אמוראים – הבדלי גרסאות

לפי כמה מהפרשנויות, שררו בין אמוראי בבל יריבויות היררכיות, שלא איפשרו להם ללמוד וללבן סוגיות בצורה שיתופית, ואילו בארץ ישראל נהגו ללבן את הסוגיות בצורה משותפת. לפי פרשנויות אחרות, נעוץ ההבדל בצורת ליבון הסוגיות, אמוראי בבל נהגו להתנצח בפלפולם בצורה חריפה, ואילו אמוראי ארץ ישראל נהגו להתווכח בצורה מכובדת{{הערה|ראו: {{תלמוד בבלי|סנהדרין|כד|א}}, ובספרות הפרשנית שם.}}. מטבע הדברים היו רוב אמוראי בבל חניכי הישיבות הבבליות, למדו בשיטותיהן והורו בהן בשלבים המאוחרים של חייהם, ורוב אמוראי ארץ ישראל היו חניכי הישיבות הארצישראליות ומוריהן במשך דרכם.

 

 

אמוראי בבל פעלו מאז ירידת [[רב (אמורא)|רב]] לבבל וייסוד ישיבת סורא{{הערה|אף על פי ש[[שמואל (אמורא)|שמואל]] פעל כבר מוקדם יותר, וייסד את ישיבת פומבדיתא לפני הגעת רב, בכל זאת מקובל להתחיל את תקופת אמוראי בבל לירידת רב לבבל.}}. התקופה הסתיימה עם חתימת [[התלמוד הבבלי]] על ידי [[רב אשי]] ו[[רבינא האחרון|רבינא]], שלאחריהם החלה תקופת ה[[סבוראים]]. אמוראי בבל פעלו במשך כשמונה דורות.