ועידת קונסטנטינופול הראשונה – הבדלי גרסאות

הוועידה אישרה מחדש את ה[[קרדו (תפילה)|קרדו]] שנקבע בוועידת ניקיאה והרחיבה אותו בפסקה נוספת העוסקת ברוח הקודש, ובפרט באלוהותה ושוויונה לאב ולבן, על-מנת לסתור את המינות המקדונית. כמו כן, הוועידה גינתה את [[המינות האריאנית]] והארינאית-למחצה אשר התנגדו לכך שישו זהה במהותו לאל האב, את [[המינות המקדונית]] אשר דחתה את אלוהות רוח הקודש, את [[המינות הסבליאנית]] אשר טענה כי האב, הבן ורוח הקודש הם רק פנים שונים של אותה ישות, הלא היא האלוהים ואת [[אפולינריזם|המינות האפולינארית]] (על שם מנסחה [[אפולינריוס מלאודיקאה]]), אשר טענה כי בגופו ונשמתו האנושיים של ישו שוכנת רוח אלוהית, הלא היא ה[[לוגוס]].

 

 

בוועידה זו עלה מעמדה של בישופות ירושלים תודות למאמצים של קיריליוס הירושלמי, והיא הוכרה כ"אם הכנסיות כולן" כך במקור (מאנסי, ג, עמודה 586) . למעשה מעמדה הושווה לזה של שלוש הבישופויות שהקימו תלמידיו של ישו- אלכסנדריה אנטיוכיה ורומא.{{הערה|זאב רובין, '''ירושלים בתקופה הביזנטית'''}}