שיחה:הורדוס – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Liadmalone (שיחה | תרומות) ←משוב מ-16 באפריל 2013: תגובה |
לילך ארונסי (שיחה | תרומות) ←הורדוס במקורות היהודים: פסקה חדשה |
||
שורה 129:
חסר לי מידע נוסף על היחסים והפגישות בין הורדוס לישו לפני משפטו לפני פונטיוס פילטוס. על פי הידוע פילטוס שלח את ישוע להשפט על ידי הורדוס והאחרון החזיר את ישו לידי פילטוס שגזר עליו מיתה בצליבה. אנא בארו את הנ"ל. יגאל רפאלי {{משוב}} [[מיוחד:תרומות/46.121.28.4|46.121.28.4]] 10:07, 16 באפריל 2013 (IDT)
:את המידע הזה תוכל למצוא בערך על הורדוס הנכון - [[הורדוס אנטיפס]] (נסיך עבר הירדן והגליל), בנו של הורדוס הגדול. הבלבול הזה קורה הרבה גם עם נכדו של הורדוס, [[אגריפס הראשון]], בגלל השימוש לגביהם בשם "הורדוס" בלבד, בברית החדשה (לגבי אנטיפס) ובסדרה המיתולוגית "[[אני קלאודיוס]]" על פי ספריו של [[רוברט גרייבס]] (לגבי אגריפס). [[משתמש:Liadmalone|Liad Malone]] - [[שיחת משתמש:Liadmalone|שיחה]] 12:52, 16 באפריל 2013 (IDT)
== הורדוס במקורות היהודים ==
הורדוס בניגוד לכוהנים הגדולים מבית חשמונאי השתדל להיות ניטרלי מבחינה דתית בשאיפה לשמור על השקט במדינה. מסיבה זו אינו נזכר בספרות היהודית העתיקה למעט ספריו של יוספוס פלאביוס, שכן ספרות זו הינה ספרות דתית.
מעט המקורות היהודים שעסקו בהורדוס התרכזו בשני עניינים עיקריים. האחד הוא יחוסו הנחות של הורדוס, שהיה ממוצא אדומי, ולכן לא היה ראוי למלכות על פי דין תורה. ספר "עלית משה" (ו'ב') מציג את הורדוס כמלך עז פנים אשר לא יהיה ממשפחת הכוהנים. הקטע התלמודי העיקרי העוסק בהורדוס (תלמוד בבלי בבא בתרא ג' ע"ב ; ד' ע"א) מציג את הורדוס כ"עבדא דבית חשמונאי" שמרד באדונו ע"פ קטע תלמודי זה התאבדה מרים החשמונאית, כדי שהורדוס לא יוכל לשאתה וע"י כך לקשור את עצמו לזרע החשמונאים.
בנין בית המקדש הוא נקודת האור היחידה בספרות היהודית אודות הורדוס , אך גם זו איננה חד משמעית . אומנם ידועה האמרה כי "מי שלא ראה בנין הורדוס, לא ראה בנין נאה מימיו" (תלמוד בבלי בבא ביתרא ד' ע"ב , וכן בסוכה כ"א ע"ב) וגם כי "בימי הורדוס היו עוסקים בבנין בית המקדש והיו יורדים גשמים (רק) בלילה למחר נשבה הרוח ונתפזרו העבים וזרחה החמה ויצאו העם למלאכתן וידעו העם שמלאכת שמיים בידם" ( תלמוד בבלי , תענית כ"ג ע"א) , אולם ידועה הדעה המקובלת של חז"ל כי "משבתו חגי , זכריה ומלאכי פסקה רוח הקודש מישראל" (תוספתא סותה י"ג), נביאים אחרונים.
המסורת ידעה גם לספר שבניין בית המקדש לא נועדה אלא לזכות את הורדוס בכפרה על מעשי הרצח הרבים שלו.
| |||