דוד ביגמן – הבדלי גרסאות

עמד בראש [[ישיבת הקיבוץ הדתי עין צורים]] בשנים [[1986]]-[[1993]], ומשנת [[1993]] עומד בראש [[ישיבת מעלה גלבוע]] ביחד עם הרב [[שמואל ריינר]] ועם הרב [[יהודה גלעד]]. נמנה עם מייסדי [[מדרשת הבנות של הקיבוץ הדתי בעין הנצי"ב|המדרשה לבנות בעין הנצי"ב]].

בשנת [[2012]] הצטרף הרב ביגמן לארגון הרבנים "[[בית הלל (ארגון רבנים)|בית הלל]]", ארגוןהפועל ששםעל לו מטרהמנת ליצור "מנהיגות תורנית קשובה".

הרב ביגמן מעודדסובר שיש לעודד לימוד תורה מתוך מחויבות הלכתית אדוקה, מחדאך ופתיחותגם מתוך פתיחות והקשבה לקולות הסובבים מבחוץ מאידך. מתוך מחשבהתפיסה זו חידשמשתקפת דרךבגישתו בתחום לימודללימוד הגמרא, השואפת לרדת לעומקם של מגוון הקולות העולים מן הסוגיה התלמודית על שלל מקורותיה ורבדיה<ref>הסיפור של שיטת הלימוד מתחיל אי-שם בחינוך הראשוני שקיבלתי אצל רבותיי, תלמידי חכמים שלמדו בליטא, שחינכו אותי ללמוד גמרא בלי רש"י, ולראות את רש"י כפירוש. קצת יותר מאוחר התחלתי להבין שגם בתוך הטסקט התלמודי עצמו ישנם אמירות עיקריות וישנם פירושים, ושהחומר התלמודי בנוי רבדים-רבדים. התחלתי להפריד, באופן עצמאי, בלי שום מודעות לכתבי-יד, בין הברייתות והמימרות לבין הפירושים של סתמא דש"ס, וגיליתי שזה משנה את הלימוד בצורה מאוד משמעותית. החשיבה שלי נשארה ישיבתית במובן הזה שאני מחפש בכל שלב ושלב את התכנים המשפטיים, אני סובר שלא די לחפש את ה"מה", אלא יש להבין גם את ה"למה". מה שיצא בסופו של דבר הוא שיטת לימוד המאפשרת לתלמיד להתייחס ליחידות קטנות, המשנה, התוספתא, המימרא, וזה מאוד משמעותי להבנה ולעיכול של החומר. יש לנסות להבין כל יחידה בדיוק כפי שהיא נאמרה, את זאת יש לעשות דרך בחינה טקסטואלית מדוקדקת כולל עיסוק בכתבי-יד ושינויי נוסח. (דעות 8, סיון תש"ס</ref>.

הרב ביגמן פעילידוע בנושאבפעילותו בנושאים חברתיים כמו [[התרת עגונות]] ושחרור [[מסורב גט|מסורבות גט]]. בין היתר הוא מעורב בבתנועת [[מעגלי צדק]] ובנושאים חברתיים שונים. בין היתר, בזמןובזמן [[מחאת האוהלים]] הוא ניהל שיחות על צדק חברתי עכשווי בשיח היהודי. הוא מעודד [[לימוד תורה לנשים]], ועוסק בקירובבמפגשי ובלימודלימוד משותף עם אנשים שאינםשל דתיים וחילונים.