קידוש – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ נקיון פרמטרים בתבנית:הערות שוליים (דיון) |
הנדב הנכון (שיחה | תרומות) |
||
שורה 77:
== קידוש בבית הכנסת בליל שבת ==
מנהג עתיק יומין הוא שבתום [[תפילת ערבית של שבת]], [[שליח ציבור|שליח הציבור]] מקדש על היין. ב[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]]{{הערה|1=[[מסכת פסחים|פסחים]] ק, ב}} מבואר כי הקידוש
מנהג זה בעייתי מבחינה הלכתית, שהרי אם אין אדם שאוכל בבית הכנסת, אי אפשר לצאת ידי חובה בקידוש זה, שאינו במקום סעודה, ואם כן יוצא שהקידוש הוא [[ברכה לבטלה]]{{הערה|1=[[תוספות]] לפסחים ק, ב, ד"ה "ידי קידוש יצאו"; הלכות ה[[רא"ש]], פסחים, פ"י, ה"ה (דף קלא, א ב[[ש"ס וילנא]])}}?
שורה 97:
==הזכרת יציאת מצרים כטעם לשבת בנוסח הקידוש==
בנוסח ברכת הקידוש של ליל שבת מופיעה הנמקה ל[[שבת]] כ'זיכרון ל[[בריאת העולם (יהדות)|מעשה בראשית]]', וכ־'זכר ל[[יציאת מצרים]]'. אזכור השבת בהקשר יציאת מצרים מעורר קושי, מאחר שאין קשר ברור בין השבת ליציאת מצרים (אף כי הקשר זה מובא ב[[עשרת הדברות]] ב[[פרשת ואתחנן]], ומשפט זה
* משפט זה עולה על המילים הקודמות לו: 'כי הוא יום תחילה למקראי קודש', כלומר מקראי הקודש (חגי ישראל) הם זכר ליציאת מצרים (הסבר הטור).
* יציאת מצרים מורה על קיום אלוהים, שציווה על שמירת השבת, ועל כן יציאת מצרים
==ראו גם==
| |||