שיחה:אורח נטה ללון

הערה 1

כותב הערך מדגיש מאד את ההתפוררות הפיזית והכלכלית אותה מתאר עגנון. אך נראה שהשיא של הספר ועיקר תשומת הלב של עגנון הם בתאור השבר הרוחני של עולם המסורת הישן, כאשר דור הבנים נוטש את דרך האבות, והסדר התמים וההרמוני של העבר איננו עוד. עגנון חוזר ומתאר שבר זה פעמים אינספור, באמנות מופלאה וחד פעמית. הערך הנוכחי מפספס לחלוטין נקודה זאת, שהיא העיקרית. ―84.228.211.211 (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST), 24 באוקטובר 2009

הערה2

בין יום הכיפורים לתשעה באב יש בדרך כלל (אם השנה אינה מעוברת) עשרה חודשים, ולא אחד עשר. ―46.117.24.115 (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST), 20 בספטמבר 2012.

אדר של 1930 (ה'תר"ץ) אכן היה יחידי. חזרתי • ∞ • שיחה 23:32, 20 בספטמבר 2012 (IDT)

הוספת הסבר לקשר לשם אורח נטה ללון

אורח נטה ללון הוא כינוי במקור לאל אימפוטנט/ מסתתר. וזה מתקשר ותוכן הסיפור (ציטוט מויקיפדיה):"עגנון מתעמת בספר עם שאלות אמונה קשות: אובדן האמונה של חלק מהדמויות בעקבות טרגדיות פרטיות וציבוריות, שאלת ההשגחה הפרטית, ההתערבות האלוהית במתרחש..., הודעה זו נכתבה באמצעות מערכת המשוב. 
רמי דיין - שיחה 18:28, 4 בינואר 2023 (IST)

ירמיהו פרק יד (ח) מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעוֹ בְּעֵת צָרָה לָמָּה תִהְיֶה כְּגֵר בָּאָרֶץ

וּכְאֹרֵחַ נָטָה לָלוּן:

(ט) לָמָּה תִהְיֶה כְּאִישׁ נִדְהָם

כְּגִבּוֹר לֹא יוּכַל לְהוֹשִׁיעַ !!!!!
וְאַתָּה בְקִרְבֵּנוּ יְהֹוָה וְשִׁמְךָ עָלֵינוּ נִקְרָא אַל תַּנִּחֵנוּ: ס 

כדי לתת בערך פרשנות זו לשם הרומן, יש להביא חוקר שתומך בה. דוד שי - שיחה 19:50, 4 בינואר 2023 (IST)