ויקיפדיה

ספר הזוהר – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
←‏חיבור ספר הזוהר: הרחבה נדרשת, סידור פסקאות
תגיות: שוחזרה עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה מתקדמת מהנייד
לא מדויק בעליל, ומתבסס על מקור נחות (שנראה שנכתב ע"י עיתונאי בעל תואר ד"ר באתר המיועד לנוער?)
תגיות: ביטול שוחזרה
שורה 41:
==חיבור ספר הזוהר==
{{ערך מורחב|חיבור ספר הזוהר}}
כיוםשאלות סבוריםאודות מרביתזמן חוקריומקום הקבלהחיבור באקדמיהה"זוהר" שהספרוזהות נתחברמחבריו בידיהעסיקו האדםדורות שפרסםרבים אותושל מלומדים וחוקרים. ממועד פרסומו ב[[המאה ה-13|מאה ה-13]] ועד ימינו אנו, נקודת המוצא הוודאית והמוסכמת נוגעת לפרטי '''פרסומו''' של ספר הזוהר, והמחלוקת נוגעת לשאלת מועד '''חיבורו'''. ספר הזוהר נתפרסם לראשונה על ידי המקובל הספרדי רבי [[משה די ליאוןלאון|משה בן שם-טוב די-לאון]] (רמד"ל) שטען כי מחברו הוא רבי שמעון בר יוחאי. כמעט מיד עם פרסומו של הספר, קמו מערערים על קדמותו, וכנגד טענת רבי משה די לאון כי רבי שמעון בר יוחאי חיברו. כיום סבורים מרבית חוקרי הקבלה באקדמיה שהספר נתחבר בידי רמד"ל עצמו, או בידי חבורת אנשים שפעלה בסביבתו, ואינוואין הוא [[חיבור אבוד|חיבור קדום שאבד]] ונתגלה מחדש,.{{הערה|[https://www.youtube.com/watch?v=GTKQN_3UFj0 "מי כתב את ספר הזוהר ומתי"], [[רונית מרוז]] בראיון אצל [[דב אלבוים]]}}{{הערה|[[בועז הוס]], Sefer ha-Zohar as a Canonical, Sacred and Holy Text: Changing Perspectives of the Book of Splendor between the Thirteenth and Eighteenth Centuries, Journal of Jewish Thought & Philosophy (Routledge), אוקטובר 1998, כרך 7, גיליון 2, עמ' 268. [https://eds.s.ebscohost.com/eds/viewarticle/render?data=dGJyMPPp44rp2%2fdV0%2bnjisfk5Ie45PFKs6mxTbek63nn5Kx94um%2bTK2ntEewprBKnqeuUrOruEqylr9lpOrweezp33vy3%2b2G59q7Ubeor0uzq7dJpOnnfLvc407jq%2bR5rqPhSLKtq0yv2uNF4KuwUKvcr3uvqLd8sKavSLe28H3i3%2fE%2b6tfsf7vb7D7i2Lt5t96kjN%2fdu1nMnN%2bGu6%2bwTrWus0%2bk3O2K69fyVe7a5F7z4ups4%2b7y&vid=2&sid=fe6e5fa0-c047-41de-b528-f1c129d20109@redis המאמר המלא] זמין דרך Wikipedialibrary.}} אולם שאלות אודות חיבור ה"זוהר" העסיקו דורות רבים של מלומדים וחוקרים, כבר ממועד פרסומו ב[[המאה ה-13|מאה ה-13]] ועד לימינו אנו. קיימת הסכמה לגבי '''פרסומו''' של ספר הזוהר, והמחלוקת נוגעת לשאלת '''חיבורו'''.
 
לעומת זאת, על פי הגישה ה"מסורתית", שרווחה בקרב המקובלים בעיקר לאחר [[גירוש ספרד]], "הזוהר" חובר על ידי [[רבי שמעון בר יוחאי]] (רשב"י) ותלמידיו שחיו ב[[ארץ ישראל]] במאה השנייה לספירה, אך הוסתר במשך השנים מהמון העם והיה נחלתם של יחידי סגולה שעסקו בו בסתר. בעמדה זו תמכו חוקרים תורניים כגון [[מנחם מנדל כשר|הרב כשר]] ו[[ראובן מרגליות|הרב ראובן מרגליות]]{{הערה|ראו [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/sinay/hazohar-2.htm מאמר זה של הרב כשר], שבו הוא משיב לטענותיו של גרשום שלום, באתר "דעת"}}.▼
ספר הזוהר נתפרסם לראשונה על ידי המקובל הספרדי רבי משה די ליאון, שטען כי מחברו הוא רבי שמעון בר יוחאי. כמעט מיד עם פרסומו של הספר, קמו מערערים על טענתו זו של רמד"ל. הערעור הראשון על קדמות ספר הזוהר נמצא בדברי רבי [[יצחק דמן עכו]], שמתאר כיצד ביקש לחקור את מקורו של החיבור, הפליג ל[[ספרד]] ופגש את די-לאון, שנשבע בפניו כי ברשותו נמצאים עותקים קדומים של החיבור וכי הוא אך ורק העתיקם והפיצם. משה די-ליאון הבטיח לרבי יצחק שיראה לו את העותקים הקדומים, אך לרוע המזל נפטר בפתאומיות קודם שעשה זאת. רבי יצחק מביא את עדותו של רבי דוד דפאן קורפו, כי אשתו ובתו של די-לאון הודו בפניו רמד"ל לא העתיק כתב יד עתיק אלא חיבר את הזוהר בעצמו. הן העידו כי כאשר הן שאלו את רבי משה מדוע הוא מסתיר את זהותו, הוא נימק זאת במניעים כלכליים. מצד שני, הגיעה לרבי יצחק עדות הפוכה על "ניסוי" שנערך ובו הוכח כי היו לפני רבי משה די-לאון כתבי יד קדומים. רבי יצחק פקפק במידת האמינות של אותו "ניסוי", אך מספריו המאוחרים ניכר כי בסופו של דבר השתכנע בקדמותו של ספר הזוהר. אין לדעת מה הניע אותו להשתכנע בכך, הואיל והאיגרת נקטעת בדיוק בשלב שבו עמד רבי יצחק לתאר זאת.{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=21782|כותרת=הזוהר: סוד חדש ועתיק|אתר=lib.cet.ac.il|תאריך_וידוא=2017-06-23}}}}.
 
המחלוקת בדבר קדמות ספר הזוהר נותרה בעינה גם במאות השנים הבאות, אפילו בתוך חוגי המקובלים עצמם. רוב המקובלים אמנם התייחסו אל הזוהר כאל מדרש קדום וכינו אותו "מדרשו של רשב"י", "מדרש ירושלמי" וכדומה, אך בד בבד היו גם מקובלים{{הבהרה|מי?}} שהתייחסו לספר הזוהר כאל כל ספר קבלה מ[[ימי הביניים]], לא פחות ולא יותר משאר ספרי הקבלה של אותה תקופה.
שורה 50:
 
[[גרשם שלום]], מייסד חקר הקבלה, טען במחקריו כי ספר הזוהר נכתב ברובו בידי ר' [[משה די לאון]], למעט חלקי ה"רעיא מהימנא" ו"תיקוני זוהר" המאוחרים יותר, שנכתבו להערכתו במאה ה-14. בעקבותיו הלכו חוקרי קבלה רבים{{הערה|ראו למשל: [[ישעיה תשבי]], '''משנת הזוהר''', [[מוסד ביאליק]] תשל"א, כרך א', המבוא.}}, אולם חוקרים מאוחרים יותר הטילו ספק בבלעדיות שהוא ייחס לרבי משה די לאון. תלמידו, [[יהודה ליבס]], סבור כי אין לזוהר מחבר יחיד, וכי יש לדבר על חבורה שלמה שסביבה נארג החיבור{{הערה|שם=ליבס|{{קישור כללי|הכותב = פרופסור יהודה ליבס|כתובת = http://pluto.huji.ac.il/~liebes/nthbr.doc|כותרת = כיצד נתחבר ספר הזוהר?|תאריך_וידוא = 2020-04-21|archive-date = 2017-10-25|archive-url = https://web.archive.org/web/20171025085649/http://pluto.huji.ac.il/~liebes/nthbr.doc|url-status=dead}}}}. [[רונית מרוז]] ו[[רחל אליאור]] ציינו כי קיימים מאות כתבי יד עתיקים של ספר הזוהר, השונים זה מזה במובנים רבים, והסיקו שהוא נכתב באופן הדרגתי החל מ[[המאה ה-11]] ב[[ארץ ישראל]] ולפחות עד ל[[המאה ה-14|מאה ה-14]], תוך שינוי ועדכון הגרסאות הקודמות{{הערה|שם=מרוז|{{קישור כללי|הכותב = ד"ר רונית מרוז|כתובת = http://www.youtube.com/watch?v=GTKQN_3UFj0|כותרת = ד"ר רונית מרוז בריאיון עם דב אלבוים}}}}{{הערה|{{קישור כללי|הכותב=פרופ'רחל אליאור|כתובת=https://www.youtube.com/watch?v=GTKQN_3UFj0|כותרת=פרופ' רחל אליאור בהרצאה "ספר הזוהר: בין קבלה למיסטיקה}}}}.
 
▲לעומת זאת, על פי הגישה ה"מסורתית", שרווחה בקרב המקובלים בעיקר לאחר [[גירוש ספרד]], "הזוהר" חובר על ידי [[רבי שמעון בר יוחאי]] (רשב"י) ותלמידיו שחיו ב[[ארץ ישראל]] במאה השנייה לספירה, אך הוסתר במשך השנים מהמון העם והיה נחלתם של יחידי סגולה שעסקו בו בסתר. בעמדה זו תמכו חוקרים תורניים כגון [[מנחם מנדל כשר|הרב כשר]] ו[[ראובן מרגליות|הרב ראובן מרגליות]]{{הערה|ראו [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/sinay/hazohar-2.htm מאמר זה של הרב כשר], שבו הוא משיב לטענותיו של גרשום שלום, באתר "דעת"}}.
 
==ההתנגדות לספר הזוהר==
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/wiki/ספר_הזוהר"