אלאגבאלוס – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←כדמות להטבי"ת: , החלפות (התייחס) |
|||
שורה 109:
דיו מציין שאלאגבלוס מל את עצמו, מעשה שדיו מייחס לפולחן האל אלגבל. הוא ממשיך ומציין כי אלאגבאלוס תכנן לסרס את עצמו מעשה שדיו מיחס לנשיות של אלאגבאלוס. ב2 פסקאות נוספות מציין דיו כי אלאגבלוס ביקש שייצרו בגופו פתח דמוי [[נרתיק]] כאבר מין נשי. ההיסטוריון ההולנדי מרטין איקס קובע במחקר מקיף כי פסקאות אלו הוכנסו אל תוך הטקסט על ידי [[יואנס זונאראס]] ו[[גורג'אניס קדרנוס]] היסטוריונים ביזנטיים שערכו את כתבי דיו ומגדיר אותן כאנקדוטה. דיו מספר בפירוט על הדרכים בהן אלאגבאלוס "השתמש בגופו במעשה ובמתן רשות למעשים שאיש לא יכול לסבול לשמוע עליהם". בין היתר מציין דיו כי אלאגבאלוס ביקר בבתי מרזח ברומא והזנה את עצמו ומאוחר יותר הקים בית בושת בארמון שם קיבל פני לקוחות.
בכתבי קסיוס דיו בלבד מתוארת דמותו של זוטיקוס (Zoticus) שמשך את תשומת ליבו של אלאגבאלוס באבר מינו הגדול, על פי המסופר פנה האוגוסטוס זוטיקוס "אל תפנה אלי בלשון זכר כי אני אשה", סיפור זה מקבל נפח נוסף מספר ההיסטוריה הביזנטי שנכתב במאה הרביעית לספירה ה"אפיטום דה ססאריבוס" (Epitome de Caesaribus) המרחיב את דברי דיו ומציין כי אלאגבאלוס "הפך עצמו לאישה ודרש כי יפנו אליו בהטיה הנקבית של שמו: "בסיאנה" במקום "בסיאנוס". דמות נוספת שמוזכרת בכתבי קסיו דיו בלבד ובכתבים של היסטוריונים ביזנטים המצטטים אותו היא דמותו של נהג המרכבה הירוקלס (Hierocles), על פי המסופר אלאגבאלוס התחתן עם מאהבו ופנה אליו כ"[[בעל (משפחה)|בעל]]" וקיים איתו מערכת יחסים זוגית במהלכה ספג האוגוסטוס מכות נמרצות מידי בן זוגו, דיו מוסיף ומציין כי להירוקלס היה יותר כוח והשפעה מלאוגוסטוס עצמו.
במחקרים עדכניים שפורסמו בעשור השני של המאה ה21 דנים היסטוריונים בהשפעה של שנאתו של קסיוס דיו לאלאגבאלוס על ההיסטוריוגרפיה של תקופת שלטונו, הטענה היא כי הטענות על התנהגותו הנשית של אלאגבאלוס, נישואיו להירוקלס ותיאורים נוספים המתיחסים להתנהגותו השעוריתית וחסרת המעצורים הם סיפורים שמטרתם להציג את אלאגבאלוס כ[[ארכיטיפ]] של השליט הרע והשחתת המידות שנובעת משלטון דיקטטורי-שושלתי של שליטים לא ראויים שמתמכרים לכל גחמה ותאווה בגלל [[מגלומניה]].
Josiah Osgood. Cassius Dio’s Secret History of Elagabalus pp 177–190 in Cassius Dio: Greek Intellectual and Roman Politician Bril 2016
====כחלק מפולחן אלאגבל====
מחקרים אחרים מגבשים מסקנות המסבירות את תיאור מעלליו והעדפותיו המיניות של אלאגבאלוס בהתבסס על הרפורמות הדתיות שהוביל. ההיסטוריונית ברת הסמכה [[:w:en:Barbara Levick|ברברה לוויק]] (Barbara Levick) קובעת כי לבושו ה"אוריאנטלי" ומגוון התכשיטים שענד הביאו את אזרחי רומא לראות את אלאגבלוס כמי שמתנהג בנשיות מודגשת ומעלה את ההשערה כי המוניטין הזה היה הבסיס לשמועות ולסיפורים על נטיותיו המיניות של אלאגבאלוס ורצונו להיות מוכר כאישה או נסיונותיו להראות נשי.{{הערה|1= Barbara Levick. Julia Domna: Syrian Empress. Routledge, 2007 pp 135-137 |שמאל=כן}} השערה נוספת לתיאורים סביב נטיותיו של אלאגבאלוס קשורה לקשר ההדוק בין אלאגבאלוס לפולחן האל אלגבל. על פי השערה זו האל היה מיוצג או בעל צורה של קונוס מאבן שחורה שעשוי להתפרש כ[[פאלוס]] ואלאגבאלוס ככוהן ממין זכר של אל פאלי פעל ללבוש דמות נשית להשלמת הזיווג בינו לבין האל{{הערה|1= Otto Kiefer (trans: Gilbert Highet) Sexual Life in Ancient Rome Routledge, 2000 page 347 |שמאל=כן}} לוויק מוסיפה כי השפעה נוספת על מעשיו של אלאגבאלוס היה פולחן האלה [[קיבלה (אלה)|קיבלה]] שכוהניה התחפשו לנשים וסירסו את עצמם כחלק מתהליך הפולחן לאלה.
| |||