מועתזילה – הבדלי גרסאות

 

===התפתחות היסטורית===

 

תחת אל-מאמון החלו רדיפות הדומות במשהו ל[[אינקוויזיציה]] (ב[[ערבית]], "[[מחנה (אסלאם)|מִחְנה]]" 833-848), כנגד מלומדים שלא הסכימו עם המועתזילים. הצורה העיקרית של הרדיפות התמצתה בכפייה על המלומדים להסכים לכך כי הקוראן נברא ואינו נצחי. קרבנותיהם המפורסמים ביותר של רדיפות אלה היו אחמד אבן חנבל, שנאסר ועונה, והשופט אחמד אבן נאסר אל-קוזאי, שנצלב. במקרה מפורסם אחר, אסירים מוסלמים שנשבו בידי [[האימפריה הביזנטית]] שוחררו רק אם הסכימו כי הקוראן נברא ואינו נצחי. מאוחר יותר, מלומד ה[[חדית']] [[צחיח אל-בוח'ארי|אל-בוח'ארי]] גם הוא נבחן על אמונותיו לגבי הקוראן.

*'''שכר ועונש''' (الوعد والوعيد) - נושא זה עסק בשאלות הנוגעות ליום הדין האחרון, ה"קיאמה", שבו האל יגמול לאלה שצייתו לו, ויעניש את אלה שלא צייתו באש הגיהנום.

*'''עמדת אמצע''', '''המדרגה שבין המדרגות''' (المنزلة بين المنزلتين) - כלומר, בין אלו שאומרים כי כל החוטאים ייענשו לנצח בגיהנום, לבין אלו שאומרים כי הם לא ייענשו – כלומר, בין ה[[ח'וארג']] (الخوارج) לבין ה[[מורג'יאה]] (المرجئة). בראיית המועתזילה, החוטא "סטה מדרך הישר" (فاسق, פאסִק), אולם הוא אינו כופר.

 

בכל אחד מנושאים אלה, המועתזילה החזיקו בדעות שונות מאסכולות אחרות באסלאם באותה תקופה.