שמע האמת ממי שאמרה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ החלפות (תאוריית, מסוימ, תומאס , הדעה , כשלעצמ, , , צוין) |
|||
שורה 1:
'''וּשְׁמַע הָאֶמֶת מִמִּי שֶׁאֲמָרָהּ''' (או: וקבל האמת ממי שיהיה) מיוחס ל[[אריסטו]] - מובא בהקדמת [[שמונה פרקים לרמב"ם]]
זהו התרגום לעברית בידי [[שמואל אבן תיבון]] של דברי הפילוסופים המובאים בהקדמת [[הרמב"ם]] לספרו שמונה פרקים. משמעותו המקורית של הביטוי ביוונית היה: '''אהב את אפלטון, אך אהב את האמת יותר'''. בהתאם לביטוי זה רבי משה בן מימון ביקש שהמעיינים בדבריו בפירושו למשנה בכלל ולפרקי אבות בפרט יקבלו את דברי הפילוסופים היוונים (אפלטון, אריסטו ואחרים) עליהם הוא מרחיב ומהם הוא מצטט מבלי לציין את שמות האומרים הנכרים בני המושבות היווניות באיי הים התיכון ולחופו.{{הערה|וראו להלן ציטוט הדברים בתרגום לעברית}}
= מקורות הביטוי =
מקור הביטוי הוא היסק מתוך דבריהם של חכמי היוונים, ובדרך כלל מיוחס לאריסטו: "אפלטון הוא חברי, אך האמת חברתי יותר." משפט זה מתורגם בדרך כלל: אהב את אפלטון אך את האמת אהב יותר.
== אריסטו: אהב את אפלטון אך את האמת אהב יותר ==
הביטוי הלטיני המקורי Amicus Plato, sed magis amica veritas (מילולית: אפלטון חבר, האמת חברה יותר) מיוחס לאריסטו בהתאם לדבריו ב[[האתיקה של אריסטו|שיחות המוסר (האתיקה) הניקומכיות]] 1096א 11-15:
::אך אולי עדיף שנבדוק את מושג האל הכללי ונעבור על הקשיים הקשורים בזה, אף שיש בזה אי נעימות
== סוקרטס: שימו פחות לב לסוקרטס
גם בספרו של אפלטון מוזכרת אמירה דומה בדבריו של [[סוקרטס]]. אלו קדומים לאריסטו בכמאתיים שנה. וכך רשומים הדברים בשיחות הסוקראטיות בספר פאידו, שהוא ספר דיונים בין חכמי היוונים על ההגות. בספר סוקרטס מדבר על עצמו בגוף שלישי:
<!-- {{משמאל-לימין|1= -->
::παρεσκευασμένος δή, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, οὑτωσὶ ἔρχομαι ἐπὶ τὸν λόγον· ὑμεῖς μέντοι, ἂν ἐμοὶ πείθησθε, σμικρὸν φροντίσαντες Σωκράτους, τῆς δὲ ἀληθείας πολὺ μᾶλλον, ἐὰν μέν τι ὑμῖν δοκῶ ἀληθὲς λέγειν, συνομολογήσατε, εἰ δὲ μή, παντὶ λόγῳ ἀντιτείνετε, εὐλαβούμενοι ὅπως μὴ ἐγὼ ὑπὸ προθυμίας ἅμα ἐμαυτόν τε καὶ ὑμᾶς ἐξαπατήσας, ὥσπερ μέλιττα τὸ κέντρον ἐγκαταλιπὼν οἰχήσομαι.
<!--}}-->
::ובכן, הוא אמר, סימאס וצווס! אני ניגש לדיון עם השכל שלי מוכן כראוי.
::אך אתם, אם תעשו את שאני מבקש, '''הקדישו מחשבה מעטה ככל האפשר לסוקרטס, והרבה יותר לאמת'''.
::ואם לדעתכם מה שאני אומר נכון, הסכימו עם זה, ואם לא - התנגדו לי בכל טיעון שתוכלו להעלות,
::כדי שבלהיטותי לא ארמה את עצמי ואתכם יחדיו, ואסתלק כמו דבורה, בהותירי את העוקץ בתוככם. ([[אפלטון]], פאידו, 91 ב-ג, תרגום עצמאי)
סוקרטס מפנה לדבריו הוא עצמו אליו הוא פונה בשמו ובגוף שלישי. כוונתו שיש להתייחס פחות אל אישיותו שלו, הדובר, ויותר לתוכן דבריו שהם האמת.
== העמדה הנגדית: מי האומר חשוב ממה שאמר ==
[[קיקרו]] מביע ביקורת על הרקולס האוחז בעמדה הנגדית לאפלטון ואריסטו. בספרו [[מחלוקות בטוסקולניה]] ([[en:Tusculanae Disputationes|Tusculanae Disputationes]], כרך א, דף 17ב) שנכתב בסביבות שנת 45 לפנה"ס על התמודדות עם שכול ואבל, הוא כותב על ה[[פיתגוראים]]:
::Errare mehercule malo cum Platone...quam cum istis vera sentire...
::הרקולס העדיף לשגות בחברת אפלטון... מאשר להחזיק באמיתות ודאיות (וורה סנטיר)
בהמשך דבריו, יוצא מדברי קיקרו שלדברי הרקולס, עצם היות הדברים חלק מהחקירה הההגותית של אפלטון (הסמפליציטר הפילוסופי) אף עם הם שגויים, הרי שהם עדיפים על דברי אחרים פחות מפורסמים, אף שדברי האחרים הם אמיתות
<!-- בחסידות היהודית התקבעה דעה מנוגדת גם היא. להשלים -->
= בהגות היהודית =
הרמב"ם כתב בערבית בהקדמה ל"שמונה פרקים" - שהוא חיבור על [[פרקי אבות]] ועיקרו הסברים פילוסופיים על פי תורת אריסטו:
::ובמה שיבוא מן הפירוש, אינם עניינים שחידשתים אני מעצמי, ולא פירושים שבדיתים, אלא הם עניינים מלוקטים מדברי החכמים, במדרשות ובתלמוד וזולתו מחיבוריהם, '''ומדברי הפילוסופים גם כן''', הקדומים והחדשים, ומחיבורי הרבה בני אדם.
:::::'''ושמע האמת ממי שאמרה'''.
::ואפשר שאביא לפעמים מימרה שלימה שהיא לשון ספר מפורסם, ואין בכל זה רע, ואיני מתפאר במה שאמרו מי שקדם, לפי שאני כבר הודיתי בזה.
::ואף על פי שלא אזכור "אמר פלוני", "אמר פלוני", שזו אריכות אין תועלת בה,
::ואפשר לפעמים ששם האיש ההוא יכניס בלב מי שאין תבונה בו שזה הדבר נפסד, ויש בו תוך רע, - שלא ידעהו.
::ומפני זה ראיתי שלא לזכור האומר, הואיל וכוונתי שתושג התועלת לקורא, ושנבאר לו העניינים הצפונים בזאת המסכתא. (ההדגשות אינן במקור, [[s:he:שמונה פרקים לרמב"ם הקדמה|הקדמת שמונה פרקים לרמב"ם]])
לאורך השנים הביטוי התקבל, ושימש בכתביהם של הוגים אחרים, ביניהם בספרו הפילוסופי (הכתוב עברית) של שלמה אבן גבירול
בהקדמת ספרו הדקדוקי של [[יונה אבן ג'נאח]] הוא רשם: "אָהוּב סוקרטס אהוּב אפלטון, אך האמת אהובה מכל." דברים אלו צוטטו בהקדמה לספר [[שאלות ותשובות|השו"ת]] [[חוות יאיר]]
<!-- להשלים
== עמדה מנוגדת בחסידות ==
בחסידות הובאה מימרה נגדית, לפיה חשוב יותר מיהו האומר ומגמתו, כי האמת ניתנת להאמר באופן מוטה. רעיון זה הובא בדברי המגיד ממזריטש, בספר דברת שלמה של רבי שלמה מלוצק, ומאוחר יותר בהקדמה של הרבי מטולנא בן ימינו האדמו"ר רבי יוחנן טברסקי, בהקדמה לספר מגן דוד, שכתב אחד מאבותיו:
::
-->
= בעת החדשה ובימינו =
בספרו הלטיני של רוג'ר בייקון הובא הביטוי כצורתו באבן ג'נאח, אך טוען שזהו ציטוט של אריסטו. (אופוס מאגוס, כרך א', פרק ה') הציטוט הוא למעשה מתוך ספר משני בו סוכמו דברי אריסטו סקרטום סקרטורום שתורגם ללטינית מערבית במאה השתים עשרה או השלוש עשרה. על פי החוקר הנרי גורלק הביטוי מופיע בצורות שונות במהדורות השונות של הספר "חיי אריסטו", אשר קיימים לו שלושה כתבי יד מימי הביניים, שניים ביוונית ואחד בלטינית.
אייזיק ניוטון פתח את ספרו מחברת לתלמיד משנת 1661 באמרה זו.
| |||