מעכה בת אבישלום – הבדלי גרסאות

ב[[ספר מלכים]] א' וב[[דברי הימים]] ב' ישנם אזכורים שונים בקשר למעכה בת אבישלום. מצד אחד, במלכים {{תנ"ך|מלכים א|טו|ללא=ספר}} נראה שמעכה הייתה אם [[אסא]]: {{ציטוטון|(ט) וּבִשְׁנַת עֶשְׂרִים לְיָרָבְעָם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מָלַךְ אָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה:(י) וְאַרְבָּעִים וְאַחַת שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת אֲבִישָׁלוֹם: (יג) וְגַם אֶת־מַעֲכָה אִמּוֹ וַיְסִרֶהָ מִגְּבִירָה אֲשֶׁר־עָשְׂתָה מִפְלֶצֶת לָאֲשֵׁרָה וַיִּכְרֹת אָסָא אֶת־מִפְלַצְתָּהּ וַיִּשְׂרֹף בְּנַחַל קִדְרוֹן:}}. מצד שני, בדברי הימים ב {{תנ"ך|דברי הימים ב|יא|ללא=ספר}} נראה שמעכה הייתה אם [[אביה (מלך יהודה)|אביה]]: {{ציטוטון|(כ) וְאַחֲרֶיהָ לָקַח אֶת־מַעֲכָה בַּת־אַבְשָׁלוֹם וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־אֲבִיָּה וְאֶת־עַתַּי וְאֶת־זִיזָא וְאֶת־שְׁלֹמִית: (כא) וַיֶּאֱהַב רְחַבְעָם אֶת־מַעֲכָה בַת־אַבְשָׁלוֹם מִכָּל־נָשָׁיו וּפִילַגְשָׁיו כִּי נָשִׁים שְׁמוֹנֶה־עֶשְׂרֵה נָשָׂא וּפִילַגְשִׁים שִׁשִּׁים וַיּוֹלֶד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה בָּנִים וְשִׁשִּׁים בָּנוֹת:}}. ומצד שלישי, בדברי הימים {{תנ"ך|דברי הימים ב|יג|ללא=ספר}} נראה שמיכיהו בת אוריאל מן גבעה הייתה אם [[אביה (מלך יהודה)|אביה]]: {{ציטוטון|(א) בִּשְׁנַת שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ יָרָבְעָם וַיִּמְלֹךְ אֲבִיָּה עַל־יְהוּדָה: (ב) שָׁלוֹשׁ שָׁנִים מָלַךְ בִּירוּשָׁלִַם וְשֵׁם אִמּוֹ מִיכָיָהוּ בַת־אוּרִיאֵל מִן־גִּבְעָה וּמִלְחָמָה הָיְתָה בֵּין אֲבִיָּה וּבֵין יָרָבְעָם:}}.

 

 

בשיטה זו אוחזים [[רש"י]]{{הערה|שם=רש"י|רש"י דברי הימים ב יג ב}}, [[רבי אברהם בן הרמב"ם]]{{הערה|1=שו"ת רבי אברהם בן הרמב"ם מא}}, [[מהרש"א]]{{הערה|1=מהרש"א חידושי הלכות כתובות קד ב}} ו[[החיד"א]]{{הערה|1=חומת אנ"ך דברי הימים ב יג ד"ה מיכיהו בת}}. לפי שיטה זו, אשת [[רחבעם]] היא מיכיהו בת אוריאל ואשת [[אביה (מלך יהודה)|אביה]] היא מעכה בת אבישלום. הסיבה שבחלק מהמקומות מוזכר ששם אשת [[רחבעם]] הוא מעכה בת אבישלום היא שמיכיהו נקראה על שם כלתה, אשת [[אביה (מלך יהודה)|אביה]] שהייתה "אשת חיל גברתנית"{{הערה|שם=רש"י}}.