ברוך ה' יום יום – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 86:
{{ציטוט|וכן אתה מוצא כל זמן שישראל משועבדין כביכול שכינה עמהם, שנאמר 'ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו'{{הערה|שם=משפטים|{{תנ"ך|שמות|כד|י}}}} וכשנגאלו מה הוא אומר 'וכעצם השמים לטוהר'{{הערה|שם=משפטים}} ונאמר 'בכל צרתם לו צר'{{הערה|{{תנ"ך|ישעיהו|סג|ט}}}}... וכן את מוצא בכל מקום שגלו שכינה עמהם. שנא' 'הנגלה נגליתי אל בית אביך בהיותם במצרים'{{הערה|{{תנ"ך|שמואל א|ב|כז}}}}. גלו לבבל שכינה עמהם שנאמר 'למענכם שולחתי בבלה'{{הערה|{{תנ"ך|ישעיהו|מג|יד}}. בלשון המקרא שם הניקוד הוא שִׁלַּחְתִּי בבניין פִּעֵל, אך המדרשים דורשים זאת כפועל סביל (בבניין פֻּעַל). ראו [[מנחת שי]] על הפסוק שהאריך בזה}} גלו לעילם שכינה עמהם שנאמר 'ושמתי כסאי בעילם'{{הערה|{{תנ"ך|ירמיהו|מט|לח}}}}. גלו לאדום שכינה עמהם שנאמר 'מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה'{{הערה|שם=מי זה|{{תנ"ך|ישעיהו|סג|א}}}}, וכשעתידין לחזור כביכול שכינה עמהן שנאמר 'ושב ה' אלהיך'{{הערה|{{תנ"ך|דברים|ל|ג}}}}, אינו אומר והשיב אלא ושב.|מקור=[[מכילתא]], פרשתא דפסחא, פרק יב פסוק מ}}
 
בנוסף למדרש זה, תיאור מלכות יוון כצפיר עיזים בעל ארבע קרנים מבוסס על תיאורה ב{{תנ"ך|דניאל|ח}}. תיאור המלחמה ב[[מלאך]] הממונה על אדום באחרית הימים מבוסס על דברי הגמרא, המתארת אותו כמנסה להמלט ל[[עיר מקלט]]: {{ציטוטון|אמר ריש לקיש שלש טעיות עתיד שרו של רומי לטעות דכתיב 'מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה'{{הערה|שם=מי זה}}: טועה שאינה קולטת אלא [[בצר (עיר מקראית)|בצר]] והוא גולה לבצרהל[[בצרה (ירדן)|בצרה]]; טועה שאינה קולטת אלא [[רוצח בשגגה|שוגג]] והוא [[מזיד]]; היה טועה שאינה קולטת אלא אדם והוא מלאך|מקור={{תלמוד בבלי|מכות|יב|א}}}}.
 
==קישורים חיצוניים==