|
|
|
==דמותו בביקורת המקרא==
במידה ויש ערך היסטורי לכרונולוגיה המקראית המסורתית, יש המצביעים על [[אנאכרוניזם]] במפגשו של אברהם עם "מלך פלישתים", שספק אם התקיימו בממלכתם בתקופתו של זה.
במידה ויש ערך היסטורי לכרונולוגיה המקראית המסורתית, ב[[ביקורת המקרא]] סיפור "אבימלך מלך גרר" הוא אחד משורה של טיעונים, שהובילו למסקנה שסיפור אברהם נכתב מאות שנים לאחר הזמן שבו "אברהם" כביכול חיי. לפי אין ספור ממצאים ארכאולגיים ה[[פלשתים]] היגרו ל[[כנען]] מאיי יוון רק החל מ[[המאה ה-12 לפנה"ס]], ואילו "אברהם" לפי [[הכרונולוגיה המקראית והמסורתית]] חיי ב[[המאה ה-19 לפנה"ס|מאה ה-19 לפנה"ס]], כך שמעולם לא יכל לפגוש את ה[[פלשתים]]{{הערה|[[נדב נאמן]] "[https://www.openu.ac.il/zmanim/zmanim94/94-neeman.html לשחזור ההיסטוריה הקדומה של עם ישראל: מקרא, ארכאולוגיה וכתיבת היסטוריה]", '''[[זמנים]]''', עמ' 8-19, (2006) 94.{{ש}}Frank, H.T. (1964), An Archaeological Companion to the Bible (London: SCM Press). P323}}. כלומר יש כאן [[אנכרוניזם]] כשל כרונולוגי בתיארוך שנבוע מכך שהסופר המקראי כתב את הסיפור על בסיס הידע של תקופתו{{הערה|רן לוי, [https://www.ranlevi.com/2017/05/10/osim_tanah_abrahams_journey_part_2/ עושים תנ"ך - חלק ב' – מסע אברהם מאור כשדים לכנען: מיתוס, או מציאות?] באתר [[עושים היסטוריה]]{{ש}}Burrows, Millar (1941), What Mean These Stones? (New Haven, CT: American Schools of Oriental Research).}}.
ברור על כל פנים כי בזמנו של '''כותב הסיפור ''' חיו הפלישתים באזור, ולכן במידה והתקיימו מפגשים בין האבות ובין מלכים הרי הם היו עם מלכיהם. ▼
▲ברור על כל פנים כי בזמנו של כותב הסיפור חיו הפלישתים באזור, ולכן במידה והתקיימו מפגשים בין האבות ובין מלכים הרי הם היו עם מלכיהם.
==מקור השם==
|
