אסתר – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Liadmalone (שיחה | תרומות) ←סיפור המגילה: בתרגום היווני היתה אשתו של מרדכי |
Liadmalone (שיחה | תרומות) ←במדרשי האגדה: מראי מקום להערות שוליים |
||
שורה 30:
* יש מחלוקת פרשנים לגבי הקשר בין אסתר לבין [[מרדכי היהודי]]. לפי חלק מהמדרשים היה בן-דודה של אסתר שאימץ אותה כבת לאחר מות אביה ואמה. אך ישנם מדרשים אחרים אשר אומרים כי הם היו נשואים.
* הצו שקבע חיפוש אחר אישה חדשה למלך חייב כל נערה שנבחרה על ידי הפקידים להתפקד בארמון המלך ולא דינה ודין משפחתה היה מוות.
* במגילה מתוארת אסתר: {{ציטוטון|וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה}}.{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|ז}}.}} והגמרא מרחיבה: "ארבע נשים יפיפיות היו
* לפי אחד הפירושים הבחירה של [[אחשוורוש]] באסתר הייתה עצמה בגדר נס גם משום שאסתר "ירקרוקת הייתה", כלומר בעלת עור צהוב-שחום (כשב[[האימפריה הפרסית|פרס]] של אותה התקופה לבן היה אידיאל היופי) וכן בת כ-70,{{הערה|{{ויקיטקסט|בראשית רבה לט יג}}}}
* מהפסוק {{ציטוטון|וַיֶּאֱהַב הַמֶּלֶךְ אֶת אֶסְתֵּר מִכָּל הַנָּשִׁים וַתִּשָּׂא חֵן וָחֶסֶד לְפָנָיו מִכָּל הַבְּתוּלֹת}}{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|יז|קצר=כן}}.}} למד [[רב (אמורא)|רב]]: "ביקש לטעום טעם בתולה - טעם, טעם בעולה - טעם"
* מסכת מגילה מתארת דיאלוג בין אסתר לחכמים בדבר הכללת מגילת אסתר בין [[כתבי הקודש]]:
:{{הדגשה|אמר [[רב שמואל בר יהודה]]:
שורה 39:
::שלחה להם: "כבר כתובה אני על דברי הימים למלכי מדי ופרס"...
::שלחה להם אסתר לחכמים: "'''כתבוני''' לדורות".
::שלחו לה: 'הלא כתבתי לך שלישים' (משלי כב כ) - שלישים ולא רבעים [כלומר חומש, נביאים וכתובים], עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה, 'כתב זאת זיכרון בספר' (שמות יז יד) - "כתב זאת" - מה שכתוב כאן ובמשנה תורה. "זיכרון" - מה שכתוב בנביאים. "בספר" - מה שכתוב במגילה}}.{{הערה|{{בבלי|מגילה|ז|א}}.}}
==ראו גם==
|