תיקון המידות – הבדלי גרסאות

רבים מחכמי ישראל בכל הדורות ניסו לראות איך יש לחבר את מעשי המצוות עם תיקון המידות. ישנם כאלה שסברו כי תיקון המידות אינו מכלל [[תרי"ג מצוות]]. רבי [[חיים ויטל]] הוא ממובילי דרך זו. לדבריהם, תיקון המידות הוא מצע טוב, חשוב והכרחי לעשיית מצוות והוא היסוד עליו עומד האדם, בבחינת "[[דרך ארץ קדמה לתורה]]"{{הערה|1=[[s:שערי קדושה א ב|שערי קדושה, ח"א ש"ב]]}}. אחרים סברו, כי תיקון המידות הוא חלק בלתי נפרד מעשיית המצוות. מייסד דרך זו הוא [[בחיי אבן פקודה|רבנו בחיי]]. לדבריהם, המצוות וידיעת הדת מתחלקות לשני חלקים - חובות האיברים וחובות הלבבות, כאשר חובות הלבבות הן חשובות ונפוצות אף יותר מחלק מהמצוות של חובות האיברים{{הערה|1=חובות הלבבות, הקדמה}}. לעומתם יש שסוברים כי תיקון המידות, הוא שלב להשגת החכמה שהיא המטרה, כאשר המצוות מהוות אמצעי חשוב והכרחי להביא את האדם לידי המיצוע במידותיו. כך סובר ה[[רמב"ם]]{{הערה|1=[[שמונה פרקים]], פ"ד; [[מורה הנבוכים]] ח"ג, פנ"ד}}.