ספינת תסאוס – הבדלי גרסאות

'''ספינת תזאוסתסאוס''' הינה ספינה המופיעה במיתולוגיה היוונית אליה נקשר פרדוקס פילוסופי שעוסק בשמירה על זהותם של אובייקטים לאחר שינוי מרכיבם. כלומר: 'פרדוקס תזאוסתסאוס' מעלה את השאלה באם אובייקט אשר היה מורכב מפרטים רבים שומר על זהותו במידה ואותם הפרטים מוחלפים.

אוניית תזאוסתסאוס עוגנת בנמל הבית שלה באחד מחופי יוון. לאחר זמן רב נראה כי העץ ממנה מורכבת הספינה מתחיל להרקיב. מתקבלת ההחלטה להחליף את קורות הספינה אחת אחרי השנייה כדי לשמור על תפקודה התקין. במקביל מחליטים אנשי הנמל לבנות מחסן מיוחד אליו יוכנסו קרשי העץ הישנים. בשנה הראשונה מחליפים מלחי הספינה חמישים קורות מתוך כמה המאות שמרכיבות את הספינה, בשנה השנייה חמישים קורות נוספות ולאחר כמה שנים מסתיים סבב חילופי הקורות וכל הקורות שמרכיבות את הספינה הינן חדשות. במשך אותן השנים נשמרו הקורות הישנות במחסן שנבנה לצורך כך. כעת, לאחר שכל הקורות הוחלפו בספינה המקורית החליטו עובדי הנמל להשתמש בקורות הישנות ולהרכיב מהן ספינה. הם לוקחים את הקורות הישנות של ספינת תזאוסתסאוס, בונים מהן ספינה ומציבים אותה ליד הספינה שקורותיה חדשות. מי מהן היא ספינת תזאוסתסאוס? הספינה שקורותיה חדשות? הספינה שקורותיה ישנות? שתיהן? אף אחת מהן? - שאלה זו היא מהות הפרדוקס!

לפי המתודה הפילוסופית של [[אריסטו]] ותלמידיו, יש ארבעה גורמים המתארים דבר מה. בחינה של הדבר על-פי הגורמים יכול לשמש לצורך פתרון הפרדוקס. הגורם הפורמאלי, או '''''הצורה''''', מתאר את מבנהו של X, כאשר גורם '''''החומר''''' מתאר את מרכיבו. התשובה על השאלה "מהו ה-X?" לפי אריסטו, הוא הגורם הפורמאלי. כך, האונייה של תזאוסתסאוס היא אותה האונייה, משום שהמבנה שלהן לא השתנה. באותה הצורה, על האמירה של הרקליטוס יטען אריסטו כי לנהר יש את אותו הגורם הפורמאלי, למרות שהגורם החומרי התחלף עם הזמן, כך גם לגבי האדם שנכנס לתוך הנהר.<br />גורם נוסף של אריסטו הוא '''''המטרה''''' או הגורם הסופי, אשר תלוי בתכלית של X. כך, הספינה של תזאוסתסאוס, הישנה והחדשה, הינה אותה הספינה בהקשר התכליתי, וזאת כאמור על אף השונות בחומר שמרכיב אותה. גורם '''''היעילות''''' מתאר את הדרך והגורם שהיו אחראים ליצירתו של X. בהחלט אפשר להניח כי באותה המתודה ובאותן הכלים אפשר היה לבנות את שתי הספינות לגביהן מתקיימת המחלוקת מי מהן היא ספינת תזאוסתסאוס?<br /><br />באופן כללי קל לראות את הבעייתיות בפתרונו של אריסטו, שכן גורם החומר משתנה כל הזמן, וכל עוד לא נטען כי גורם כלשהו מתעלה בחשיבותו על גורם אחר אי עמידתה של ספינת תזאוסתסאוס במבחן גורם החומר היא גם אי-עמידתו בפתרון, לכאורה, שמוצע על ידי בית המדרש האריסטוטלי.

בספרות הפילוסופית קיימת טענה כי הקושי אותו מעלה הרקליטוס בטענתו בדבר התחלפותו של הנהר טומנת בחובה שתי טעויות מהותיות. במובן אחד שני דברים יכולים להיות בעלי ''זהות כמותית'' על ידי כך שיש לשניהם את אותן התכונות. במובן השני שני דברים יכולים להיות בעלי ''זהות מספרית'' על ידי כך שכל אחד מהם מהווה אובייקט בפני עצמו. לדוגמה: שני כדורי באולינג שניראים זהים לחלוטין. הם יהיו זהים כמותית, אך לא מספרית. אם אחד מהם ייצבע בצבע אחד הוא יהיה זהה מספרית למה שהוא היה צבוע לפני כן, אך לא תהיה בין השתיים זהות כמותית.<br />בצורה כזאת נהרו של הרקליטוס מתחלף מבחינה כמותית, אך לא מספרית, על ידי כך שמימיו ממשיכים לזרום ולשנות את תכונתו, אך את זהותו המספרית זרם המים לא משנה. אותו הדבר נכון גם לסיפור ספינת תזאוסתסאוס.<br /> אחד הטיעונים המרכזיים להשוואת שתי הדוגמאות הוא בכך שבסופו של הסיפור הנהר של הרקליטוס נשאר אחד וזהותו המספרית קשורה למה שהוא היה לפני כן ולמה שהוא בהווה, אך בסיפור ספינת תזאוסתסאוס אין מדברים על אחד ממושאי ההתייחסות כאובייקט שהיה, אלא מופיעים שני אובייקטים מוחשיים שנדרש לגביהם המענה האם הם אותו דבר או לא.

* [[תזאוסתסאוס]]