בחירת עם ישראל – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ויקיזציה |
הרחבה |
||
שורה 3:
בקרב פרשנים, [[רב]]נים ו[[פילוסופיה יהודית|פילוסופים]] נידונות שאלות שונות הנוגעות לרעיון הבחירה, לתפקיד שהיא ממלאת מבחינת האל{{הערה|ראו פירוש ה[[רמב"ן]] ל[[ספר שמות]] כ, מו; וכן פירושו ל[[דברים]] לב, כו.}}, לסיבות בגינן נבחר דווקא עם ישראל, ולמשמעותה של הבחירה והנגזר ממנה.
==דברי המהר"ל==
אחת ההגדרות הידועות ביותר בסוגיה זו היא הגדרתו של [[המהר"ל מפראג]] לפיה הבחירה בעם ישראל אינה תלויה בזכויות, אלא היא יצירה אלוקית של עם מיוחד לה'. מסיבה זו לא מוזכרות זכויותיו של [[אברהם אבינו]] בתורה לפני שה' פונה אליו ומצווה אותו ללכת אל [[ארץ ישראל]]{{הערה|[[נצח ישראל]] פרק יא}}: {{ציטוטון|באברהם לא היה בחירה פרטית, רק באומה הישראלית, שהם זרעו. שהרי כתיב באותה בחירה {{הערה|{{תנך|בראשית|יב|ב}}}} ואעשה אותך לגוי גדול, וזה בחירה כללית, ובחירה כמו זאת אין תולה במעשה כלל ולא בחטא.}}
==המחקר הבלשני==
בביטוי "'''עם סגולה'''" שמופיע בתורה כביטוי לכך שישראל הם '''העם הנבחר''' על ידי [[אלוהים]], המחקר הבלשני מוצא מקורות של המילה "סגולה" במילה ה[[אכדית]] sugullu שפירושה "עדר בקר"{{הערה|http://www.balashon.com/2006/03/rekhesh.html}}. מכאן שפירוש הביטוי "עם סגולה" כ"עם של עדר בקר" מצביע על חיי הנוודים של העבריים בזמן השימוש בו, או על הדימוי של [[הרועה הטוב|אלוהים כרועה]] לעמו.
| |||