תלמוד ירושלמי – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ עמד בדקתי את כל המקורות מהראשונים כולם מדויקים שלח מייל ואשלח לך
שורה 1:
{{מפנה|הירושלמי|ירושלמי}}
[[קובץ:Talmud yerushalmi-brakhot.GIF|שמאל|ממוזער|250px|העמוד הראשון של מסכת ברכות בתלמוד הירושלמי מהדורת [[דפוס ראם|דפוס וילנא]]]]
'''תַּלְמוּד ירושלמיהַיְרוּשַּׁלְּמִּי''' (נקראנִקְרָא גםגַּם '''תלמודתַּלְמוּד ארץאֶרֶץ ישראליִשְׂרָאֵל''', '''תלמודאתַּלְמוּדַא דבנידִבְּנֵּי מערבאמַעַרַבַא''', '''תלמודתַּלְמוּד המערבמַעַרַבַא''', או'''תַּלְמוּד בקיצורהַמַּעֲרָב''', '''הירושלמייְּרוּשַׁלְּמִּי'''){{הערה|בכתבי הואהריטב"א אחדהרא"ה משניוחכמי ה[[תלמודפרובאנס]]ים}}, המפרשים'''הַיְרוּשַׁלְּמִי'''{{הערה|בכתבי אתהריטב"א הרא"ה וחכמי [[פרובאנס]]}}, '''[[ששה סדרי משנה|שַּׁ"סּ]]''', בהרחבהובפי [[פרשן|פרשני התלמוד]] '''יָם הַתַּלְמוּד''', ואףתוכן ומהות החיבור בכך שמפרש את ה[[משנה]], מוסיפיםמוסיף עליה דיניםומרחיב רביםאותה. ההרחבה בה נוקט הירושלמי ממצעת בין ההרחבה המזערית הקיימת במספר מקומות ב[[תוספתא]] לבין ההרחבה הארוכה והמפותחת, שלכפי השהיא ב[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]]. הוא כולל בתוכו את תלמודם של ה[[אמוראיאמוראים]] ארץמארץ ישראל]] וומ[[אמוראי בבל|בבל]] על המשנה וכן על תחומים אחרים{{הבהרה|מה הכוונה תחומים אחרים}}.
 
הסוגיות שבתלמוד הירושלמי נערכו בארץ ישראל ב[[המאה השלישית|מאה השלישית]]. ה[[רמב"ם]] ייחס את החיבור לאמורא [[רבי יוחנן]], שהיה מגדולי האמוראים של ארץ ישראל{{הערה|הקדמה למשנה תורה. }}. אך מוזכרים בו אמוראים שחיו כמה דורות אחריו, והכוונה שזה יצא מבית מדרשו. [[מסכת נזיקין]] שונה באופייה מיתר התלמוד הירושלמי, והיא משקפת כנראה עריכה מוקדמת יותר, המזוהה על פי חוקרים מסוימים כ"תלמודה של קיסרין" הנזכרת בתלמוד זה מספר פעמים{{הערה|שם=תשק|ראו: שאול ליברמן, "תלמודה של קיסרין", ירושלים תרצ"א.}}. לפי הרב [[יצחק אייזיק הלוי]]<ref>דורות הראשונים, ח"ב, פרנקפורט תרס"ו, [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20281&st=&pgnum=531 עמ' 526-536].</ref> התלמוד הירושלמי לא נערך כלל, והנוסח שבידינו נכתב כפי מה שהיו התלמידים ב[[ישיבת ציפורי]] משננים את עיקרי הדברים שלמדו מרבותיהם, לפני גזירות הקיסר [[קונסטנטיוס גאלוס|גאלוס]] והנציב הרומאי ארסקינוס בשנת [[ד'קי"א]] ([[351]]). בעקבות הגזירות פוזרה ישיבת ציפורי וחלק מאמוראי ארץ ישראל ירדו לבבל, והצטרפו לישיבת [[אביי]] ו[[רבא]]. ואילו פרופ' [[שאול ליברמן]] וחוקרים נוספים הראו שהתלמוד הירושלמי סודר ונערך.<ref>{{צ-ספר|מחבר=ש' ליברמן|שם=תלמודה של קיסרין|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תרצ"א, עמ' 25-20.}}</ref>
שורה 186:
* [http://yerushalmiyomi.org/ התלמוד הירושלמי]{{קישור שבור|26 באפריל 2023}} - לימוד דף ירושלמי יומי ברשת
* [https://web.archive.org/web/20141031225124/http://webapp2.netanya.ac.il/talmud/Default.aspx ליקוט ראשונים על הירושלמי, והמדורה המדעית של האקדמיה] באתר [[המכללה האקדמית נתניה]]
* [http://www.yerushalmionline.org/?s=seforim= ספרים להורדה על הירושלמי]{{קישור שבור|26 באפריל 2023}} ([https://web.archive.org/web/20221127183352/https://www.yerushalmionline.org/commentaries/ ל-Wayback Machine])
* [https://www.biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html מקורות ומקבילות לתלמוד הירושלמי] באתר [[אוניברסיטת בר-אילן]]
* {{בריטניקה}}