חידוש – הבדלי גרסאות

'''חידוש''' היא מצווה או הלכה ב[[תורה]], שחלק מכלליה ויסודותיה אינה לפי הכללים ההלכתיים הרגילים, ולכן לא ניתן לקבוע את כלליה האחרים לפי הכללים הסנדרטיים הרגילים, ואף לא ניתן להסיק מכלליה והלכותיה למצוות אחרות.

==דיני אישות==

==[[עדים זוממים]]==

דוגמא נוספת; על פי דיני התורה, שכאשר עדים העידו עדות מסוימת, ובאו [[עדים זוממים|עדים אחרים]] והעידו כי באותה שעה היו עמהם במקום אחר וממילא לא היה באפשרותם להיות במקום אותו ראו את העדות לטענתם, פוסקת התורה כי יש להאמין לעדים האחרונים המזימים את העדים הראשונים, וכעונש יש לבמע בעדים הראשונים את העונש ביקשו לחייב, ולכן אם העידו למשל כי אדם פלוני חילל שבת במזיד ולאחר התראה ודינו סקילה, סוקלים את העדים שהעידו את עדות השקר. לפי דברי [[אביי]]{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37969&hilite=4c215a07-5f0e-42e5-b693-552018de18bc&st=%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9+%D7%94%D7%95%D7%90&pgnum=64 סנהדרין כ"ז ע"א].}} העדים נפסלים לעדות כבר מהשעה שהעידו את העדות, שהרי עכשיו התברר כי באותה שעה כבר העידו עדות שקר, ואם כן כל העדויות שהעידו מאז והלאה אין להם תוקף הלכתי. לעומת זאת, [[רבא]] סבור כי העדים נפסלים רק מאותה שעה שהתברר כי עדותם היתה עדות שקר, על ידי העדים הזוממים. אחד מהפרשנויות לדעתו של רבא היא בכך שדין עדים זוממים הוא חידוש, שהרי כשם שאנו מאמינים לעדים האחרונים שהעדים הראשונים היו במקום אחר ולא כפי שאמרו הם עצמם, כך היה עלינו להאמין במידה שווה לעדים עצמם הטוענים כי הם כן היו במקום, ומכיון שהלכה זו היא בגדר חידוש ואינו בגדר הסברא, גם הכללים האחרים של דין זה שונים מהרגיל, ואין לנו לומר את סברותינו בנושא יותר מאשר שנכתב בתורה בפירוש, שהם נפסלים כאשר באו העדים הזוממים לבית הדין להזימם.

==איסורי אכילה==

 

איסור גיעולי עכו"ם, כלומר כלי שבושלו בו מאכלי טריפה על ידי גוים גם הוא בגדר חידוש, שכן כלל הוא בכל התורה ש[[נותן טעם לפגם]] מותר, כלומר איסור הבלוע בכלי וכבר עברו עשרים וארבעה שעות מאז שנבלע בו, מותר מהתורה לבשל בכלי ואין צורך ל[[הגעלת כלים|הכשירו]], שכן הטעם הבלוע בו הוא פגום ואינו ראוי יותר לאכילה, ועם זאת אסרה התורה כלים שגוי בישל בהם מאכלי טריפה וחייבה אותם להכשירם, ולכן לא ניתן ללמוד משם לאיסורים אחרים ולומר כי כל טעם הבלוע בכלי נחשב כמו המאכל עצמו והוא אסור.