אנוסים – הבדלי גרסאות

בנוסף, [[חידוש הסמיכה|הפולמוס על חידוש הסמיכה]] שהתנהל בין רבי [[יוסף קארו]] ורבי [[יעקב בירב]] נגד רבי [[לוי בן חביב]] (רלב"ח), התעורר בעקבות הרצון לפטור את האנוסים ששבו לדתם מעונשי ה[[גיהנום]]. על פי ההלכה, חייבים בעונש חמור יכולים להיפטר מעונש על ידי [[מלקות (הלכה)|מלקות]], אך אין בזמננו סמכות לתת את המלקות הללו, ורק אם ה[[חידוש הסמיכה|סמיכה תחודש]] יוכלו להלקות באותן מלקות.

 

האתוס לפיו היו בקרב האנוסים רבים אשר המשיכו להיות נאמנים ליהדותם אינו משולל בסיס היסטורי. לדעת [[יצחק בער]], ה"נוצרים החדשים" היו אפוא בחלקם הגדול יהודים בתחפושת. ואכן, הודאות שנרשמו בחדרי העינויים של האינקוויזיציה מתעדות חיים יהודיים שוקקים שהתנהלו בהסתר ובמחילות. ידוע אפילו שיהודים פנו אל חיי בדידות ושקט ב[[מנזר]], מפני שבאופן פרדוקסלי היה המנזר המקום הנוח ביותר לקיים בו [[מצווה|מצוות]] באין מפריע. בשל כך נאסרה בשלב מסוים כניסתם של "נוצרים חדשים" למנזרים. [[יצחק בער]] מביא עדות פיקנטית במיוחד על [[המרת דת|מומר]] שהתפרסם בחיבוריו נוטפי ה[[שנאה]] ליהודים ול[[יהדות]], ושאחר מותו התגלה כמי ששמר על המצוות בצנעת ביתו.