פולחן קברי קדושים – הבדלי גרסאות

* על פי המודל הקונצנטרי של [[מירצ'אה אליאדה]], המאמין נע מהשוליים אל המרכז הקדוש. מודל זה תואם לרוב את אתרי הקדושה של הדת הממסדית. כך למשל, ביהדות [[ארץ ישראל]] היא מרכז העולם, [[ירושלים]] היא מרכז ישראל, [[הר הבית]] הוא מרכזה של ירושלים, וכך הלאה עד [[אבן השתייה]] שב[[קודש הקודשים]].

* [[ויקטור טרנר]] הציע מודל אקסצנטרי, במסגרתו המאמין נע מהמרכז אל השוליים. המאמין נפרד מחיי השגרה, מלב החברה, ומתחיל מסע אל אתר מקודש הנמצא במה שהוא מכנה, "Centre out there", מקום שהוא מחוץ למסגרת החברתית היומיומית. לטענת טרנר, המסע אל הקבר והחוויה בקבר עצמו, הן חוויות [[לימינליות]], במסגרתן המאמינים חווים תחושת התעלות, אחווה, השלתם של [[סטטוס|סטטוסים חברתיים]] ומחיצות חברתיות. מצב זה, שהוא השלב השני ב[[טקס מעבר]], מייצר רגשות עזים שהם בבחינת קרקע פורייה לשינויים אישיים וחברתיים. המודל של טרנר מתאים יותר לפולחן סביב קברי הצדיקים, הנמצאים לרוב במקומות רחוקים וקשים להגעה, ומעצם היותם מקושרים לדת העממית אזי גם בלתי פורמליים וקרנבליים באופיים.

 

==ביהדות==