פתיחת התפריט הראשי

שינויים

נוספו 93 בתים ,  לפני 4 חודשים
←‏במדרשי האגדה: מראי מקום להערות שוליים
* יש מחלוקת פרשנים לגבי הקשר בין אסתר לבין [[מרדכי היהודי]]. לפי חלק מהמדרשים היה בן-דודה של אסתר שאימץ אותה כבת לאחר מות אביה ואמה. אך ישנם מדרשים אחרים אשר אומרים כי הם היו נשואים.
* הצו שקבע חיפוש אחר אישה חדשה למלך חייב כל נערה שנבחרה על ידי הפקידים להתפקד בארמון המלך ולא דינה ודין משפחתה היה מוות.
* במגילה מתוארת אסתר: {{ציטוטון|וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה}}.{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|ז}}.}} והגמרא מרחיבה: "ארבע נשים יפיפיות היו -בעולם [[שרה]] ו[[אביגיל]] ו[[רחב]] ואסתר" (.{{הערה|{{בבלי|מגילה|טו|א}}).}} במקום אחר בגמרא מוסבר שיופיה של אסתר היה יופי פנימי: "רבי [[יהושע בן קרחה]] אמר: אסתר ירקרוקת הייתה וחוט של חסד משוך עליה" (.{{הערה|{{בבלי|מגילה|יג|א}}).}}
* לפי אחד הפירושים הבחירה של [[אחשוורוש]] באסתר הייתה עצמה בגדר נס גם משום שאסתר "ירקרוקת הייתה", כלומר בעלת עור צהוב-שחום (כשב[[האימפריה הפרסית|פרס]] של אותה התקופה לבן היה אידיאל היופי) וכן בת כ-70,{{הערה|{{ויקיטקסט|בראשית רבה לט יג}}}}, בנוסף לכך שהבחירה אפשרה מאוחר יותר את נס הצלת ישראל מהשמדה.
* מהפסוק {{ציטוטון|וַיֶּאֱהַב הַמֶּלֶךְ אֶת אֶסְתֵּר מִכָּל הַנָּשִׁים וַתִּשָּׂא חֵן וָחֶסֶד לְפָנָיו מִכָּל הַבְּתוּלֹת}}{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|יז|קצר=כן}}.}} למד [[רב (אמורא)|רב]]: "ביקש לטעום טעם בתולה - טעם, טעם בעולה - טעם" (.{{הערה|{{בבלי|מגילה|יג|א}}).}} עוד מספרת הגמרא על אסתר "שהייתה עומדת מחיקו של אחשורוש ו[[טבילה (יהדות)|טובלת]] ויושבת בחיקו של מרדכי" (.{{הערה|{{בבלי|מגילה|יג|ב}}).}}
* מסכת מגילה מתארת דיאלוג בין אסתר לחכמים בדבר הכללת מגילת אסתר בין [[כתבי הקודש]]:
:{{הדגשה|אמר [[רב שמואל בר יהודה]]:
::שלחה להם: "כבר כתובה אני על דברי הימים למלכי מדי ופרס"...
::שלחה להם אסתר לחכמים: "'''כתבוני''' לדורות".
::שלחו לה: 'הלא כתבתי לך שלישים' (משלי כב כ) - שלישים ולא רבעים [כלומר חומש, נביאים וכתובים], עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה, 'כתב זאת זיכרון בספר' (שמות יז יד) - "כתב זאת" - מה שכתוב כאן ובמשנה תורה. "זיכרון" - מה שכתוב בנביאים. "בספר" - מה שכתוב במגילה}}.{{הערה|{{בבלי|מגילה|ז|א}}.}}
 
==ראו גם==