הדרך המתומנת הנאצלת – הבדלי גרסאות

הדרך המתומנת האצילההנאצלת ([[סנסקריט]]: אָרְיָאשְׁתָּאנְגה-מָארְגַה '''आर्याष्टाङ्गमार्ग''', [[פאלי]]: '''אַרִיוֹ אַתַנְגִיקוֹ מַגוֹ''') היא אחד העקרונות המרכזיים בתורתו של [[גאוטמה בודהה]], אשר תיאר אותה כדרך המובילה לסיום הסבל ([[דוקהה]]) ולהארה. הדרך המתומנת מאפשרת להולך בה להפוך לאדם נאצל, ולפתח מוסר, ריכוז, וחכמה. היא הרביעית מבין [[ארבע האמיתות האצילות|ארבע האמיתות הנאצלות]] של הבודהה, וידועה גם בשם "דרך האמצע" או "נתיב האמצע".

בסימבוליזם הבודהיסטי הדרך המתומנת האצילההנאצלת מיוצגת לרוב על ידי גלגל ה[[דהרמה]], אשר שמונת חישוריו מסמלים את שמונת האלמנטים של הדרך.

בהסתמך על דיונים שהשתמרו ב[[הקאנון הפאלי|קאנון הפאלי]] של זרם הטהרוואדה וב[[אגאמות]]{{הערה|1=אגאמות הן אסופות כתבי סוטרות שהשתמרו במסורת המהאיאנה הסינית ומשויכות לזרמי הבודהיזם הראשונים, פירוש המילה אגאמה הוא "טקסט קדוש/נמסר"}}, הדרך המתומנת האצילההנאצלת חזרה ונתגלתה על ידי גאוטמה בודהה במהלך חיפושו האישי אחרי [[הארה]]. הכתובים מתארים נתיב קדום ש[[בודהה (מושג)|בודהות]] קודמים יישמו והלכו לאורו. הבודהה לימד את הדרך לתלמידיו כך שגם הם יוכלו ללכת בנתיבה:

יש הבדלים זעירים ביישום הדרך המתומנת האצילההנאצלת בין זרם בודהיסטי אחד למשנהו. כל זרם בודהיסטי טוען ליישום הדרך בצורה המתאימה ביותר להתפתחות תלמידיו.

נהוג לחלק את הדרך המתומנת האצילההנאצלת לשלושה חלקים עיקריים - חכמה, מוסר וריכוז:

# '''סבל''': לידה, הזדקנות, חולי, מוות, עצב, אבל, כאב, יגון, מצוקה ויאוש הם סבל. חוסר היכולת להשיג את מה שרוצים גם הוא סבל. היווצרות ההשתוקקות היא, בקירוב, הסיבה להיווצרות הסבל, והפסקת ההשתוקקות היא, לפיכך, הדרך להפסקת הסבל. תכונת הבורות היא שורש היווצרות הסבל, והכחדת תכונה זו היא השורש להפסקת הסבל. הדרך המובילה להפסקת הסבל היא הדרך המתומנת האצילההנאצלת{{הערה|1={{Cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/lib/study/truths.html |title=The four noble truths |accessdate=2008-05-06|publisher=Access to Insight |last=Thanissaro Bhikkhu}}}}. סוג זה של הבנה נכונה מוסברת במושגים של [[ארבע האמיתות האצילות|ארבע האמיתות הנאצלות]].

על פי הנזיר ביקהו והמלומד [[ואלפולה ראהולה]], על החלקים של הדרך המתומנת האצילההנאצלת "להתפתח פחות או יותר בו זמנית, וככל המתאפשר על פי יכולת ההכלה של היחיד. הם כולם קשורים זה בזה וכל אחד מהם מסייע לטיפוח האחרים". ביקהו בודהי מסביר כי "עם מידה מסוימת של התקדמות, כל שמונת החלקים יכולים להיות נוכחים במקביל, כאשר כל אחד מהם תומך באחר. אולם עד לנקודה זו לא ניתן להימנע מחשיפה של הדרך בשלבים"{{הערה|שם=accesstoinsight.org|1={{Cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html |title=The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering|accessdate=2008-05-06|publisher=Buddhist Publication Society |last=Bhikkhu Bodhi}}}}

על פי הקאנונים ה[[הקאנון הפאלי|פאלי]] ו[[קאנון המהיאנה הסיני|הסיני]], הבנה נכונה, כוונה נכונה, דיבור נכון, פעולה נכונה, אורח חיים נכון ומודעות נכונה משמשים כתומכים וכתנאים נדרשים ליישום ריכוז נכון. הגעה להבנה נכונה היא השלב הראשון, והיא גם הפתח לכלל הדרך המתומנת האצילההנאצלת{{הערה|שם=קטריסקה|{{קישור כללי| כתובת = http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.117.than.html| כותרת = Maha-cattarisaka| תאריך_וידוא =2008-05-06| אתר= Access to Insight|הכותב = Thanissaro Bhikkhu}}}}{{הערה| {{קישור כללי| כתובת = http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_049.htm| כותרת = Madhyama Agama, Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 26, sutra 189 (中阿含雙品 聖道經第三)| תאריך_וידוא =2008-10-27| אתר= Cbeta}}}}. ראשית על המיישם להבין את העקרונות של הבנה נכונה. מרגע שהושגה הבנה נכונה, היא תהווה מקור השראה ועידוד להתהוות כוונה נכונה במיישם. כוונה נכונה תוביל לדיבור נכון. דיבור נכון יוביל לפעולה נכונה. פעולה נכונה תוביל לאורח חיים נכון. אורח חיים נכון יוביל למאמץ נכון. מאמץ נכון יוביל למודעות נכונה{{הערה| {{קישור כללי| כתובת = http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel377.html| כותרת = The Discourse on Right View: The Sammaditthi Sutta and its Commentary| תאריך_וידוא =2008-05-06| אתר= Buddhist Publication Society|הכותב = Bhikkhu Ñanamoli & Thanissaro Bhikkhu}}}}{{הערה| {{קישור כללי| כתובת = http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm| כותרת = Madhyama Agama, Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 26, Sutra 9 (中阿含七法品七車經第九)| תאריך_וידוא =2008-10-27| אתר= Cbeta}}}}. על המיישם להפעיל מאמץ נכון על מנת לנטוש את ההבנה השגויה ולהיכנס להבנה נכונה{{הערה|שם=קטריסקה}}. מודעות נכונה תאפשר לבסס ולייצב את ההבנה הנכונה, אשר תסייע למיישם לרסן ולהתגבר על גורמי הסבל, שביניהם תאוות בצע, שנאה ושגיה באשליות. בזכות ההבנה נכונה, הגורם האחרון והסופי שיתהווה הוא שחרור נכון. זוהי התוצאה הסופית של יישום נכון של הדרך המתומנת האצילההנאצלת, בה מתרחשת ההארה, והתרגול מגיע לשיאו.

==הדרך המתומנת האצילההנאצלת ו[[פסיכולוגיה קוגניטיבית]]==

מנקודת מבט [[פסיכולוגיה|פסיכולוגית]], הדרך המתומנת האצילההנאצלת היא ניסיון תבניות של מחשבה ושל התנהגות. זו הסיבה שהמרכיב הראשון של הדרך הוא '''הבנה נכונה''' (sammā-diṭṭhi), שהיא הדרך בה רואים את העולם. תחת קטגוריית התבונה, מקושרת תפיסת עולם זו למרכיב השני, '''חשיבה נכונה''' (sammā-saṅkappa), שנוגעת לתבניות חשיבה ולכוונה אשר שולטת בפעולותיו של האדם. ניתן לראות את המרכיבים הללו בפעולה בפיוטים הפותחים של הדְִהָאמָּפָּדָה{{הערה|1= [http://books.google.com/books?id=n19J-wDlJlQC&lpg=PP1&ots=q9W5uGhg1R&dq=%C2%BBThe%20Dhammapada%3A%20A%20New%20Translation%20of%20the%20Buddhist%20Classic%20with%20Annotations&pg=PT33 The Dhammapada: A New Translation of the Buddhist Classic with Annotations]{{כ}}(2009)}}:

*[[ארבע האמיתות האצילותהנאצלות]]