אלוהים (יהדות) – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הוספת קישור למעמד הר סיני |
|||
שורה 102:
כדי להקל או להדגיש לקורא המקראי מתי המילה "אלוהים" מופנית לכלל האלוהיות ומתי לאל היחיד (או נכון יותר לתפקידו "אלוהים"), פעמים רבות מופיע בתנ"ך לצד המילה "אלוהים" שמות וכינויים נוספים של האל. לדוגמה צירופי המילים {{ציטוטון|אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים}} ו{{ציטוטון|אֵל שַׁדָּי}}{{הערה|או בניקוד אֵל שַׁדַּי}}, אחד משמותיו המיוחדים, {{ציטוטון|יְהוָה אֱלֹהֶיךָ}} ובשמות נוספים.
לאור העובדה שהמילה "אלוהים" אינה דווקא מתייחסת לגוף שלישי יחיד, נוכל למצוא אותה פעמים רבות עם פועל ברבים. לדוגמה בספר בראשית ב', שם נאמר, {{ציטוטון|נעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ|בר' א, 26}}, דהיינו יש כאן רמיזה שלא רק ה' עצמו לבדו ברא את האדם אלא היו גם אלוהיות אחרות, לפי חלק מהפרשנויות, היו אלו מלאכי עליון{{הערה|להרחבה על המושג אלוהים, ראה מ.ד. קאסוטו, מאדם עד נח, פירוש על ספר בראשית, ירושלים, תשל"ד, עמ' 55-57.}}, אך הפירוש המקובל הוא שמדובר בלשון מלכים.
יש הסוברים כי מקור השם העברי '''אֱלוֹהִים''' (במקרא תמיד בכתיב חסר: אֱלֹהִים) הוא המילה '''אֱלוֹהַּ''' ב[[מספר (בלשנות)|ריבוי]]{{הערה|1=ראו: [[יהודה הלוי]], '''ספר הכוזרי''', תחילת מאמר רביעי.}}. לדעה אחרת, הצורה אֱלוֹהִים הייתה במקורה ריבוי של המילה אֵל, כשהעיצור ה"א נוסף כהרחבה לבסיס הדו-עיצורי (בדומה לכך: אֵם - אִמָּהוֹת). על פי השערה זו, צורת היחיד אֱלוֹהַּ [[גזירה לאחור|נגזרה לאחור]] מצורת הריבוי.
| |||