מרים המגדלית – הבדלי גרסאות

הסיבה לאיחוד בין שלוש הדמויות בימיה הראשונים של הכנסייה שנויה במחלוקת. יש הטוענים כי מדובר בבלבול, או בניסיון לפשט את סיפורי הברית החדשה עבור המאמינים. מנגד, קיימת הסברה לפיה מדובר בקנוניה ובניסיון לנסות ולהוריד ממעמדה של מרים המגדלית. עמדה זו צברה פופולריות רבה לאחר פרסום הספר [[צופן דה וינצ'י]], שנתן הד לטענה שישו היה בעצם בן-תמותה רגיל ואב לילדים.

יש אגדות שונות על מעשיה של מרים אחרי צליבת ישו. לפי האגדה הנפוצה ביותר היא הפליגה בסירה דולפת ל[[גאליה]] ונטמעה בקהילה היהודית שם. אגדות שונות מתארות את נסיעתה, בלווית אנשים שונים מאגדה לאגדה. בהם משרתת שחורה בשם שרה, מרים אמו של יעקב, מרים שלומית, יוסף הרמתי, אלעזר, מרתה, מקסימינוס הקדוש (ההגמון הראשון של אקס), וכן בנו או בתו של ישו המתוארים כ"גביע הקדוש" המכיל את דמו של ישו. סוף מסעם היה בשפך הרון, במקום הקרוי היום סנט מארי לה מאר (המרים הקדושה של הים). לזכר הגעתם לכאורה למקום נבנתה במקום כנסייה מפוארת בה יש מזבח המוקדש לשרה המצרייה (שרה קאלי). שרה זו היא קדושה ל[[בני הרומה]].

ב[[תלמוד הבבלי]] מובאות כמה התייחסויות שליליות ל'מרים מגדלא שער נשייא'{{הערה|בבלי [[s:שבת קד ב|שבת דף ק"ד, ע"ב]]; [[s:חגיגה ד ב|חגיגה, דף ד', ב]]; [[s:סנהדרין סז א|סנהדרין ס"ז, א]] ועוד}} (קולעת - יוצרת גדילים - בשיער הנשים). בתלמוד היא מוזכרת כאישה של [[פפוס בן יהודה]] ומסופר עליה ש[[בגידה (זוגיות)|בגדה]] בבעלה. הפרשנות המקובלת היא שאותה מרים היא מרים המגדלית. יש המפריכים זיהוי זה שכן לדעתם הוא מתבסס על קריאה שגויה של המילה הארמית 'מגדלא' המשמשת במשפט כחלק מתיאור מקצועה של האשה ולא כתיאור מוצאה, אך יש המפרשים את שמה של מרים בתלמוד 'מרים מגדלא שער נשייא' כשם גנאי שבנוי משמה המקורי, וכך הופיע מגדלא (במקום מגדלנא) שער נשייא על שם שערה הארוך (ראה תמונה והסבר). ישנם שפירשו{{הערה|1=[[יוסף שוורץ|הרב יוסף שוורץ]] בספרו פרי תבואה בערך קסרי קסרין. ראה באתר [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30855&st=&pgnum=102 היברובוקס] או באתר [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30855&st=&pgnum=102 תבואות].}} גם את השם 'מרים מגדלא שער נשייא' על שם מקום מוצאה בעיר קסרי קסרין שהייתה נקראת גם מגדל נשיא. [[בעלי התוספות]] ב[[מסכת חגיגה]] מפרשים שמרים מגדלא שער נשייא' הייתה "אמו של פלוני", כאשר הכוונה כנראה לישו וכך מפורש גם ב[[מסכת שבת]]. יוצא מכך שלדעת חז"ל מרים המגדלית היא אמו של ישו ולא תלמידתו.