לא-מודע קולקטיבי – הבדלי גרסאות

בניגוד ל[[זיגמונד פרויד]] שטען כי הלא מודע כולל רק תכנים וזכרונות שהיו נגישים לאדם והודחקו על ידיו באופן אקטיבי, יונג סבר כי הלא מודע כולל בנוסף לתפיסה של פרויד, גם תכנים נפשיים שמעולם לא הגיעו לסף התודעה של האדם, והם לאו בהכרח נתפסים כשליליים. תת–המודע הקולקטיבי של יונג כולל [[ארכיטיפ|ארכיטיפים]] שהם צורות או סמלים הקיימים, אצל כל בני האדם בכל התרבויות. [[ארכיטיפים יונגיאניים|ארכיטיפים אלה]] הם אבני היסוד של התת-מודע הקולקטיבי. בין הארכיטיפים שסיווג יונג נמצאים האב, האם, הילד, אלוהים, לידה מחדש, מוות, צל, פרסונה ועוד. על פי יונג, ככל שאישיותו של האדם הולכת ומתפתחת, התכנים של התת-מודע הולכים ומתגלים למודע ומעשירים את חייו של האדם.

 

לדעתו של יונג, התת-מודע הקולקטיבי הוא המבנה בעל ההשפעה הרבה ביותר על האישיות, הוא כולל את כל אוצר החוויות שהצטברו במשך דורי דורות של קיום הגזע האנושי, ונשארו כעקבות זיכרון במוח האדם. עקבות זיכרון אלה מהעבר הקדום עוברים ב[[תורשה]], והם מושרשים באדם כנטיות מולדות להגיב או להתנהג בצורה מסוימת, בהתאם לתרבות ולמורשת שבהן נולד. יונג סבר שכשם שתכונות גופניות מועברות בתורשה, כך מבנים מסוימים במוח האדם מועברים בתורשה, ומבנים אלו מהווים תנאי מוקדם, להכוונת מחשבות, דימויים ודרכי התמודדות בחוויות החיים. כך ניתן לומר, למשל, שחויות הקשורות לראית השמש כמקור לחיים וצמיחה יצרו אצל האדם ארכיטיפ של ישות עליונה, וחויות שהיו קשורים לכוחות טבע עצומים כמו פעילות וולקנית, רעידות אדמה ונחשולי מים יצרו באנושות ארכיטיפ של אנרגיה. יונג הביא כהוכחה לתפיסתו את תכונת האימהות, שבו נשים מתוכנתות להתנהגות אימהית טיפוסית כלפי ילדיהם כמו הנקה והענקת חום, מבלי שלמדו זאת. דוגמה נוספת שהוא מביא הם הדימויים השוים בכל הדתות הנמצאות, בכל קצוי העולם, לגבי כח מאגי אוניברסלי שהכל סובב עליו{{הערה|הפסיכולוגיה של הלא מודע עמ' 56-57}}.

 

הארכיטיפים של יונג דומים ל"צורות" ([[אידוס]]) או ה"אוניברסלים" של [[אפלטון]] בהיותם מהות על–אנושית שמקורה אינו בעולם החושים, הקיימת באופן נפרד מהעולם וניתנת לידיעה ישירה באמצעות המחשבה. בשונה מאפלטון שגרס כי ניתן להתקרב לעולם הצורות רק באמצעות [[מדיטציה]], הגות והתעלות, סבר יונג כי הארכיטיפים מופיעים באופן ספונטני במחשבה בתקופות של משבר ומהווים דלת שבעדה ניתן לצפות באמת על–אנושית. יונג סבר, למשל, כי המיתולוגיה מבוססת על סיפורים על ארכיטיפים ומהווה מאגר של אמיתות מופלאות הנסתרות עמוק בנשמתו של כל אדם.

 

פרופ' [[יצחק לוין]] מדגיש כי הארכיטיפים אינם תכנים מוגמרים וברורים אלא נטיות כלליות שתקבלנה משמעות ייחודית וקונקרטית בהתאם לאדם, חויותיו, תרבותו ותפיסת עולמו. כך למשל ארכיטיפ של הישות העליונה יכול להתבטא בתרבות אחת כפולחנו של אל השמש ובתרבות אחרת בתפיסה מונותאיסטית וברעיונות עמוקים ומורכבים. דוגמה נוספת הוא נותן לארכטיפ של אנרגיה שאצל ילד יכול לבוא לידי ביטוי בצורה של משחק בהדלקת [[אש]], אצל מבוגר ב[[זיקוקי די נור]] ואצל מדען במאמץ לגרום לפיצוץ אטומי{{הערה|יצחק לוין, '''הפסיכולוגיה של החלום''', הוצאת דקל, 1980, עמ' 60-62.}}

 

 

== לקריאה נוספת ==