ירידת אברהם לגרר – הבדלי גרסאות

בפסוק ב' אברהם מתיישב בגרר ואומר לשרה אשתו: "אֲחֹתִי הִוא" ומיד אבימלך מלך גרר שולח לקחתה אליו. מבנה המשפט אינו ברור והכתוב בו אינו מוסר מידע רב. ניתן להבין את הפסוק רק לאחר קריאת סיפור [[ירידת אברהם למצרים]].{{הערה|1={{תנ"ך|בראשית|יב|י|כ}}}} המחבר המקראי מוסר רק את המידע הנחוץ להבנת המשך העלילה. אופן הדיבור הישיר: "אֲחֹתִי הִוא" מעורר קושי מפני שמיד אחר כך אבימלך לוקח את שרה. נראה כי כוונת המחבר במשפט: "אֶל-שָׂרָה"{{הערה|1={{תנ"ך|בראשית|כ|ב}}}} היא "עַל שָׂרָה". הזיקה בין שני הסיפורים ירידת אברהם למצרים וסיפור הירידה ל[[גרר (אזור קדום)|גרר]] מלמדת כי הסיפור בבראשית כ' הוא מאוחר יותר ובא לתקן קשיים העולים מהסיפור המופיע בבראשית י"ב.{{הערה|1=[[שמאי גלנדר]], '''אמנות ורעיון בסיפורת המקראית: היחסים בין אמצעי עיצוב אמנותיים ובין הרעיונות''', תל אביב, הקיבוץ המאוחד, 1997, ע"מ 133-132}}. ההערכה כי שרה הינה פסיבית בעינייןבעניין וכי יש לה אישיות מחוקה כביכול , או נשיות מחוקה והיא כחפץ המועבר ממקום למקום - איננה נכונה בעליל . מי שידקדק בעלילות אברהם ושרה יבין שהייתה לה שיטה מיוחדת בעבודת ה' , דרך משלה<ref>{{צ-מאמר|מחבר=גדעון חרלפ|שם=עמק שרה .}}</ref> , השונה מדרכו של בעלה אברם. שרה זהה לאברהם וגם היא הינה בבחינת שרה = מלכה ולא רק אשת אברהם . כן נכתב במדרש ילמדנו לבראשית כי שרה הייתה ביתו של שם בן נוח, בהדגישו כי הייתה לה אישיות עצמאית ועוצמתית .גם המדרש קובע כי שרה הינההיא נביאה עצמאית וכך השכינה הקדושה נוזפת באברהם ".. כל אשר תאמר אליך שרה .. שמע בקולה !"<ref>{{צ-ספר|שם=בראשית כא יב}}</ref>