש ולחזור לטיגראי.{{הערה|1=קואליציית כוחות שכללה את [[פאסיל גושו]] מאמהרה, ו[[וונד בוווסן]] מבגאמדיר.}}.
 
מיכאל רצח שני קיסרים ותפקיד הלא מוסתר בגונדר מסמן את ההתחלה של [[תקופת השופטים באתיופיה|תקופת השופטים]], בתקופה זו קיסרי גונדר נהפכו לסמלים טקסיים בזמן שהפונקציות הצבאיות שלהם וכוחם אמיתי שכן אצל האצילים. התאריך של תקופה זו מ [[1769]] עד ל [[1855]] האימפריה המאוחדת לא הייתה קיימת יותר. נסיכויות שונות שנשלטו על ידי אצילים עצמאיים נלחמו אחד בשני באופן קבוע.
שורה 115:
{{סדרה
| הקודם = [[תקופת השפל האתיופית|תקופת השפל]]
| רשימה = [[היסטוריה של אתיופיה]]
| שנה = [[7 בספטמבר]] [[1632]] - [[7 במאי]] [[1769]]
| הבא = [[תקופת השופטים האתיופית|תקופת השופטים]]