יהוא – הבדלי גרסאות

באופן הפוך לחלוטין, ניתן לצבוע את דמותו של יהוא כדמות גסה וברוטאלית אשר ממהרת לשפוך דם ואצה להרוג גם את המלך וגם את בני ביתו, וראיה לכך ניתן לראות בדברי הנביא [[הושע בן בארי{{תנ"ך|הושע]] |א |ד}}: "וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו קְרָא שְׁמוֹ יִזְרְעֶאל כִּי עוֹד מְעַט וּפָקַדְתִּי אֶת דְּמֵי יִזְרְעֶאל עַל בֵּית יֵהוּא וְהִשְׁבַּתִּי מַמְלְכוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל".  ייתכן שיהוא הסווה את ההפיכה השלטונית והפעולות הרצחניות שליוו אותה בנבואתו של אליהו (או בנבואה עצמאית או מומצאת) ועל כך מגנה אותו עמוס{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=בנימין אופנהיימר|שם=עז לדוד : קובץ מחקרים בתנ"ך מוגש לדוד בן-גוריון במלאת לו שבעים ושבע שנים|מו"ל=הוצאת החברה לחקר המקרא בישראל|שנת הוצאה=1964|עמ=292|פרק="משמעותו של סיפור יהוא (מל"ב ט'-י')"}}}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=ישראל רוזנסון|שם=סיפור יהוא ושאלת המוסר הכפול|כתב עת=מגדים|שנת הוצאה=תשנ"ו}}}}. אפשרות אחרת, התואמת את הערכתו החיובית בספר מלכים, תבאר שמעשיו הקיצוניים בהשמדת בית אחאב היו מוצדקים רק לתכליתם העליונה, אך לאחר שביתו שלו התדרדר לשחיתות וסיאוב בימי הושע ממילא אבדה למפרע ההצדקה לשפיכות הדמים הקשה שהעלתה אותו לשלטון בישראל.