|
סביב הירושה שזכו לה בנות צלפחד התפתח דיון תלמודי. המשנה מפרטת:{{הערה|1=משנה, בבא בתרא פרק ח משנה ג.}} בנות צלפחד נטלו שלשה חלקים בנחלה: חלק אביהן, שהיה עם יוצאי מצרים, וחלקו עם אחיו בנכסי חפר, ושהיה בכור - נוטל שני חלקים. בעקבות כך דן התלמוד על הקריטריונים שהנחו את חלוקת הארץ בימי [[יהושע בן נון]], עם הכניסה לארץ, על פי הציוויים שנאמר בשנה האחרונה לנדודי בני ישראל במדבר. לגבי בנות צלפחד נאמר כי חלק נוסף (רביעי) הגיע להן מאחיו של צלפחד שמת (כך נאמר גם ב[[תוספתא]]).
על פי [[פילון האלכסנדרוני|פילון]], בנות צלופחד יצרו, "הסדר מיוחד" המוגבל לדיני ירושה בלבד ואין בסיפור חריגה ממוקמן של נשים ככפופות לגברים.<ref name=":0" />
=== שבח בנות צלפחד ===
=== המחקר הפמיניסטי ===
[[פילון האלכסנדרוני|פילון]] כתב שבנות צלופחד, שהיו יתומות, פנו אל משה על מנת שידאג לצורכיהן כאב. ניצן-דבורה שטיין{{הבהרה|מי זאת?}} כתבה שצורת הסתכלות זו מחזקת את דימוי האישה ואת הערכים הקלאסיים של המערכת ה[[פטריארכיה|פטריארכלית]].<ref name=":0" /> עם זאת, בתקופות מאוחרות יותר סיפור בנות צלפחד שימש כמקור השראה ומודל תרבותי למאבק לשוויון זכויות ולצדקבכלל, מגדריולנשים בפרט. [[אליזבת קיידי סטנטון]], מחלוצות המאבק להענקת [[זכות בחירה לנשים]], פתחה את ספרה, "תנ"ך האישה" (The Woman's bible), בקריאה למחוקקים בני תקופתה ללמוד מהכבוד המוענק בתנ"ך לבנות צלפחד ולראות בהםבהן ממודל לחיקוי להענקת שוויון זכויות. חוקרים רבים תיארו את בנות צלפחד בתור הנשים הפמיניסטיות הראשונות.<ref>{{צ-מאמר|מחבר=J. Derby|שם=The Daughters of Zelophehad Revisited|כתב עת=( JBL 25 (1997|עמ=169-171}}</ref> [[יואל אליצור (חוקר מדעי היהדות)|יואל אליצור]]{{הערה|בספרו "מקום בפרשה", פרשת פינחס}} משער שמניית חמש הנחלות של בנות צלפחד יחד עם חמש הנחלות של חמש המשפחות האחרות בשבט מנשה (אחי חפר, סבן של בנות צלפחד) ב{{תנ"ך|קצר=כן|יהושע|יז}}, על אף שבנות צלפחד השתתפו בנחלה של משפחה אחת בלבד, וכן אזכור נחלות הקרויות על שמן ב[[חרסי שומרון]], לצד נחלות של המשפחות האחרות בשבט, מעיד על כך שחוכמתן ותעוזתן זכו להערכה והן מהוות מקרהדוגמה שללפמיניזם פמיניזםכבר בתקופת המקרא. רק חל נספרו [[יעל שמש]] במאמרה,<ref>{{צ-מאמר|שם=A Gender Perspective on the Daughters of Zelophehad: Bible, Talmudic Midrash, and Modern Feminist Midrash|קישור=http://dx.doi.org/10.1163/156851507x168502|כתב עת=Biblical Interpretation|שנת הוצאה=2007|עמ=80–109|כרך=15|doi=10.1163/156851507x168502|מחבר=Yael Shemesh}}</ref> טוענת שלמרות שבנות צלפחד יזמו שינוי ואף זכו שיתקבל בברכה על ידי אלהים בעצמו, לא ניתן לראות בהם "הנשים הפמיניסטיות הראשונות". וזאת מכיוון שמטרתן המפורשת הייתה לשמר את שמו של אביהם, מתוך דאגה שתואמת דווקא ערכים פטריארכליים. אחרים מדגישים שגם אחרי תיקון החוק שנעשה בעקבות יוזמתן, זכות הירושה מוענקת לבנות רק במקרה שאין להם אחים, ובכך הם סותמים את האפשרות לראות בסיפור זה, סיפור פמיניסטי למופת.<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.etzion.org.il/he/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA-%D7%A4%D7%99%D7%A0%D7%97%D7%A1-%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%95-%D7%91%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%A6%D7%9C%D7%A4%D7%97%D7%93-%D7%A4%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%A7%D7%93%D7%95%D7%9E%D7%95%D7%AA-%D7%9B%D7%96-%D7%90-%D7%99%D7%90|הכותב=הרב אלחנן סמט|כותרת=פרשת פינחס - האם היו בנות צלפחד פמיניסטיות ישראליות קדומות? (כ`ז, א-יא)|אתר=VBM|תאריך=2015-12-31|שפה=he|תאריך_וידוא=2019-07-11}}</ref>
==לקריאה נוספת==
|
