דזה-סה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 7:
==תורתו==
בדומה ל[[אריסטו]], דזה-סה מעלה על נס את דרך האמצע על פני קיצוניות כזו או אחרת.<ref>הסינולוג [[פרנסואה ג'וליאן]] מדגיש הבדלים בין תורות האמצע של דזה-סה ושל אריסטו במאמרו ''Zhong Yong ou la Régulation à usage ordinaire'', éd. François Jullien, Paris, Imprimerie Nationale, coll. « La Salamandre », 1993, p. 53.</ref>. בתורתו הוא ממשיך את האבחנה של סבו בין ידיעה להשערה, ומעמיק באיבחון היחסיות של הידע האנושי על העולם. הוא הרבה לנתח פעולות, וטען שחכמים שמודעים לחובתם המוסרית והאינטלקטואלי מסוגלים להעתיק לתוכם את המציאות העולמית. על פי המלומד בן המאה ה19 [[חואנג ייג'ואו|חְוָאנְג יִיג'וֹאוּ]] (黃以周), יש לתורתו מספר קוי דמיון משותפים עם עקרונות המופיעים ב[[חוואי נאן דזה]].<ref>[http://www.bamboosilk.org/admin3/2010/caofeng004.htm 曹峰, 思孟學派的建構與解構 ——評梁濤《郭店竹簡與思孟學派》] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20131213043828/http://www.bamboosilk.org/admin3/2010/caofeng004.htm |date=December 13, 2013 }}</ref>
בדומה למנציוס, גם דזה-סה היה אחד מהפילוסופים שספגו ביקורת מצד ש'ו'ן דזה במאמרו "נגד תריסר המאסטרים", כאשר במוקד הביקורת עומדת תורת "[[חמש הדרכים]]". על פי המלומד גָ'אנְג בִּינְגְלִין (章炳麟), בן המאה ה19, ניסה דזה-סה לשלב בתורה הקונפוציאנית עקרונות [[נומרולוגיה|נומרולוגיים]]. הפרופסור [[לי שו'צ'ין|לִי שׂוֵּ'צִ'ין]] (李学勤) טוען כי מגמה זו היתה בהשפעת הטקסט "התוכנית הגדולה" (洪範) שכיום משמש פרק ב"[[הקלאסיקה של המסמכים|קלאסיקה של המסמכים]]".<ref>[[Li Xueqin]], 帛书《五行》与《尚书·洪范》.</ref>
| |||