משתמשת:לברן/טיוטה/מחזור הווסת בתרבות

ערך זה משתתף בתחרות הכתיבה "מקצרמר למובחר" של ויקיפדיה העברית והוא בשלבי כתיבה. אתם מתבקשים לא לערוך ערך זה עד שתוסר הודעה זו. אם יש לכם הצעות לשיפור או הערות אתם בהחלט מוזמנים לכתוב על כך בדף השיחה. לרשימת הערכים המשתתפים בתחרות גשו לכאן. תודה על שיתוף הפעולה ובהצלחה!

נשים בכל רחבי העולם מקבלות את מחזור הווסת. ישנם הבדלים תרבותיים רבים סביב האופן שבו החברות רואות את התופעה המתרחשת אחת לחודש.

כבר מהתקופה הפרהיסטורית ישנם סיפורים ואגדות על המחזור והם אפיינו את דם הווסת כקדוש; מתנה מהאלים או עונש על חטא. אצל חלק מהילידים המחזור נתפש באור חיובי, ללא הקשר לטומאה.

לעומת זאת, רוב דתות העולם והחברות התעשייתיות המערביות רואות במחזור, בדרגות חומרה שונות, כסימן לטומאה ולכן על נשים אלו להיות בזמן זה בבידוד ואסורות מלזהם את האנשים ואת המקומות הקדושים. הדתות הן הגורם המשמעותי ביותר להתייחסות לווסת בפחד ובבושה.

בחלק מהחברות המסורתיות מועידים לנשים בזמן הווסת מרחב נפרד. יש הרואים במתן המקום הנפרד כמועיל לאישה, מקום מעצים ומגונן על האישה שתוכל לנוח ממטלות היום-יום ויש הרואים בכך גירוש של האישה הטמאה.

ב-28 במאי חל יום הווסת הבינלאומי. יום זה נבחר בשל אורך המחזור של 28 ימים בממוצע ו- 5 ימי דימום. ביום זה מבקשים להעלות את המודעות להיגיינה נכונה בימי הדימום, בעיקר במקומות מוכי אסונות טבע ומלחמה, בהם השכר החודשי נמוך וההוצאה על מוצרי היגיינה יקרה לנשים.

ישנן מדינות באפריקה ובאסיה בהן נערות נעדרות מבית הספר בימי הדימום, בשל העדר בבתי הספר מים זורמים, שירותים נגישים ומוצרי ספיגה.

יחס הדתות והאמונות למחזור הווסת

יהדות

ערך מורחב – נידה

אחד מאבות הטומאה ביהדות היא אישה שהינה זבה ובנידה.

עם הופעת הווסת אצל האישה ועד שטבלה, אסור לבעל ולאישה לקיים יחסי אישות. הם אסורים אף בכל התנהגות של חיבה ומצווים להיות רחוקים זה מזו. חל איסור לשכב באותה מיטה ולא להעביר חפץ מיד ליד.

לפי התורה על האישה לשמור נידה שבעה ימים מהיום שהבחינה בדם:”אִשָּׁה כִּי-תִהְיֶה זָבָה, דָּם יִהְיֶה זֹבָהּ בִּבְשָׂרָהּ-שִׁבְעַת יָמִים תִּהְיֶה בְנִדָּתָהּ, וְכָל-הַנֹּגֵעַ בָּהּ יִטְמָא עַד-הָעָרֶב. וְכֹל אֲשֶׁר תִּשְׁכַּב עָלָיו בְּנִדָּתָהּ, יִטְמָא; וְכֹל אֲשֶׁר-תֵּשֵׁב עָלָיו, יִטְמָא” (ויקרא,פרק ט"ו).

בימי המחזור נאסר על האישה לגעת באנשים או בחפצים ובימי בית המקדש נאסר על האישה להיכנס לבית המקדש ולאכול מן הקורבנות. בתיעוד מימי הביניים מוזכרות קהילות בהן מנעו מנשים בזמן נידה מלהיכנס לבית הכנסת וכן הנשים היו לובשות בגדים מזהים. היו אף קהילות שניהלו רישומים על זמני הטבילה של הנשים.

לאחר שפסק הדם והאישה בדקה שהיא נקיה, "הפסק טהרה", היא צריכה לבדוק את עצמה במשך שבעה ימים, "שבעה נקיים" ולאחריהם עליה לטבול במקווה בשעות שלאחר השקיעה.

איסורי נידה בטלים לאחר שהדם פוסק ורק לאחר שהאישה טובלת במקווה טהרה. כל עוד לא טבלה האישה, ואפילו עבר זמן רב מאז פסק הדם – נשארים בעינם כל האיסורים.

שומרונים

השומרונים נצמדים לכתוב בתורה ולכן על האישה השומרונית לשמור נידה 7 ימים. על האישה להודיע לאחרים על שהיא בנידה על-מנת שלא יגעו בה ולא יעבירו לה חפצים. בדרך-כלל משתמשות הנשים בכלים וחפצים מיוחדים המוקצים לימים אלה, כל כלי או חפץ בו נוגעת האישה בימי נידתה חייב לעבור לאחר מכן שטיפה במים. אם לאשה יש תינוק יונק, היא מטמאת אותו יחד איתה ומטהרת אותו במים לאחר שתקופת הנידה מסתיימת. אסור לאשה לעסוק בימים אלה בעבודות הבית, בבישול האוכל לבני הבית, טיפול בילדים ותפקידים אלה מבוצעים בדרך-כלל בידי אב המשפחה, או שהנשים האחרות במשפחה עוזרות אחת לשנייה בתקופות אלו. נשים שומרוניות רבות, נהנות מאד בשבוע הנידה, שכן הן יכולות לנוח או לבלות עם נשים אחרות שגם הן בשבוע נידתן. אחרי שנגמר שבוע הנידה, האישה טובלת במים וחוזרת לטהרתה.

בעוד שביהדות מושם דגש על הטומאה של האישה במחזור, אצל השומרונים האישה פורשת כדי שתוכל לנוח.

אסלאם

באסלאם אין האישה בזמן הווסת נחשבת לטמאה אלא רק הדם עצמו טמא. דת זו מאפשרת לגבר לשבת, לאכול ולחיות חיים נורמליים עם אשתו בזמן במחזור, אך חל איסור מוחלט של מגע מיני. אחת מנשותיו של הנביא מוחמד סיפרה,”בזמן ששכבתי עם הנביא מתחת לסדין צמר בודד, קיבלתי את הווסת. חמקתי ולבשתי את הבגדים למחזור. הוא אמר, 'יש לך ניפאס (מחזור)?' השבתי, 'כן'. אחר כך הוא התקשר אליי וגרם לי לשכב איתו מתחת לאותו סדין.” לאחר סיום המחזור חייבת האישה לעבור טקס היטהרות.

לאישה מדממת אסור להתפלל ולצום, ולכן בחודש הרמאדן היא לא תצום בימים אלה.

נצרות

בתקופה המוקדמת של הנצרות נחשבה הווסת כחלק מהפונקציות הגופניות של האישה ולכן לא הוגדרה כחטא.

בתקופה מאוחרת יותר החל ויכוח האם מותר לנשים בזמן המחזור להשתתף בטקס מיסת לחם הקודש. עד לעת החדשה יחסי מין בעת הווסת נחשבו לחטא חמור המוביל ללידת ילדים נכים או ילדים שהשטן שוכן בקרבם. במאה ה־16 נחלש האיסור וחלק מגדולי הכנסייה הגדירו את המעשה 'חטא בר-כפרה' ואפילו מעשה מוצדק במקרים של 'תשוקה בלתי נשלטת' או 'ריב משפחתי'.

מיתולוגיה ההינדואית

במיתולוגיה ההינדואית אישה בזמן הווסת נחשבת לטמאה. חל על הנשים איסור לעבוד, לסרק שערן, לשטוף את גופן וממגע עם מקורות מים או אש. אסור להן להיות ליד מקומות או סמלים קדושים. בתום הווסת עליה לקיים טקס שטיפה.

בודהיזם

הבודהיזם רואה בהפרשת הדם הווסתית כתופעה טבעית שיש לעבור כל חודש. במהלך תקופת הווסת האיזון הרגשי של הנשים חלש והן זקוקות לתמיכה דתית. הן נחשבות לטמאות ומורחקות בזמן זה מהמקדשים.בסוטרה "קערת הדם" מסופר על מודגליאנה, תלמידו של בודהה, המפורסם בכוחו המאגי, העל-טבעי, שירד לגיהנום להציל את אמו. הוא מצא אותה בחברת נשים אחרות כשהן מיוסרות כי סוהרות הגיהנום הכריחו אותן לשתות את דם הווסת שלהן, כעונש על שדם הווסת מזהם את האדמה ופוגע באלי האדמה וכן נשפך אל הנהרות ומזהם את המים שמהם מכינים תה לקדושים.

בבודהיזם העתיק, דם הווסת נמצא קבוע ברחם ומתערבב עם הזרע הגברי ליצירת העובר. דם זה הוא המזין את העובר, ולאחר הלידה גם עולה אל השדיים המזינות את התינוק.

שינטואיזם

במרכז דת השינטו יש סגידה ל"קאמי" שהן רוחות, נשמות שנמצאות בכל מקום, בטבע ובאנשים. השינטואיזם מדגיש את האסתטיקה והניקיון הפיזי ולכן דם הווסת הוא טאבו. יתכן שתפיסה זו מושפעת מסוטרה "קערת הדם" שבבודהיזם ושם נדונות הנשים לגיהנום על חטא דם הווסת המזהם. אישה בנידה מטמאת את המקומות הקדושים ואף הגבר שהיה עימה במגע, מומלץ שלא יגיע למקדש.

מנהגים בקבלת הווסת בפעם הראשונה

קהילות יהודיות בעולם

נשים ממוצא תורכי ערכו חגיגות לנשות המשפחה. לנערה ממוצא חלאבי אמה ודודותיה ערכו לה מסיבה והוגש מאכל מיוחד. לנערות אשכנזיות סיפרו על ניתנה סטירה מאמן (נגד עין הרע וגם אזהרה מהמיניות והחשש מהיריון הצפוי בעתיד). אם הנערה בתימן שופכת על ידי בתה חמאה מומסת מעל קערה, מפוררת חתיכות של לחם אל תוך הקערה ומסבירה לבת שהמשמעות של הטקס היא שמעשי ידיה תמיד יהיו מבורכים ושידיה יעניקו תמיד צדקה לעניים. באלג'יריה היה נהוג שהאם הכינה לכבוד האירוע ספינג' והנערה קיבלה במתנה תכשיט מזהב. באתיופיה עם קבלת הווסת הראשונה האם הכינה לבתה דייסה מיוחדת והגישה לה אותה מחוץ לבקתה לעיני כול. הטקס כלל רק את האם והבת אך נעשה בפומבי, וכך נודע לכולם שהבת בגרה ומעכשיו היא תבלה שבוע במשך כל חודש בבקתת הדם שבשולי הכפר.

בקהילה היהודית שהגיעה לישראל מאפגניסטן, נערך טקס חניכה לנערה עם קבלת הווסת הראשונה. את הטקס ערכה האישה המבוגרת במשפחה שבישלה נזיד אדום העשוי מעדשים אדומות, פרוסות של סלק ומיץ רימונים. אל הטקס הוזמנו הנשים במשפחה, והתפקיד של האישה המבוגרת היה לערוך לבת את בחינות הבגרות. בחינת הסבלנות: על הנערה להתיר פקעת סבוכה של חוטים או להפריד בין הזרעים השונים של תערובת דגנים. מבחן החריצות: הנערה מילאה את מטלות הבית, ומבחן החוכמה שבו היה על המתבגרת להבין את מוסר ההשכל של הסיפור שסיפרה לה האישה המבוגרת במהלך הטקס. הסיפור הוא על הנערה העצלנית שאינה מבצעת את המטלות שאמה מטילה עליה. היא לא מכבסת, לא מבשלת ואפילו לא קמה לנעול את שער החצר. יום אחד מגיע לחצר קוף ענק ונכנס בשער הפתוח. בהתחלה הוא מבקש לאכול ובסוף הוא דורש לשכב עם הבת העצלנית. מוסר ההשכל הוא שהעצלות יכולה להביא לאסון ושיש לשמור על השער סגור. האישה המבוגרת היתה מאכילה את הנערה שקיבלה וסת בנזיד האדום ומספרת לה את הסיפור. בתום הטקס, כאשר הנערה עברה את המבחנים בהצלחה, היו מחלקים סוכריות לבנות ומברכים את הנערה "שמזלך יהא לבן". משלב זה ואילך הנערה היתה בשלה לשידוך. עם עליית הקהילה לישראל דעך המנהג, אבל כשסבתה של צילה גילתה שהיא קיבלה את הווסת הראשונה היא התעקשה לערוך את הטקס ובסופו של דבר הנכדה הישראלית נעתרה. סבתה בישלה נזיד אדום והשכנות ובנותיהן הביאו תשורות בצבע אדום כמו רימון, מטפחת רקומה כלניות, תכשיט עם אבן אודם.

הטקסים השונים מבטאים את מכלול הרגשות של המשפחה, בעיקר של האם, עם התבגרותה המינית של הבת. מחד שמחים שתהליך הבגרות תקין והיא הפכה לאישה פוריה, מאידך, החשש לפגיעות מיניות ואי שמירת הצניעות.

פיליפינים

כאשר נערה בפיליפינים מקבלת את הווסת הראשונה שלה, זה יום המציין מעבר מילדות לבגרות. אימא שלה שוטפת לה את התחתונים עם מים בלבד ומורחת אותם על פניה, כך על פי האמונה, ניתן למנוע הופעת פצעי בגרות בעתיד. האם גם מבקשת מהבת לקפוץ שלוש מדרגות ברצף. המדרגות מסמלות את מספר ימי המחזור בחודש שיהיו לנערה. אפשר כתחליף להימנע מעשיית אמבטיה ולשפוך מים על הראש שלוש פעמים.

דרום אפריקה

נערה בדרום אפריקה המקבלת את הווסת בפעם הראשונה, חוגגת את המעבר מילדה לאישה במסיבה גדולה. היא מקבלת מתנות אך נאסר עליה לצאת מהבית במשך 3 ימים ראשונים של המחזור הראשון וכן אסור לה להיות בימים אלה במחיצת ילדים קטנים וגברים.

ברזיל

כאשר נערה בברזיל מקבלת את המחזור לראשונה, דואגים להודיע לכל בני משפחתה ומכריה כי הפכה מנערה לאישה.

איחוד האמירויות

נערה המקבלת את הווסת לראשונה חוגגת במסיבה רבת משתתפים שיבואו לברך אותה.

מלזיה

בפעם הראשונה שנערה מקבלת את המחזור, היא צריכה לשתות ביצה לא מבושלת מעורבב עם שמן מיוחד. תפקידו של שיקוי זה הוא לשמור על הנערה רעננה ופעילה. בנוסף, היא אמורה לזרוק לזבל את כל מה שהיא לבשה במהלך השבוע. בפעמים הבאות, בכל מחזור, היא אמורה להישאר בביתה ולהחזיק מטאטא מחוץ לחדרה כדי לגרש את הרוחות הרעות שלא יחבלו בתהליך הקדוש של קבלת הווסת.

גאנה

נערה המקבלת מחזור לראשונה צריכה להכניס לפיה ביצה קשה ולבלוע אותה מבלי ללעוס. אם תנגוס בביצה היא עלולה להרוג את התינוקות שיהיו לה בעתיד.

איטליה

עם המחזור הראשון, נערה איטלקייה זוכה לתואר "סיניורינה" שמשמעו גברת צעירה. כך כולם ידעו שקיבלה אותו ותזכה לברכות מהסובבים אותה.

פיג'י

נערה שקיבלה ווסת לראשונה תדלג מעל קווים שצוירו בגיר מחוץ לביתה. לרוב מציירים 3-5 קווים ומספר זה מסמל את מספר ימי המחזור הצפויים לה.

יפן

הוסת הראשונה נחגגת לנערה במשפחתה כאשר אמה מכינה מאכל יפני מיוחד שנקרא sekihan, שהוא אורז דביק עם שעועית; מנה aמכינים בדרך-כלל באירועים מיוחדים. כאשר המנה מוגשת לכבוד הופעת הווסת הראשונה, אם הנערה לא תספר לשאר בני המשפחה על הסיבה לחגיגה.

דרום הודו

בבוקר שבו הנערה מקבלת את המחזור בפעם הראשונה, אסור לה להסתכל על בנים; כולל אביה ואחיה. זה מסמל שבעתיד היא תצליח להגן על עצמה מפני גברים. בתום המחזור הראשון עורכים לה מסיבה גדולה.

פקיסטן

בחלקים רבים של פקיסטן, המדינה המוסלמית הפטריאכלית, נושא הווסת הוא טאבו תרבותי; נמנעים מלדבר על הנושא וגם רוב הנערות לא מקבלות חינוך מיני והסבר על ההיגיינה הנדרשת. החל משנת 2017 ארגונים בינלאומיים וארגונים לא ממשלתיים החלו להשקיע בתחום ההסברה וההיגיינה של הנערות. למרות תרומה זו, עדיין הנערות חשות בושה, הן אינן מרגישות בנוח בבית הספר בימי הווסת ומעדיפות להישאר בבית בימים אלה גם התחבושות ההיגייניות נמכרות בשקית שחורה אטומה.

בצפון מערב פקיסטן, בכפרים, רוב הנשים עדיין משתמשות באמצעי ספיגה המסורתי של ספיגת הדם בסמרטוטים. הן שוטפות אותם, ומבושה אינן מייבשות את הבדים באוויר הפתוח, וכן מעבירות את הבדים מאחת לשנייה, מה שגורם לזיהומים רבים בדרכי השתן ובאברי הרבייה.

שונה הוא בכפרים שבקבוצה האתנית בפקיסטן, הקאלאש (אנג' Kalash), הגרים בחבל צ'יטרל בצפון-מערב פקיסטן, בזמן הווסת הנשים והנערות נשלחות ל"בית הווסת" (הבשאלני) שמחוץ לכפר. רק כשהדימום נפסק והן שבות להיות טהורות. "בית הווסת" נחשב למקום "הקדוש ביותר" של הכפר, המכובד על ידי גברים, ומשמש כמרכז מארגן של נשים לביסוס ושימור של סולידריות ועוצמה מגדרית. נשות קאלאש, יכולת להמשיך לעבוד בשדות או לנוח במהלך הווסת שלהן. הרעיון הוא שדם הווסת מסמן את הגוף כקדוש, הן לא טהורות בימים אלה, אך מקבלות יחס של כבוד בחברה.

יפן

ביפן ישנן שתי דתות מרכזיות, השינטו והבודהיזם ולשתיהן ישנה השפעה על ההתייחסות למחזור הווסת.

בסקר שנערך ביפן בשנת 2021 בקרב 2,000 נשים יפניות בין הגילאים 15 עד 24. הדגישו התוצאות את הסטיגמה, שהן מתביישות בתקופת המחזור שלהן לקנות לעצמן תחבושות סניטריות או לבקש מהוריהן לקנות אותן עבורן. כמעט 30 אחוז מהנשאלות אמרו שהן היו נבוכות מהמחזור שלהם כשקולגות או חברים שלהן בכיתה ידעו על כך.

בוליביה

בבוליביה תלמידות נושאות ימים שלמים תחבושות מלוכלכות בתיק בשל הסטיגמה הרווחת שתחבושות בפח גורמות למחלות.

נפאל

בנפאל נשים מורחקות לאוהלים מבודדים, לעיתים ללא אוכל ושתייה, שם רבות מהן מוצאות את מותן.

התפתחות אמצעי הספיגה לווסת

בתקופת האבן הקדומה נערות היו מקבלות את המחזור בגיל צעיר יותר: 7-13 שנים. הנשים היו מכינות לעצמן תחבושות עשויות עור או מבד פשתן ממולא בצמחים ובחול.

במצרים העתיקה השתמשו במעין טמפונים העשויים מעלי פפירוס ודשא.

ביוון העתיקה השתמשו בדם המחזור לדישון האדמה ולשבחה.כדי לספוג את הדימום היו משתמשים בסמרטוטים או בטחב.

בעת החדשה, במאה ה-15 ועד המאה ה-19, נשים הסתירו מתחת לבגדיהן כותנה או פרחים לספיגה, או השתמשו בסינר גומי. במאה ה-19 נשים התחילו ללבוש מעין רתמות בד שהודקו אל התחתונים. באירופה, רוב נשות המעמד הנמוך עדיין נאלצו לדמם ללא ספיגה מספקת. בתקופה שבה גם גישה למים הייתה מצומצמת, היה קשה להתנהל עם הווסת.

רק במאה ה-20, לאחר מלחמת העולם הראשונה, עם התפתחות הטכנולוגיה, הומצאה התחבושת החד-פעמית. מאז הומצאו הטמפונים, גביעוניות ותחתוני מחזור. אמצעי ספיגה אלה תורמים להתנהלות חופשית יותר של האישה.

הסטיגמות על הווסת במקומות השונים משפיע על השימוש במוצרי היגיינה. באי ברבדוס למשל, שבאוקיינוס האטלנטי, אישה המשתמשת בטמפונים נחשבת למופקרת ומותרת מינית ואילו במצריים נמכרים טמפונים רק לנשים נשואות. גם במדינות הנחשבות למודרניות ומתקדמות, טלוויזיה מציגה את אמצעי הספיגה בפרסומות, השימוש בהם נעשה בהסתר. כאשר אישה הולכת להחליף תחבושת או טמפון היא דואגת שלא יראו. כך גם בישראל.

בשנים האחרונות התעוררה תנועת נשים הנקראת "דימום חופשי" (אנג' Free Bleeding) המבקשת להביא לתודעת הציבור את מחירם הגבוה של אמצעי הספיגה, את הנזק שהכימיקלים מהם מיוצרים עלולים להזיק לגוף האישה וכן הזיהום הסביבתי שהם גורמים. אחת הראשונות שאפשרה לעצמה דימום חופשי, ללא שימוש באמצעי ספיגה, הייתה מתופפת בריטית בשם קיראן גנדי, אשר השתתפה בשנת 2015 במרתון ברחובות לונדון ונתנה לדם הווסת לזרום על רגליה.

מעל לכל, תנועת נשים זו מבקשת לבטל את הסטיגמה של בושה והסתרה של המחזור החודשי של האישה ולהציג את התופעה כטבעית.

מחזור הווסת בקולנוע

מחזור הווסת כמעט ולא מוזכר בסרטי הקולנוע והמעט שמוזכר הוא בהקשר שלילי, קומי, מאיים ומביך.

בסרט "קארי" שיצא בשנת 1976, הייתה התייחסות לראשונה לווסת. בסרט, הגיבורה מקבלת לראשונה את המחזור כשהיא מתקלחת במלתחות של התיכון. צולם מראה הדם אך החוויה של קארי, גיבורת הסרט, היא בהלה, במחשבה שהיא הולכת למות וקוראת לעזרה מחברותיה והן מגיבות בלגלוג.

בסרט "סופרבאד" משנת 2007, מוצג דם של מחזור אשר מעורר גועל בקרב הצופים; דמות גבר בסרט אשר מכנסיו מתלכלכים מדם חברתו והוא נתקף ברצון להקיא.

מאז שהתנועות הפמיניסטיות העלו את הנושא ברשתות החברתיות, חל שינוי בהתייחסות לווסת במדיה זו. בסדרות ב"נטפליקס" "איה עם הצמות", "לטענת גרייס" וכן "פה גדול" ישנן נערות החוות לראשונה את קבלת הווסת, הן מגיבות בפחד ובבלבול והן זקוקות לתמיכה להבין מה קורה לגוף שלהן. בסדרות אלו התופעה אינה נלעגת ודוחה אלא מציגה את ההרגשות של הנערות במציאות.

מחזור הווסת בספרות

קיים הבדל בהתייחסות לווסת בין סופרות לסופרים. בעוד שסופרות גילו רגישות לטאבו התרבותי סביב הווסת, הבנה של השינויים החלים בגוף, חרדה מחוסר מידע והפגנת סולידריות נשית, הרי שסופרים גברים הציגו את גיבורותיהם כאובייקטים של פנטזיה גברית, אובססיה ומציצנות.

ספרים שכתבו נשים ומוזכר נושא הווסת: דוריס לסינג משנת 1962 בספרה "מחברת הזהב" , "אוכלי העורבים" ספר משנת 1978 המתרחש בפקיסטן,

ראו גם

וסת

תיאוריה מטאפורמית , כפי שהוצעה על ידי התיאורטיקנית התרבותית ג'ודי גרהן ואחרות, מציבה את הווסת כרעיון מארגן מרכזי ביצירת התרבות [11] ובהיווצרות הטקסים המוקדמים ביותר של בני האדם.

Synchronisation with the moon הווסת בסנכרון עם הירח מקובלת במיתוסים ובמסורות כאידיאל פולחני. [12] [13] הרעיון שמחזור הוא - או באופן אידיאלי צריך להיות - בהרמוניה עם מקצבים קוסמיים רחבים יותר הוא אחד הרעיונות העקשנים ביותר המרכזיים במיתוסים ובטקסים של קהילות מסורתיות ברחבי העולם. אחד הניתוחים היסודיים ביותר של מיתולוגיה פרימיטיבית שבוצעו אי פעם היה זה של האנתרופולוג הצרפתי קלוד לוי-שטראוס , שהגיע למסקנה כי ביחד, המיתוסים הילידיים של צפון ודרום אמריקה הביעו את הדאגה של גברים כי, אלא אם כן הווסתות של הנשים היו מפוקחות ומסונכרנות בקפידה. , היקום עלול לרדת לכאוס. [14]

באוסטרליה האבוריג'ינית, הישות העל-טבעית המכונה 'נחש הקשת' התפרשה, בין היתר, כדרך ילידית להמשגה של האידיאל של מחזוריות גאות ושפל מסונכרנת, ירח, וסת ועונתי שההרמוניה הכוללת שלהן (לפי ההערכה) מעניקה רוחנית. כוח ופוריות. [12] [15] [16]

לרבים, אסוציאציות תרבותיות כאלה נראות משכנעות לאור העובדה שאצל בני אדם, המחזור החודשי די קרוב למחזור הסינודי של הירח בן 29.5 הימים, בניגוד לשימפנזים ( ~36 ימים) או בונובו (~40 ימים). [17] [18] [19] חסר מידע סטטיסטי מלקטי ציידים, אך כאשר מחקרים מערביים רחבי היקף מתמקדים בשיא שנות הרבייה של נשים – הסרת ערכים חריגים – אורך המחזור נמשך סביב 29.1-29.5 ימים, בעוד הנתון עבור נשים בשנות השלושים לחייהם מתקצר לכיוון 28 ימים. [20] [21] בשום אוכלוסיה אנושית נוכחית לא הוכחה נעילת שלב ירחי מובהקת סטטיסטית.

Sacred and powerful

פטיש אנגולי ( Yombe ) להסדרת הווסת בתרבויות היסטוריות מסוימות, אישה במחזור נחשבה לקדושה וחזקה, [22] בעלת יכולות נפשיות מוגברות , וחזקה מספיק כדי לרפא חולים. [23] לפי הצ'רוקי , דם הווסת היה מקור לכוח נשי ובעל הכוח להשמיד אויבים. [24] ברומא העתיקה כתב פליניוס הזקן שאישה במחזור שחושפת את גופה יכולה להפחיד סופות ברד , מערבולת וברקים. אם היא מתפשטת ומסתובבת בשדה, זחלים, תולעים וחיפושיות נופלים מאוזני התירס. [25] דם הווסת נתפס כמסוכן במיוחד לכוחם של גברים. [26] באפריקה , נעשה שימוש בדם הווסת בקסמי הקסם החזקים ביותר על מנת לטהר ולהרוס. [27] המיתולוגיה של המאיה מסבירה את מקור הווסת כעונש על הפרת הכללים החברתיים השולטים בברית הזוגית. דם הווסת הופך לנחשים וחרקים המשמשים בכישוף שחור, לפני שאלת ירח המאיה נולדת ממנו מחדש. [28]

היכן שדם של נשים נחשב לקדוש, האמונה היא שיש להפריד אותו טקסית. לפי ההיגיון הזה, כאשר דם קדוש בא במגע עם דברים חולים, הוא הופך להיות מסוכן מבחינה פולחנית או 'טמא'. [29] דוגמה לכך היא האמנית ההודית ליילה פריצ'ילד שהפנימה את האמונה הזו וקצרה את דם הווסת שלה כדי לצייר תמונה בהשראת חלום שבו ראתה את עצמה בתור האלה העוצמתית והמדממת לג'ה גאורי. במאמר המלווה את אמנותה היא מסבירה את אמונתה בכוחו היצירתי והמרפא של דם הווסת. [9]

Menstruation and humoral medicine מאמר ראשי: מחזור ורפואה הומורלית אמונות רבות בכמות הווסת בתקופה המודרנית המוקדמת היו קשורות להומוריזם , מערכת הרפואה שהוצגה על ידי רופאים יוונים ורומים עתיקים . אנשים האמינו שגוף האדם מכיל ארבעה הומורים: דם, ליחה, מרה צהובה ומרה שחורה. [30] מחלות ובעיות הובנו כנגרמות על ידי דיסקראזיה , או חוסר איזון בארבעת ההומור. מטרת הטיפולים במחלה הייתה להחזיר את האיזון, לרפא את החולה. המודל ההומורלי היה המשכיות במהלך התקופה המודרנית המוקדמת, למרות העובדה שתיאוריות רפואיות חדשות החלו לצוץ במחצית השנייה של המאה השמונה עשרה, מכיוון שהרעיונות החדשים הללו שהשתמשו בטיפולים שונים הכוללים כימיקלים חדשים לא היו מהימנים באותה מידה שכן הם לא היו אמינים. מבוסס כהלכה. [31]

באופן זה חשבו אמונות רפואיות ופופולריות לגבי בעיות מחזור כגון מחזור לא סדיר, אמנוריאה (היעדר מחזורים בזמן פוריות) או דיסמנוריאה (מחזורים כואבים) ביחס לארבעת ההומור. [32] במערב אירופה המודרנית המוקדמת, רופאים האמינו שהרחם לא יכול להיות קר מדי, חם, לח או יבש, ושעודף בכל אחד מהם עלול להשפיע על פוריות האישה. [33] באופן משמעותי, אנשים האמינו שחום מעודד הנאה מינית ומגדיל את ההסתברות להרות ילד, כלומר הרחם צריך להיות חם בזמן קיום יחסי מין. אם נמצא כי אישה סובלת מבעיות במחזור אשר ישפיעו על הפוריות שלה, נעשה שימוש בתרופות שמטרתן לשנות את המצב ההומורלי של הגוף. אפרודיזיאק היו תרופה נפוצה שניתנת לנשים עם בעיות מחזור, שכן האמינו שיש להן השפעות חימום פנימיות, הממריצות את הווסת על ידי שיקום האיזון החוקתי של רחם קר מדי. [34]

Religious views התיאורטיקן הסוציולוגי אמיל דורקהיים טען שהדת האנושית בשלמותה הופיעה במקור בקשר עם הווסת. הטיעון שלו היה שסוג מסוים של פעולה - פעולה פולחנית קולקטיבית - יכולה לבסס בו-זמנית טוטמיזם , חוק, אקסוגמיה וקרבה בנוסף לשפה ומחשבה אנושית מובהקת. הכל התחיל, לפי דורקהיים, כאשר זרימת דם קרע מעת לעת את היחסים בין המינים. 'כל הדם הוא נורא', הוא ציין, [35] 'וכל מיני טאבו מוטלים כדי למנוע מגע איתו'. במהלך הווסת, נקבות היו מפעילות "סוג של פעולת דוחה שמרחיקה את המין השני מהן". סברו כי אותו דם זורם בעורקים של נשים וחיות כאחד, מה שמרמז על מקורו האולטימטיבי של הדם ביצורים אבותיים 'טוטמיים' - חלקם של בני אדם, חלקם של בעלי חיים. לאחר שדם הווסת נקשר לדם הציד, הפך להיות אפשרי מבחינה לוגית עבור צייד לכבד חיות מסוימות כאילו היו קרובי משפחה שלו, זו תמצית ה'טוטמיזם'. בתוך הדם המשותף של הקבוצה שכנה ה'אלוהים' או ה'טוטם' שלה, 'ממנו נובע שהדם הוא דבר אלוהי. כשהיא נגמרת, האל נשפך.

Judaism מאמר ראשי: נידה ביהדות , אישה בזמן הווסת נקראת נידה ועשויה להיות אסורה בפעולות מסוימות. למשל, התורה היהודית אוסרת על קיום יחסי מין עם אישה במחזור. [36] ההדרה הטקסית של נידה חלה על אישה בזמן המחזור ובמשך כשבוע לאחר מכן, עד שהיא טובלת במקוה ( מקווה טהרה) שמיועד בעצם לנשים נשואות בלבד. במהלך תקופה זו, זוג נשוי חייב להימנע מקיום יחסי מין ואינטימיות פיזית. היהדות האורתודוקסית אוסרת על נשים וגברים אפילו לגעת או להעביר דברים זה לזה בתקופה זו. בעוד שיהודים אורתודוקסים עוקבים אחר הדרה זו, יהודים רבים בענפים אחרים של הדת אינם עושים זאת.

" לאבן מחפש את האלילים. " מאת ג'ובאני בטיסטה טייפולו בתורה ( ויקרא ט"ו , יט-30), נקבה במחזור נחשבת לטמאה: "כל הנוגע בה יטמא עד הערב" ( נוסח בינלאומי חדש ). גם נגיעה בנקבה עם מחזור, נגיעה בחפץ שישבה עליו או שכבה עליו או קיום יחסי מין הופכים את האדם לטמא. מידת ההקפדה על כללים אלו ביהדות המודרנית משתנה בהתאם למידת השמרנות/אורתודוקסיה.

בבראשית 31:34-35, המחזור מוזכר בסיפור, שבו רחל הייתה, או העמידה פנים שהיא בתקופת המחזור שלה :

וַתִּקְחָה רחל אֶת-הַתַּרְפִים, וּתְנַחְתָּם בְּאֹכף הגמל, ותישבה עליהם. וירגיש לבן על כל האוהל, ולא מצא אותם. וַתֹּאמֶר אֶל אָבִיהָ: אַל-תִּכְעַס אֲדֹנִי עַל-אֲשֶׁר אֵין לַעֲמֹד לְפָנֶיךָ; כי צורת הנשים עלי'. והוא חיפש, ולא מצא את התרפים.

Christianity מידע נוסף: כנסיית נשים רוב העדות הנוצריות אינן עוקבות אחר טקסים או כללים ספציפיים הקשורים לווסת. עדות אחרות, כמו אלה של הנצרות האורתודוקסית המזרחית , עוקבות אחר כללים דומים לאלה שנקבעו בסעיף קוד הקדושה של ויקרא, בדומה במקצת לטקס הנידה היהודי . [37] האפיפיור דיוניסיוס מאלכסנדריה קבע ביחס לנשים במחזור ש"אפילו הן עצמן, בהיותן נאמנות וחסודות, לא יעזו במצב זה להתקרב לשולחן הקדוש או לגעת בגופו ובדמו של ישו". [37] ככאלה, נשים נוצריות אורתודוכסיות מזרחיות, כגון אלו המשתייכות לכנסייה האורתודוקסית הקופטית , אינן מגיעות לכנסייה בזמן שהן במחזור. [37]

כמה מאבות הכנסייה הגנו על הדרתן של נשים מהשירות בהתבסס על רעיון של טומאה. [38] אחרים סברו כי יש לבטל את חוקי הטהרה כחלק מהברית הישנה. [39] הטקסט של המאה ה-4 "חוקות אפוסטוליות" אומר:

כי לא תערובת חוקית, לא הולדת ילדים, לא טיהור הווסת, ולא זיהום לילי, לא יכולים לטמא את טבעו של אדם, או להפריד את רוח הקודש ממנו. שום דבר מלבד חוסר צדקה ותרגול בלתי חוקי יכולים לעשות זאת. [40]

כמה כנסיות נוצריות, כולל רשויות רבות של הכנסייה האורתודוקסית המזרחית וחלקים מהכנסייה האורתודוקסית המזרחית מייעצות לנשים לא לקבל קודש במהלך הווסת שלהן, [41] לא בגלל שהמחזור נחשב לחטא, אלא לשם הכנה אינטנסיבית יותר להתקרבות. ישו ובשל הקשיים הפיזיים איתם מתמודדות נשים. [41] [42] זהו נוהג נפוץ למדי ברחבי יוון ורוסיה ומדינות נוצריות אורתודוכסיות אחרות מבחינה היסטורית , כמו גם על ידי נוצרים אורתודוכסים במדינות שבהן הם נמצאים במיעוט, כולל מצרים, קראלה [ צריך ציטוט ] וסוריה.

בשנת 735 החליטה הכנסייה הלטינית כי יש לאפשר לנשים להשתתף בטקסים ולקבל קודש במהלך הווסת. [43]

Islam מאמר ראשי: פסיקה היגיינית אסלאמית ראה גם: וסת באיסלאם , איסטיהאדה ותפילת אישה בתקופות הווסת, נשים פטורות מלקיים תפילות. מומלץ לנשים לעקוב אחר מערכות כללים בזמן הווסת. הם לא צריכים לצום ושארית צום הרמדאן אמורים להסתיים במהלך ימים אחרים. במהלך הווסת מותר לעלות לרגל; וכן מותר להקיף את הכעבה . הם רשאים להיכנס למקום התפילה של המסגד אך פטורים מתפילה ומעודדים אותם להיות נוכחים בהתכנסויות ובפסטיבלים מוסלמים ( עיד ). לאחר התקופה נדרשת גם אמבטיה ( Ghusl ), שנדרשת גם משני בני הזוג לאחר קיום יחסי מין, לפני המשך התפילה.

ושואלים אותך על המחזור; אמור שזה מזיק/טמא, אז הרחק מנשים בזמן הווסת; ואל תתקרב אליהם עד שיהיו טהורים וכשהם יטהרו, אז בוא אליהם מהמקום שבו קבע לך אללה; אכן, אללה אוהב את אלה שחוזרים בתשובה כל הזמן ואוהב את אלה שמטהרים את עצמם. נשותיכם הן נטייתכם, אז בואו אל רצונכם כרצונכם והניחו לעצמכם; ויראת אללה ודע כי תפגוש אותו; ותמסור בשורה טובה למאמינים. (אל-קוראן 2:222-223)

הפרשנות האסלאמית המסורתית של הקוראן אוסרת על קיום יחסי מין בזמן הווסת של אישה, [44] אך מאפשרת אינטימיות פיזית ושאר מעשים מיניים שאינם יחסי מין. אם גבר עוסק במגע מיני עם אשתו ומגלה שהמחזור שלה התחיל, עליו לפרוש מיד.

בסמכות אורווה: [45]

"אדם שאל אותי, 'האם אישה במחזור יכולה לשרת אותי? והאם אישה ג'ונוב יכולה להתקרב אליי?' השבתי, 'כל זה קל לי, כולם יכולים לשרת אותי, ואין שום נזק לאף אדם אחר לעשות את אותו הדבר, עיישה אמרה לי שהיא נהגה לסרק את שערו של שליח אללה את הווסת שלה, והוא היה באיטיקף ( במסגד) הוא היה מביא את ראשו לידה בחדרה והיא הייתה מסרקת את שערו, בזמן שהיא הייתה במחזור שלה'".

הנביא אמר ב-Al-Bukhārī דיווח גם ב-Ṣahīh שלו (מס' 3835), "המחזור שלך אינו בידך". ועוד, "זהו ענין אשר אללה הורה לכל בנותיו של אדם".

כמה אוניברסיטאות בהקשרים איסלאמיים קפדניים כמו פקיסטן הפכו פתוחות יותר לעזור לסטודנטים שלהן בתקופתן, והפכו את המוסדות שלהן לידידותיים על ידי התקנת מכונות אוטומטיות, יש להם חדרים שקטים לנשים למנוחה ושוקלת להפעיל חופשה תקופתית כמדיניות. [9]

Buddhism בבודהיזם ( Theravada או Hinayana ) המחזור נתפס כ"הפרשה פיזית טבעית שנשים צריכות לעבור על בסיס חודשי, לא יותר או פחות". [46] עם זאת, בענפים מסוימים של הבודהיזם היפני, נאסר על נשים במחזור להגיע למקדשים. [47] בבודהיזם של נצ'ירן (יפן) הווסת אינה נחשבת למכשול רוחני לתרגול דתי, אם כי אישה במחזור עשויה לבחור שלא להשתחוות, למען נחמה. [48] ​​בזמן הווסת, נשים לא צריכות להיכנס למקדשים או למקדשים, כשהן נראות כמזוהמות. בבודהיזם של סרי לנקה, זה נכון גם לגבי בעליהם וגברים אחרים, שהיו בבית עם נשים במחזור. [49] במסורות הבודהיסטיות בהוטן, הווסת מבחינה היסטורית לא נחשבה לא טהורה על פי אמונות הווג'רייאנה, למעשה הווסת נחשבה לקדושה וטהורה כמקור חיים לישויות מוארות. בטקסטים בודהיסטים טיבטים טנטריים המילה לנרתיק היא 'פמה' או לוטוס המסמלת את הסמליות החיובית המחוברת לגוף האישה. [9]

Hinduism

למרות שנולד לבהודווי ולווארהה , נראקאסורה ( המוצג כאן נהרג על ידי קרישנה ) התברר כרשע כי הוא הוה כאשר אמו עברה מחזור. השקפותיו של ההינדואיזם על הווסת מגוונות. הווסת נתפסת כתקופת היטהרות, ונשים עשויות להיפרד ממקום הפולחן או מכל חפץ הנוגע אליו, או לא, למשך תקופתן. אבל, בניגוד לדתות האברהמיות ולתרבויות רבות אחרות ברחבי העולם, ניתן יהיה לראות גם הינדים חוגגים מחזור בצורות שונות כמו חגיגת תחילת המחזור בקרב נערות צעירות. [50] זה מהווה את הבסיס לרוב המנהגים וההגבלות התרבותיות סביב הווסת בהינדואיזם. [51] בגוואהאטי, הודו נחגג פסטיבל הידוע בשם Ambubasi Mela שבו חסידים מתאספים מחוץ למקדש קמחיה וצמים במשך ארבעה ימים כדי לכבד את האלה מאה קמחיה שלפי ההערכה היא במחזור החודשי שלה. דלתות המקדש נשמרות סגורות כדי שהאלה לא תופרע במהלך מה שלדעתה הוא הזמן העוצמתי והקדוש ביותר עבורה. ביום האחרון של הפסטיבל רוחץ הכומר הראשי את מקדש האלה ומבצע טקסים לפני פתיחת השערים שוב. [9]

Sikhism הווסת אינה מביאה לכך שנשים נחשבות טמאות בסיקיזם, והתנהגותן של נשים אינה מוגבלת בזמן שהיא במחזור. [52]

בספר העיקרון הנשי בחזון הסיקי של הטרנסצנדנטי , כותבת ניקי גונינדר קאור-סינג:

ההשפלה של הגוף הנשי "המתבטאת באיסורים תרבותיים ודתיים רבים סביב מחזור ולידה" נעדרת בתפיסת העולם הסיקה. גורו ננק נוטר בגלוי למי שמייחסים זיהום לנשים בגלל הווסת. [53]

Others Baháʼí Faith בהא אללה , מייסד האמונה הבהאית , ביטל את כל צורות הטומאה הפולחנית של אנשים ודברים בקיטאב -י-אקדה והדגיש את חשיבות הניקיון והטוהר הרוחני. נשים במחזור מעודדות להתפלל ואינן נדרשות לצום; יש להם את האלטרנטיבה (הרצונית) של אמירת פסוק במקום זאת. [54]

Jainism בג'יניזם, הדימום המתרחש במחזור נחשב להורג מיקרו-אורגניזמים בגוף, מה שהופך את הגוף הנשי לתשוש, גורם להתכווצויות ויוצר מתח. [55] לפיכך, נשים צפויות לנוח ולא לבצע כל חובות דתיות למשך ארבעה ימים. בזמן זה, איש הבית רשאי לקחת על עצמו את תפקיד האישה.

Shinto

קטע זה זקוק לציטוטים נוספים לצורך אימות . אנא עזור לשפר מאמר זה על ידי הוספת ציטוטים למקורות מהימנים בחלק זה. חומר ללא מקור עשוי להיות ערער ולהסיר. ( פברואר 2022 ) ( למד כיצד ומתי להסיר הודעה זו ) ביפן, דת השינטו עשתה ועדיין משחקת חלק בחברה שלהם. הקאמי , הרוחות שהם סגדו להם, לא יעניקו משאלות לאלה שהיו עליהם עקבות של דם, לכלוך או מוות. בעוד שהמחזור אינו כולו דם, היפנים הקדמונים לא ידעו זאת. כתוצאה מכך, נשים שהיו במחזור לא הורשו לבקר באף אחד ממקדשי קאמי במשך תקופת הווסת. גם כיום אסור לנשים להיכנס למקדשי שינטו ולמקדשים בזמן הווסת, ובמקרים מסוימים נאסר לחלוטין על נשים לטפס על ראשי הרים קדושים בשל 'טומאתן'. יתר על כן, המסורת נשמרת במידת מה באמונה שהשלכת רירית רירית הרחם היא סוג של מוות. המסורת מתייחסת למחשבה שכל מוות במשפחה מביא לטומאה והמתנסים בכך חייבים להמתין זמן מסוים לפני שיוכל לחזור למקדשים ולאזורים קדושים אחרים. [56]

Chinese religions במערכות האמונה הסיניות, נשים אינן אמורות לגעת בפסלים קדושים, להקריב מנחות או להתפלל לפסלים קדושים במחזור החודשי שלהן. לפני המהפכה, כמה מקדשים אפשרו רק לגברים, ולנשים שהיו מבוגרים מאוד או צעירים מאוד, להשתתף. [ דרוש ציטוט ] השקפות סיניות לגבי הווסת עדיין מושפעות עמוקות מערכי הקונפוציאניזם של מידות טובות וצניעות. נשים רבות מרגישות מועצמות ונשיות בשנותיהן הראשונות של תחילת המחזור החודשי שלהן. [57]

Wicca and paganism הווסת מוזכרת בכמה טקסטים וויקאניים ופגאניים . במוזיאון לכישוף ולקסם יש ספרים שנאספו וחומר על כישוף ומחזור . [58]

בשנות ה-2010 החלו מתרגלים ציבוריים ויקאניים ופגאנים לחלוק טקסים, לחשים והיסטוריות של הווסת במערכות האמונות הללו. [59] טקסים פגאניים ותולדות הווסת נידונים גם בספרים כמו פנלופה שאטל ו- The Wise Wound: Menstruation and Everywoman של פיטר רדגרוב . [60]

By region Africa ברחבי יבשת אפריקה נרשמו מגוון רחב של מנהגים הקשורים למחזור. בשנת 2014 דיווח אונסק"ו כי כ-10% מהבנות באפריקה שמדרום לסהרה אינן הולכות לבית הספר בזמן המחזור החודשי. [61] סביר להניח שהדבר נובע ממחסור במשאבים ולא ממנהגים תרבותיים של הדרה, אך הדבר תלוי בהקשר ובארץ ובשבט ומנהגים.

Ghana טאבו דתי וסטיגמה חברתית הנוגעת למחזור תורמים להיעדר גישה לבית הספר של בנות בגאנה. באזורים הכפריים של המדינה 95% מהבנות דיווחו על איבוד בית הספר במהלך הווסת. הבנק העולמי מעריך של-11.5 מיליון נשים בגאנה אין גישה להיגיינה ותברואה נאותות. [61]

Zambia בד שנקרע מהעטיפה המסורתית ( צ'יטנג' ) נלבש, חלקו קשור סביב המותניים וחלקו מכורבל מתחת למפשעה, כדי לתפוס נוזל הווסת. [62] Menarche (המחזור הראשון בגיל ההתבגרות) מטופל באופן מסורתי כסימן לכך שהילדה כנראה מוכנה למין ולנישואים, כמו גם לחובות מבוגרים במשק הבית. טקסי חניכה על מחזור הווסת כוללים הדרכה על יחסי מין ונישואין וכן על ניהול הווסת. זה מ3בוצע על ידי נשים מבוגרות. זה טאבו לדבר על מחזור עם גברים, או ללמוד מאמא של עצמך. [63]

South and South East Asia בחלקים מסוימים של דרום אסיה, קיים טאבו של הווסת, כאשר הוא נחשב לעתים קרובות לא טהור. הגבלות על תנועה, התנהגות ואכילה מוטלות לעתים קרובות. [64] על פי מחקר משנת 2018, יותר משליש מהבנות ברחבי דרום אסיה אינן הולכות לבית הספר בזמן הווסת. [64] עם זאת, ישנן נקודות מבט רבות מרחבי האזור המראות את המגוון הגדול באופן שבו המחזור נחווי בהתאם לקסטה, מעמד, רקע סוציו-אקונומי, דת ומגדר. גישה צולבת יותר מאפשרת הערכה מלאה יותר של האתגרים השונים שחווים הווסת. [9]

לדוגמה, הנשים הנוצריות של קהילת המטאטאים של לאהור מתמודדות עם אתגרים ספציפיים סביב המחזור החודשי בגלל המגדר שלהן, מעמדן כמיעוט במדינה מוסלמית, עיסוקן בלכלוך והיעדר שירותים בחללים הציבוריים שבהם הן עובדות. [9] בבנגלדש עובדות במפעלים במגזר הבגדים הקמעונאיים חוות אילוצים סביב שעות עבודה ארוכות, שירותים נקיים לנשים בלבד, מתקני סילוק ופרטיות בסיסית. [9]

Laos מחקר קטן באזור כפרי בלאוס (Savannakhet) מצא שהמחזור נחשב לטאבו ומביש. [65] : 40  זה יוצר קשיים בשיתוף ידע בבית הספר ובבית. כמו כן, ישנה רמה נמוכה של ניהול היגיינת הווסת . יש לכך השפעה שלילית על הזדמנויות חברתיות בהשגת בריאות טובה, הסתובבות חופשית ויציאה לבית הספר. [65] : 40  חלק מהנשים במחזור החודשי (16%) לובשות חצאיות דו-שכבתיות ( סינס ) בעודן בספירה הפרטית, לעומת 54% שלובשות רפידות חד פעמיות . [65] : 28 

India ברוב הודו, המחזור החודשי נחגג כהיבט חיובי בחייה של ילדה. לדוגמה, באנדרה פראדש , בנות שחוות את המחזור החודשי שלהן מקבלות מתנות וחגיגות לציון המאורע. [66] במסורת הדרום הודית, התקופה הראשונה נחגגת כזכות מעבר בריטו קאלה סמססקראם .

במסורות מסוימות במרכז ובצפון הודו, נערות ונשים מתמודדות עם טאבו מגביל ביחס למחזור, כמו מניעת כניסה למטבח או אכילת ארוחות בנפרד ממשפחותיהן. [67] באזורים מסביב למחוז ג'אבואה במדיה פראדש , האמונה היא ש"מחזור הוא מחלה ולא תהליך ביולוגי תקין", ולכן נשים בעלות וסת אינן מורשות לישון על מיטות, להיכנס למטבחים, לגעת בחברים גברים. של משפחתם או לאכול מאכלים חריפים. [68]

במחקר משנת 2014 שנערך בהודו, החוקרים מצאו כי לא פחות מ-42% מהנשים שהשתתפו במחקר לא ידעו על תחבושות היגייניות או על המקור האנטומי של הווסת שלהן. החוקרים ציינו שנשים עשו שימוש חוזר בסמרטוטים ישנים כדי להתמודד עם הפרשות הווסת שלהן, וכי "רובן היו מפוחדות או מודאגות במחזור הראשון". [67] 88% מהנשים במחזור הכפריות של הודו משתמשות בחלופות לתחבושות היגייניות כמו בד ישן, סמרטוטים, חול, אפר, שבבי עץ, עיתונים וחציר. [69]

מחקר שנערך בשישה כפרים באוטר פראדש בשנת 2018 מצא כי 87% מהנשים לא ידעו מהי מחזור עד לניסיון המחזור הראשון שלהן ולרוב הגברים גם לא היה מושג במה זה כרוך עד שהתחתנו. [9]

Keddasa

קדדסו - חגיגת הווסת של אמא אדמה בטולונדו, קרנטקה קדאסו ( מתעתיק גם ל-Keddasa, וידוע גם בשם Bhumi Puje, ובטולו כ- keḍḍasa ಕೆಡ್ಡಸ ) , ידוע בפי העם כ"פסטיבל הפולחן לאמא אדמה" באזור Tulu Nadu של קרנטקה בדרום הודו . מאמינים שביום זה, בהומי דווי עוברת מחזור והיום נחגג בצורה הוליסטית בטולו נאדו. זהו פסטיבל חשוב בן ארבעה ימים שנחגג בימי הסיום של חודש טולו פוני (החודש הגרגוריאני של פברואר). [70]

Sabarimala Temple מאמר ראשי: כניסת נשים לסברימאלה

על נשים בגילאי 10 עד 50 נאסר על פי חוק להיכנס לסברימאלה בין 1991 ל-2018. מקדש Sabarimala ממוקם במקום של שם זה במחוז Pathanamthitta, קראלה . [71] נשים בגיל הפוריות לא הורשו להתפלל שם; נאמר שהאיסור נובע מתוך כבוד לאופי הפרישות של האלוהות לה הוא מוקדש, שאסטה , זכר צעיר בגיל ההתבגרות. [72] פסק דין של בית המשפט העליון בקראלה אישר את הפרשנות הזו, ואסר על נשים להיכנס למקדש מאז 1991. [73] בספטמבר 2018, פסק דין של בית המשפט העליון של הודו קבע שכל עולי הרגל ההינדים ללא הבדל מין יכולים להיכנס. ספסל החוקה של בית המשפט העליון קבע כי כל חריגה שהוקמה על נשים בגלל הבדלים ביולוגיים מפרה את החוקה - שהאיסור פוגע בזכות לשוויון לפי סעיף 14 . [74] [75] [76] [77] [78] פסק דין זה הוביל להפגנות, הפגנות ואלימות מצד מיליוני חסידי אייאפה (גברים ונשים כאחד) שנתמכו על ידי מפלגת הימין ההינדית Bharatiya Janata ומתנגדים ל- LDF הוביל את ממשלת המדינה . [79] כעשר נשים ניסו להיכנס לסברימאלה, למרות איומים בתקיפה פיזית, אך לא הצליחו להגיע אל הקודש . [80] [81] בניגוד למחאות כאלה, שתי נשים אקטיביסטיות המשתייכות לקבוצת הגיל שנאסרה בעבר הקשורה למפלגה הקומוניסטית השלטת של הודו (מרקסיסטית) נכנסו לבסוף למקדש דרך השער האחורי, בשעות המוקדמות של ה-2 בינואר 2019, עם בעזרת המשטרה והמינהל המקומי. כאשר פעולה זו לכאורה הובאה לידיעת כוהני המקדש והרשויות, המקדש נסגר לטיהור פולחני. [82] [83] מחלוקת בנוגע ליישום פסק דין זה נמשכת.

Ambubachi Mela in the Kamakhya Temple

פסטיבל קמחיה פוג'ה הינדים האסאמים והבנגלים שדבקים בשאקטיזם חוגגים את הווסת של האלה קמאחיה במהלך האמבובאצ'י מלה ( অম্বুবাচী ), פסטיבל פוריות שנתי שנערך ביוני, במקדש קמחיה , גוואהאטי , הודו . [84] המקדש נשאר סגור למשך שלושה ימים ולאחר מכן נפתח מחדש כדי לקבל עולי רגל ומתפללים. זהו אחד מאתרי העלייה לרגל החשובים ביותר בהודו, מושך מיליוני מבקרים מדי שנה, במיוחד עבור Ambubachi Mela אשר מושך למעלה מ-100,000 צליינים ביום במהלך הפסטיבל בן ארבעה ימים. [85] לפני סגירת המקדש עבור אמבובאצ'י, מניחים בד לבן על האבן בצורת יוני (וולבה) שבה סוגדים לאלה קמחיה במקדש. בסוף אמבובאצ'י, כשהמקדש נפתח מחדש ואמבובאצ'י מלה מוחזק, החסידים הנאספים מסופקים עם שברי הבד הזה, כעת אדמדם כדי לסמן דם הווסת. בד זה, המכונה Raktobostro ( रक्तवस्त्र ), נחשב קדוש במיוחד על ידי ההינדים מאחר והוא הוכתם ב'דם הווסת' של קמחיה, אם היקום. [ צריך ציטוט ]

Indonesia

שלט כתוב: "אסור להיכנס ללא לבוש הגון ולאישה עם מחזור", באלי, 1979 בבאלי אסור לאישה להיכנס למטבח כדי לבצע את חובותיה הרגילות, וכן אסור לה לקיים יחסי מין עם בעלה בזמן הווסת . היא צריכה לישון בנפרד מהמשפחה ועליה להרחיק את בגדיה שהיא לובשת בזמן הווסת מכל בגדים שהיא יכולה ללבוש למקדש. אחת התקנות החשובות ביותר היא שאסור לאישה להגיע למקדש בזמן המחזור. [86]

בסומבה , נשים שומרות את המחזוריות שלהן בסוד, מה שגורם לגברים לראות בהן רמאות. נשים מסומבה מאמינות שבגלל הסודיות שלהן, תמיד תהיה להן שליטה על הגברים. "גברים לעולם לא יידעו כמה אנחנו באמת יכולים לעשות כדי לשלוט בדברים האלה. יש לנו כל מיני סודות, והם תמיד צריכים להאמין שאנחנו יכולים לשלוט אפילו יותר ממה שאנחנו באמת יכולים". [87]

נשים אמורות להימנע מקיום יחסי מין בזמן הווסת. מאמינים כי מחלות המועברות במגע מיני הן תוצאות של נשים המרמות גברים ומקיימות יחסי מין בזמן המחזור החודשי. זיבה מתורגמת כ'מחלה שאתה מקבל מנשים' בסומבה; זה הפך לבעיה חברתית. כאשר גבר חולה במחלה זו, הדרך היחידה שמאמינים שהוא יכול להיפטר מהפצעים הכואבים היא להעביר אותה לאישה. הנימוק הוא שגוף האישה יכול לספוג זיהום ולטהר אותו במהלך מחזור. [ צריך ציטוט ]

Nepal מאמר ראשי: Chhaupadi הינדים בנפאל שומרים באופן מסורתי על נשים מבודדות במהלך הווסת; נשים בעלות מחזור אינן מורשות להיכנס למשק הבית לתקופה של שלושה לילות. מנהג זה נאסר על ידי בית המשפט העליון בנפאל בשנת 2005 אך עדיין נמשך. [88] קיימות פעולות קהילתיות וארגוניות כדי להילחם בנוהג. [89] בינואר 2019 דרשו הרשויות המקומיות להרוס את בקתות צ'אופאדי בבאג'ורה, העירייה שבה מתו אישה ושני בניה הקטנים בצריף. הדבר הביא לפינוי של 60 סככות, ולפריסת רשויות אכיפת החוק לסיור לסילוק נוסף. [90]

Sri Lanka על פי מחקר משנת 2018, שני שלישים מהבנות בסרי לנקה לא קיבלו מידע על הווסת לפני שהגיעו לגיל ההתבגרות . [64] חוסר ההשכלה מוביל לכך שנערות רבות חולות עקב חוסר מידע לגבי גופן ומחזור החודשי שלהן. בנוסף, לפחות שליש מהבנות החמיצו את בית הספר במהלך הווסת שלהן בגלל מחסור בשירותים או רפידות נגישות. [91]

ישנו גם טקס סביב נערות צעירות, [9] שמתחיל במחזור הראשון שלהן ומסתיים בכך שהן מקבלות חינוך מיני רך. לאורך כל הטקס הזה אי אפשר להשאיר את הילדה לבד ותמיד חייבת להיות איתה עוד ילדה. אם אותה בחורה חייבת להיות רחוקה, היא משאירה גרזן ברזל כדי למנוע מרוחות לנסות להשפיע על הילדה בטקס. חלק זה של התהליך נמשך במשך שלושה חודשים לאחר השלמת רוב הטקס, כלומר הילדה היא פוטנציאלית אישה לפני שהיא מקבלת חינוך על מין. [49]

United States באופן מסורתי, היורוק בצפון אמריקה תרגל הסתגרות הווסת. נשות יורוק השתמשו בצריף קטן ליד הבית הראשי. [92]

סקר שנערך ב-1981 הראה שרוב ניכר של המבוגרים והמתבגרים בארה"ב האמינו שזה לא מקובל מבחינה חברתית לדון במחזור, במיוחד בחברה מעורבת. רבים האמינו שאין זה מקובל לדון במחזור גם בתוך המשפחה. [93] מחקרים בתחילת שנות ה-80 הראו שכמעט כל הבנות בארצות הברית האמינו שבנות לא צריכות לדבר על מחזור עם בנים, בעוד שיותר משליש מהבנות לא האמינו לנכון לדון עם אביהן על הווסת. [94]

סקר משנת 2018 בקרב 1,500 נשים בארה"ב הראה כי 60% מהנשים מרגישות מבוכה כשהן מקבלות מחזור. [95]

United Kingdom בשנת 2017, MSP הסקוטית מוניקה לנון החלה לעבוד על הצגת הצעת חוק "סיום תקופת עוני" לממשלה. [96] בשנת 2019 הוא הוגש ודיון רשמי בהולירוד. [97] היא אושרה בנובמבר 2020 והפכה את סקוטלנד למדינה הראשונה בעולם שהפכה את זה לדרישה חוקית שמוצרים תקופתיים יהיו זמינים בחינם לכל מי שצריך אותם. [98]

בשנת 2019, המשרד הממשלתי לשוויון השיק צוות משימה לעוני תקופתי כדי לחקור ולסיים את בעייתם של אנשים שאינם יכולים להרשות לעצמם מוצרי מחזור. [99]

Society and culture Education חינוך למחזור נלמד לעתים קרובות בשילוב עם חינוך מיני בארה"ב, אם כי מחקר אחד מצביע על כך שבנות יעדיפו שאמהותיהן יהיו המקור העיקרי למידע על מחזור וגיל ההתבגרות. [100] מחקר ניגרי הראה את ההתפלגות הבאה בחינוך למחזור: "הורים של 56%, חברים של 53%, ספרים של 46%, מורים של 44%, אינטרנט של 45% ומרכזי בריאות של 54%" החזיקו הכי הרבה השפעה במונחים של חינוך למחזור. [100] מידע על הווסת משותף לעתים קרובות בין חברים ועמיתים, מה שעשוי לקדם השקפה חיובית יותר על גיל ההתבגרות. [101]

איכות חינוך הווסת בחברה קובעת את דיוק ההבנה של אנשים את התהליך. [102] הדבר נובע בחלקו מההפרדה בין עמיתים לבני גילם במהלך מפגשים חינוכיים. לאי ללמד הבנה מדויקת של הווסת לתלמידים מכל המינים יש השלכות חברתיות על מערכות יחסים מגדריות והחפצה של גופן של נשים. אי נוחות מתעוררת כאשר לתלמידים אין גישה לאותו מידע, מה שמחזק את האמונה "שהמחזור גס ויש להסתיר אותו". [103] בנות מעודדות להסתיר את העובדה שהן עשויות לקבל מחזור כדי להיחשב נחשקות. הטרדה מינית והקנטות לגבי הווסת גורמים לילדות לחרדה שכן עליהן להיאבק כדי לוודא שהן לא נותנות סימן למחזור. [103]

תוכניות חינוכיות אפקטיביות חיוניות כדי לספק לילדים ולמתבגרים מידע ברור ומדויק לגבי המחזור החודשי. כמה מומחי חינוך ובריאות מינית חקרו את תכונות המפתח הנחוצות לתוכניות כאלה. כמה מומחים טוענים שבתי ספר הם מקום מתאים לחינוך המחזור החודשי מכיוון שהם מוסד שצעירים לומדים בו באופן עקבי. בתי הספר נועדו להרחיב את הידע של התלמידים ובכך לשמש כאתר מתאים להעברת חינוך למחזור. [104]

מומחים אחרים טוענים שתוכניות שמובלות על ידי עמיתים או סוכנויות צד שלישי יעילות יותר מאלו הנלמדות בכיתת בית הספר. ייתכן שהדבר נובע מהשימוש באינטראקציות בקבוצות קטנות, מהיכולת של תוכניות אלו לכוון לאוכלוסיות ספציפיות, או מהאפשרות שבני נוער רבים בוחרים להשתתף בהתנדבות בתוכניות אלו, במקום לקבל חובה להשתתף בתכניות בית ספריות. [104]

Advertising פרסום מוצרים למחזור החל בתחילת המאה העשרים. [105] המודעות המוקדמות כללו קמפיינים של מגזינים מודפסים של Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) ומותגים שמאז הופסק. פרסום מוצרי מחזור מחוץ לארה"ב החל מעט מאוחר יותר. [ מתי? ] בנורבגיה, SABA החלה לפרסם בגלוי לאחר מלחמת העולם השנייה, כשהיא נוהגת באוטובוס בצבעים עזים ברחבי המדינה כדי לספק מידע לצרכנים. [106]

מבחינה היסטורית, פרסום מוצרים למחזור נאלץ לאזן בין כנות ומידע לבין טאבו וחוקי צנזורה נגד דיון או הצגת נושאים של הווסת. עלונים חינוכיים והסברה בבתי ספר היו דרך חשובה לשיווק לצרכנים צעירים במהלך המאה העשרים. [107]

אחת הדרכים הנפוצות שבה פרסום מוצרים סניטריים נמנע מלתאר את הווסת היא על ידי יציקת נוזל כחול ולא אדום על המוצר הסניטרי כדי להדגים את ספיגתו. היסטורית, זה נבע מחוקי צנזורה מחמירים לגבי פרסום מוצרים למחזור. [108]

בשנת 2010, מותג ההיגיינה הנשית Always יצר את מודעת ההיגיינה הנשית הראשונה שאי פעם מציגה כתם אדום זעיר, המייצג דם. המודעה נוצרה על ידי המתמחה והאמן וויליאם צ'יר שעבד במשרד הפרסום של Always, ליאו ברנט . במקור המודעה נוצרה עבור תיק העבודות האישי של המתמחה, אבל אז היא משכה את תשומת ליבו של מנהל הקריאייטיב הראשי ב-Leo Burnett, ולאחר מכן פורסמה כמודעה של ממש. הייתה מחלוקת מסוימת כשהמודעה פורסמה לראשונה. [109] [110] ביוני 2016 נוכחות של דם אדום בפרסומת של Bodyform בבריטניה התקבלה באישור במדיה החברתית על ניסיונה לערער על המודעה הסטריאוטיפית למחזור, על ידי הצגת נשים שנאבקות למרות דימומים מחתכים, מכות וחבורות. לקבל תוך כדי ספורט שונים. [111] [112] מאוחר יותר, הבעלים של Bodyform, Essity , השיק קמפיינים הכוללים נוזל דמוי דם בקמפיין "Blood Normal". [113]

Visual arts ראה גם: נרתיק ופות באמנות ואמנות פמיניסטית אמנות הווסת עוסקת בנושאי הווסת, כולל דם, כאב, גיל המעבר וסטיגמה של הווסת . למרות שלא היה חדש במאה העשרים, עלייה ידועה במעורבות האמנותית החלה בסוף שנות ה-60, בזמן הפמיניזם של הגל השני , עם אמנים ובהם Shigeko Kubota , Carolee Schneemann , Judy Clark , Judy Chicago , Catherine Elwes , Marina Abramović , ג'ינה פאן , אנה מנדייטה , ואחר כך אורלן . מאז שנות ה-60, האמנים המשיכו להתעניין באמנות הווסת. [114] אמנות הווסת מדגישה סוגיות שונות בנוגע לאקטיביזם סביב בושה, יצירתיות וסת, כוח נשי, טאבו וכאב. [115] מספר אמנים מדרום אסיה, כולל אניש קאפור, רה נאקווי ולילה פריצ'יילד, עבדו במדיומים שונים כמו אקריליק, רקמה ודם מחזור. [9]

בשנת 2015, האמנית רופי קאור צונזרה על ידי אינסטגרם על פרסום סדרת אמנות מחזור . [116] קאור מתח ביקורת על עמדתה של אינסטגרם וכתב: "תודה לך אינסטגרם שסיפקת לי את התגובה המדויקת שהעבודה שלי נוצרה כדי לבקר... אני לא אתנצל על כך שלא האכלתי את האגו והגאווה של החברה המיזוגנית שתהיה לי הגוף שלי בתחתונים, אבל אל תהיה בסדר עם דליפה קטנה, כאשר הדפים שלך מלאים באינספור תמונות/חשבונות שבהם נשים... זוכות לאובייקט, פורנו ומתייחסים אליו [כאלה] פחות מבני אדם". [116] היא גם שאלה מדוע אינסטגרם כל כך רוצה לעזור לשמור על בטיחות הציבור מפני תקופות. [9]

מאוחר יותר אינסטגרם הפכה את החלטתם, ומאז פרחה אמנות המחזור בפלטפורמה.

תולדות האמנות החלה לאחרונה לחקור נושא זה באמנות, תוך הסתמכות על היסטוריוגרפיה ארוכה יותר של מגדר וגוף באמנות מודרנית ועכשווית שנחקרה על ידי היסטוריוניות אמנות פמיניסטיות , אקטיביסטיות, פמיניסטיות ואנשי אקדמיה, למשל פארה אחמד. [9] , רות גרין-קול, [114] Camilla Mørk Røstvik [ no ] , [117] Kathy Battista, [118] ובי יוז. [119] בשנת 2022 באמצעות קוד QR בספר, הריקוד הקלאסי ההודי נחקר כצורה של אמנות הווסת, כאשר הרקדנית אמנה מוואז חאן ביטאה את הכוח הנשי שחשה במהלך הווסת, תוך שהיא גם דחתה שיימינג תקופתי ופטריארכיה באמצעות מחוות חזקה. תנועות המבוססות על צעדי ריקוד מסורתיים לצלילי ראג, וצבע אדום בכפות רגליה. [9] זו הפעם הראשונה בעת המודרנית שחווית מחזור מתוארת בריקוד דרום אסיה, רקס-א-מהווארי.

כנס 2015 של החברה לחקר המחזור החודשי נתן חסות לתערוכה קבוצתית, שאצרה האמנית ג'ן לואיס, שהביאה לקטלוג. [115] בשנת 2020, המוזיאון הנורבגי Telemark Kunstsenter ערך תערוכה על מחזור בשם SYKLUS. [120]

Films, TV, books סרטים וטלוויזיה משקפים גם את אופי הטאבו של הווסת. בדרך כלל נמנעת הווסת כנושא, למעט סצנות הכוללות מחזור , המחזור הראשון של ילדה. לדוגמה, כפי שמסבירה אליזבת ארוודה קיסלינג במאמרה, "על הסמרטוט על המסך: מנרכיה בקולנוע וטלוויזיה", הסרט " ילדה שלי" משנת 1991 מכיל סצנה שבה הדמות הראשית, ואדה, חווה את התקופה הראשונה שלה. ההסבר שנתנה לה מודל לחיקוי על מה שקורה לה נעשה מחוץ למצלמה והנושא לא מוזכר שוב, מלבד כאשר ואדה דוחפת את תומס מעבר למרפסת ואומרת לו, "אל תחזור בין חמש לשבעה. ימים." [121] [122]

במאמר עבור Vulture בוחן את ההיסטוריה של תיאורי הווסת על המסך, כתבה המבקרת טינה כריזמה, "תקופות שימשו באופן מסורתי כסמלים בסיפור סיפורים, בדרך כלל כדי לאותת על התבגרותה של דמות ולעיתים קרובות מלוות בגועל, פחד או בושה. בעוד אין שום דבר רע מטבעו בנרטיב הזה, עם הזמן הוא בנה דימוי תת מודע של האופן שבו הווסת צריכה להיות מתוזמרת ולתפוס לעתים רחוקות מאוד תקופה מתוארת כמו איך זה עבור כמעט כל מי שחווה אותה - ארצית. [122]

בסרט האימה קארי משנת 1976 , לדמות הכותרת יש תקופה ראשונה בתיכון, והיא הופכת להיסטרית במקלחת בחדר הכושר מתוך אמונה שהיא גוססת. [122] הבנות האחרות מתגרות בה על ידי זריקת טמפונים ותחבושות היגייניות לעברה. המורה להתעמלות מנסה להרגיע את קארי, ובסופו של דבר חייבת להסביר את מושג המחזור לקארי (כי אמה של קארי מעולם לא עשתה זאת). כשקארי חוזרת הביתה, מכריזה שהיא אישה ושואלת מדוע מעולם לא סיפרו לה על מחזור, אמה הדתייה הקנאית צועקת עליה ונועלת אותה בארון, מחשש שהמחזור יביא לגברים ולחטא המין. מאוחר יותר בסרט, חבריה לכיתה לועגים שוב לבורות שלה לגבי המחזור על ידי שפיכת דם חזירים עליה בנשף. המבקרים ציינו כי הסצנה התקופתית "מדממת, טראומטית ומחרידה בכוונה" ומשקפת את "התפיסה התרבותית של הווסת כמשהו גס ומביך". [122]

ברומן Endless Love מ-1979 מאת סקוט ספנסר יש סצנת אהבה בת 20 עמודים שבה דם הווסת אינו מחסום לאיחוד האובססיבי של בני הזוג. [123]

בסרט האנימציה היפני רק אתמול מ -1991 , נמצא שאחת הבנות עוברת מחזור ומאוחר יותר מתגרה בה, במיוחד כשקבוצת בנים אומרת לאחרים לא לגעת בכדור שהיא נגעה באומרה, "אתה" אתפוס את המחזור שלה".

Clueless , סרט הקאלט הקלאסי לבני נוער משנת 1995, מכיל שורה שצוטטת לעתים קרובות על תקופות. [ דרוש ציטוט ] הגיבורה שר, כאשר קיבלה איחור שני על איחור לשיעור, משתמשת בלשון הרע של "לרכב על גל הארגמן" כסיבה לקבלת האיחור השני שלה. [124]

בסרט Superbad משנת 2007 , סת' מגלה דם וסת על הג'ינס שלו לאחר ריקוד עם אישה. הוא מגיב בגועל, כמו גברים אחרים בסצנה. הסצנה תוארה על ידי המבקרים כ"[מכילה] את עמדות הגועל והבושה הקשורות לתקופות". [122] [125]

הפה הגדול של נטפליקס מציגה את ג'סי גלזר, בגילומה של ג'סי קליין , שקיבלה את המחזור בפעם הראשונה בטיול בית ספר לפסל החירות בעונה הראשונה פרק שני. כשג'סי מתעצבנת בחדר האמבטיה, חבר שלה, אנדרו גלוברמן, בגילומו של הקומיקאי ג'ון מולאני , מוצא לה מוצר מחזור. [124]

הדרמה הקומית בוליווד משנת 2018 Pad Man נוצרה בהשראת חייו של הפעיל החברתי Arunachalam Muruganantham . בתור נשוי טרי, הוא רוצה לעזור לאשתו לקבל גישה טובה יותר למוצרים סניטריים לאחר שגילה שהיא צריכה לגור ברבעים נפרדים במהלך הווסת. הוא עובד קשה כדי ליצור משטח בעלות נמוכה הנגישה לכל אישה בהודו. את מסעו תיעדה טווינקל חאנה בסיפורה הבדיוני האגדה של לקשמי פראסד . [126] [127]

הסרט Borat Subsequent Moviefilm משנת 2020 כולל סצנה המשתמשת בהומור ובאירוניה כדי לערער את הטאבו סביב הווסת. בסצנה, בוראט ובתו תותאר עורכים "ריקוד פוריות" בנשף בכורה , והקהל מתלהב מהריקוד עד שתותאר מרימה את שמלתה כדי לחשוף שהיא במחזור, מה שמעורר גועל והליכה בין ההמונים. הסצנה זכתה לשבחים על ידי סופרים על סאטיריזה על סטיגמות מחזור נפוצות. [128] כפי שאמרה לינדזי וולף מ- Scary Mommy , מאז שהחברה "הונתה... בעצם להעמיד פנים שתקופות אינן קיימות, העמדתן באור הזרקורים כמו [הסרט] מאלצת אותנו להתעמת עם זה 1) שהן קורות, ו-2) אנחנו צריכים להתגבר על זה ולהפסיק להתייחס לבנות כמו פרסים קטנים ומפנקים שיש להם אותם בסתר." [128]

ייצוגים מציאותיים ומדויקים יותר של תקופות על המסך גדלו עם מספר הנשים בתפקידי הפקה בטלוויזיה ובקולנוע, עם דוגמאות בולטות כולל הסרטים "הבורחים" [129] ו- Turning Red , [130] וסדרת הטלוויזיה Broad City , [129] כתום זה השחור החדש , [129] I May Destroy You , [122] ו- Yellowjackets . [131] Yellowjackets , סדרה הכוללת קבוצה של דמויות נשיות שצריכות ללמוד לשרוד כשהן תקועים במדבר, זכתה לשבחים על כך שלא התעלמה מהנושא של תקופות בהשוואה לדרמות הישרדות אחרות. [131] בפרק החמישי של העונה הראשונה, הסדרה עוסקת בסוגיית המחזורים של הבנות וכיצד עליהן לאלתר בטבע עם רפידות מאולתרות . [131]

למרות שהופכים לאדומים לא מתייחסים במפורש לווסת, הוא משמש כמטאפורה להתבגרות של ילדה. הסרט עורר מחלוקת בקרב מבקרים שחשבו שנושא הווסת אינו ראוי להתייחסות בסרט ילדים, [130] בעוד שאחרים לא הסכימו והדגישו את החשיבות של נורמליזציה של תהליך שהוא חלק מהתבגרות עבור בנות. [132]

החיבור "ווסת בדיוני" בספר 2022 Period Matters: Menstruation in South Asia בוחן את מבט הסופר הגברי והנשי על הווסת וכיצד יותר מעשרים סופרים מתרבויות שונות תיארו אותו בכתיבתם, ביניהם פיליפ רות' , מילאן קונדרה , סטיבן קינג , ונורודין פארה. [9] על פי החיבור, מחברים גברים נטו להחפץ ולעשות דה-הומניזציה של הגיבורות הנשיות שלהם כאשר הם מתארים אותן בתקופתן. לעומת זאת, סופרות כמו שאשי דשפנדה , דוריס לסינג , פטינה גפה ובפסי סידווה מתגלות כאוהדות יותר בהצגתן של הווסת בסיפורת שלהן, תוך הדגשת אילוצים תרבותיים, דתיים וסוציו-אקונומיים. [9]

Menstrual suppression מאמר ראשי: דיכוי מחזור עם האחרון [ מתי? ] אישור ה-FDA של תרופות לדיכוי מחזור, חוקרים החלו להעביר את המיקוד שלהם לעמדות של נשים אמריקאיות כלפי המחזור שלהן. מחקר אחד מצא במיוחד ש-59% מהנשים שהן סקרו דיווחו על עניין שלא לקבל מחזור מדי חודש. מתוכם, שליש אמרו שהם מעוניינים שלא לקבל יותר מחזור. [133]

האנתרופולוגים Lock and Nguyen (2010) ציינו כי המדיקליזציה הכבדה של שלבי חייהן הרבייה של נשים במערב מחקה מבני כוח הנחשבים, בפרקטיקות תרבותיות אחרות, לתפקד כצורה של " שליטה חברתית ". [134] מדיקליזציה של שלבי חייהן של נשים, כגון לידה ומחזור, עוררה חיים בנקודת מבט פמיניסטית החוקרת את ההשלכות החברתיות של הפרקטיקה של הביו-רפואה . "ניתוח תרבותי של רבייה... מנסה להראות כיצד נשים... מפגינות התנגדות ויוצרות משמעויות חלופיות דומיננטיות לגבי הגוף ורבייה לאלו הדומיננטיות במקצוע הרפואה." [134]

Activism

מכונית בפריז עם רפידות מחזור דבוקות לחלונות. אקטיביזם וסת (הידוע גם בשם וסת רדיקלית, אנרכיה וסת או מנרכיה) היא תנועה העוסקת בטאבו של הווסת. [135] התגברות על טאבו זה היא נקודת מחלוקת בקרב פמיניסטיות . הטענה העיקרית מאחורי תנועה זו היא שאם הווסת תקינה, אין סיבה להימנע מהנושא: "לאחר זמן מה זה הופך להיות מבלבל מבחינה פסיכולוגית עבור נשים להסתכל על עולם שבו המציאות שלהן לא קיימת". [136]

העלייה הבולטת של האקטיביזם הווסת החלה עם עלייתן של פעילי הווסת הפמיניסטיים הרוחניים בסוף שנות ה-60. [137] בשנת 1973, נערך "Bleed In" על ידי ג'ניס דילייני, מרי ג'יין לופטון ואמילי טות' , שהאמינו שחווית הווסת המשותפת שלהן ראויה לדיון. [137] עליית הפעילות המוקדמת של הווסת נבעה מהתגברות מקרים של תסמונת הלם רעיל עקב שיטות מחזור לא היגייניות, מה שעורר תגובות פמיניסטיות ופעילות וסת כאחד. ככזה, קבוצה של נשים התאספה בבוסטון באביב 1969, וקראה לעצמה את Boston Women's Health Book Collective (BWHBC). [137] זה הגיע לשיאו בפרסום מדריך בשם נשים וגופותיהם , שעבר עיבוד ונמכר כיום תחת הכותרת של הגוף שלנו, עצמנו . [137] למרות שהמדריך עצמו דן רק לעתים נדירות במחזור החודשי, הוא פתח את השערים לביקורת כנה על הדרך שבה דנים בבריאות האישה. בעשורים הבאים קראו שחרור הנשים לדחות את הסטטוס קוו. כלי עיקרי למסרים אלה היה באמצעות אמנות; בשנת 1971, ג'ודי שיקגו יצרה את "Red Flag", צילום, ושנה לאחר מכן, מיצב אמנות אינטראקטיבי בשם " Wmanhouse ". [137] הביטוי האמנותי התעלה להכרה לאומית, כפי שמעידות דמויות כמו אמילי קלפפר. קלפפר הוציאה סרט קצר ב-1972 שהציג תמונות של הווסת המפרטות את המציאות של קבלת המחזור. [137] התהילה שנוצרה מיצירה זו הפכה את קלפפר לדמות הידע סביב הווסת עבור הדיוטות, ויזמה את מעורבותה הארצית עם BWHBC. [ צריך ציטוט ]

שיא הפמיניזם של הגל השני הוביל לשינויים משמעותיים במהלך תקופה זו, כולל הקמת החברה לחקר המחזור החודשי וספרות שהתייחסה באופן ישיר יותר לקיומה של סטיגמה וסת . [ צריך ציטוט ]

ניתן להמשיג את הווסת כמצב סטיגמטי המשקף ומחזק את מעמדן הנמוך של נשים ביחס לגברים. [138] חוקרים פמיניסטיים מרחיבים תיאוריה זו כדי להסביר עמדות שליליות כלפי תפקודי הגוף של נשים. [139] סטיגמטיזציה כזו מתרחשת כאשר דם הווסת נתפס כאחת ה"תועבות" של הגוף ומשקף זהות מגדרית בקרב נשים, מה שמוביל להשלכות על הרווחה הפסיכולוגית והמינית של נשים. [139]

פמיניסטיות כמו צ'לה קווינט התבטאו נגד השימוש בשיימינג בפרסום מוצרי היגיינה נשית. [140] היא יצרה זין , Adventures in Menstruating , כדי "לעזור לשנות את הנראות של הווסת, כך שלפחות נורמלי לדבר על זה. כי כרגע, זה לא". [141] פעילי מחזור נוספים כוללים את רחל קאודר נלבוף, שפרסמה את הספר האדום הקטן שלי ; יוצרת הקולנוע והאקדמית ג'ובאנה צ'סלר, שיצרה את הסרט התיעודי תקופה: סוף הווסת ; והאמנית אינגריד ברטון-מוין, שהציגה סרטון וסדרת צילומים בביאנלה בוונציה . [141]

גם בסין החלה להופיע אקטיביזם של הווסת בשנים האחרונות. החל מהתפרצות ה-COVID-19 בסין, תנועה עממית סיפקה תחבושות היגייניות בחינם לקבוצות מגוונות של נשים בסין ומטרתה להסיר את הסטיגמה של הווסת. החל מתרומת מוצרי מחזור לעובדות בריאות בחזית ווהאן בפברואר 2021, [142] התנועה מציגה את הדיון הרחב יותר שעורר ההאשטאג "תחבושות היגייניות ללא חבילה" בפלטפורמת המדיה החברתית Weibo בספטמבר 2021 וחושפת את הכאב הבלתי יתואר של עוני תקופתי לציבור. [143] בעקבות מסע הפרסום של קבוצת ההסברה Stand By Her ברשתות החברתיות, [144] סטודנטים באוניברסיטה הקימו "תיבות עזרה לתחבושות היגייניות" ומספקים תחבושות היגייניות בחינם בלמעלה מ-250 קמפוסים בסין. [145]

בגיל 16 ייסדה נאדיה אוקמוטו את הארגון PERIOD, וכתבה את הספר כוח תקופתי: מניפסט לתנועת הווסת . [146]

חברת הקונגרס של ניו יורק, גרייס מנג, הייתה תומכת ותיקה בשוויון הווסת, והציעה לקונגרס את חוק השוויון החודשי לכולם משנת 2021. [147] ארגוני זכויות נשים רבים תמכו בהצעת חוק זו, כולל הברית לציוד תקופתי, תוכנית, Girls Inc. , Human Rights Watch ו-I Support the Girls בנוסף לקמפיינים השונים שלהם שנלחמים למען ביטול סטיגמציה, מוצרי מחזור בחינם, ו יותר. [ צריך ציטוט ]

תפקידי אקטיביזם נטלו על עצמם גם נשים שחורות צעירות כמו האחיות בראון, שהקימו את ארגון 601 For Period Equity בתגובה לאופי ה"לבן" של ארגונים רבים אחרים. [148]

בהודו ובפקיסטאן, מתרחשת פעילות שורשית עם צעירים שמתאחדים כדי לשבור את הסטיגמה סביב הווסת באמצעות סדנאות אמנות, ציורי קיר ותיאטרון רחוב. למשל בג'הרקאנד צעירים ציירו ציור קיר על קיר מחוץ לסניף דואר כדי להעלות את המודעות בכפר, הוקמו מיזמים חברתיים רבים כדי לסייע בהגברת הגישה לאוכלוסיות פליטים, אנשים עם מוגבלות וקבוצות שוליים אחרות. [9]

Medicine נעשה שימוש בדם מהמחזור הנשי בתרופות . באלכימיה דאואיסטית סינית , נעשה שימוש בדם מחזור מנשים שלא קיימו יחסי מין להכנת חומר להארכת חייו של אדם, הנקרא עופרת אדומה ( סינית :红铅; pinyin : hóng qiān ). [149] החומר נלקח על ידי קיסר ג'יאג'ינג שושלת מינג וההתעללויות שנגרמו לנשות הארמון כדי להבטיח את טוהר הדם הובילו למרד בארמון רניין . [150]

Menstrual synchrony מאמר ראשי: סינכרון וסת סנכרון הווסת הוא תהליך לכאורה שבו נשים שמתחילות לחיות יחד בסמיכות חוות את הופעת המחזור החודשי שלהן (הופעת הווסת או הווסת) כשהן מסונכרנות יותר יחד בזמן מאשר כשהן חיו בעבר בנפרד. [151] [152] סקירה משנת 2013 הגיעה למסקנה שסביר להניח שלא קיימת סנכרון וסת. [153] בראיון עם אישה שהייתה כלואה שנים רבות בפקיסטן, היא טענה שהמחזור שלה תמיד מסונכרן עם חבריה האסירים. [9]

Menstruation products מאמר ראשי: היגיינה נשית מוצרי הווסת הם חלק מתרבות הווסת, שכן הם בולטים בחנויות, באמצעות פרסום ובאמצעות שיטות פינוי (כגון פחים סניטריים ושקיות). לאורך המאה העשרים טמפונים כמו טמפקס ( תמיד ) ופדים כגון Kotex היו פופולריים יותר ויותר בצפון הגלובלי . [ צריך ציטוט ]

רפידות מחזור ישנן עלויות סביבתיות של שימוש במוצרי מחזור המכילים פלסטיק וכימיקלים. [154] כחלופה, חברות מייצרות תחתונים תקופתיים לשימוש חוזר , רפידות מחזור מבד , כוסות מחזור , תחפושות היגייניות מתכלות ומוצרים ידידותיים לסביבה אחרים . [155] לא כל התרבויות משתמשות במוצרי מחזור, אלא בוחרות בחומרים טבעיים או באופציות תוצרת בית. [ צריך ציטוט ]

Gardening מחקרים הראו כי גישה לסידורי תברואה והיגיינה עבור בעלי קצבת מחזור בבריטניה מגבילה את הגישה לחללים אלו. [156]

Menstrual inequity

לסעיף זה יש מספר בעיות. אנא עזור לשפר אותו או לדון בנושאים אלה בדף השיחה . ( למד כיצד ומתי להסיר הודעות תבנית אלו ) חלק זה כתוב כמו הרהור אישי, מאמר אישי או מאמר טיעוני המציין את רגשותיו האישיים של עורך ויקיפדיה או מציג טיעון מקורי לגבי נושא מסוים. ( מרץ 2022 ) הדוגמאות והפרספקטיבה בחלק זה עוסקות בעיקר בארצות הברית ואינן מייצגות השקפה עולמית של הנושא . ( מרץ 2022 ) המונח אי שוויון וסת מתייחס לפערים במחיר סביר, נגישות, ביטול סטיגמטיזציה ובטיחות של מוצרי הווסת. [157] יתר על כן, הקריאות לשוויון הווסת מתרחבות לדרישות לצדק רבייה, הכוללות את נושאי המשנה של חינוך, מערכות תמיכה ושירותי בריאות. הווסת היא תהליך ביולוגי בעל סטיגמה גבוהה, עד כדי כך שרוב הנשים חשות לא בנוח לדון בחוויותיהן. בסרט התיעודי של CBSN "תקופה", חברת הקונגרס של ניו יורק גרייס מנג דנה בתחושות הבושה המורכבות שמגיעות עם הווסת וכיצד היא תורמת לאי שוויון מגדרי. [158]

מעבר להנצחת אי השוויון בין המינים, הנטייה להסתיר חוויות הווסת תורמת לתופעת העוני התקופתי . עוני תקופתי מוגדר כ"חוסר גישה למוצרי מחזור, חינוך, מתקני היגיינה, ניהול פסולת, או שילוב של אלה", לפי Medical News Today. [159] למעשה, 25% מהנשים אינן יכולות לרכוש מוצרים תקופתיים בשל מגבלות הכנסה. [160] יתר על כן, לא ניתן לרכוש מוצרים תקופתיים עם סובסידיות ממשלתיות כמו תלושי מזון, קצבאות הוצאות בריאות, Medicaid או ביטוח בריאות. [161] [162]

Socioeconomic inequity מחזור הוא תהליך יקר, ולכן קושי בגישה למוצרים תקופתיים משפיע באופן לא פרופורציונלי על אנשים בעלי הכנסה נמוכה. במיוחד עם חוקים כמו מס הטמפון והמחסור במוצרי הווסת בחינם ברוב חדרי האמבטיה, רבים נאלצים להיעדר מלימודים או לעבודה בגלל חוסר גישה. [163] אחת מכל חמש נשים בעלות הכנסה נמוכה דיווחה על היעדר עבודה, לימודים או אירועים דומים עקב חוסר גישה לציוד תקופתי. [164]

בהתייחס לבריאות הנפש, 68.1% מהנשים שחוו עוני תקופתי חודשי הביעו שהן חוות דיכאון בינוני או חמור בהשוואה ל-43.4% מהנשים שלא חוו עוני מחזורי. [165]

בשנת 2021, 51% מהסטודנטיות לבשו מוצרים תקופתיים יותר מהמומלץ. [164] שימוש בשעות נוספות במוצרים תקופתיים עלול להוביל להופעת תסמונת הלם רעיל, בנוסף לסיכויים של רפידות וטמפונים משומשים יש את היכולת לשאת מחלות מין . [166] במחקר אחר עם נשים בעלות הכנסה נמוכה, 64% מהמשתתפים הסבירו שהם לא יכולים להרשות לעצמם מוצרי מחזור בשנה הקודמת. [167] מהנשים הללו, כשליש הביעו שהן פנו למוצרים אחרים כמו סמרטוטים, נייר טואלט וחיתולי ילדים.

מגיפת COVID-19 רק החריפה את החששות הללו בתקופה שבה האבטלה וחוסר הביטחון הפיננסי עלו. [164] במרץ 2020, חוק CARES איפשר להשתמש בכסף מחסכונות בריאות וחשבונות הוצאות גמישים לרכישת מוצרי מחזור. ראיונות עם נשים עניות בפקיסטן שנערכו במהלך המגיפה מדגישים כיצד גישה למוצרי הווסת הפכה לבלתי אפשרית ולא הייתה בראש סדר העדיפויות והן נאלצו לפנות לשיתוף ושימוש בסמרטוטים. [9]

בשנת 2017, משרד המשפטים האמריקאי הבטיח להעניק לכל אישה הכלואה בכלא פדרלי מוצרי מחזור ללא תשלום. [163] אולם אינספור נשים אינן שוכנות בכלא פדרלי, והולכות ללא גישה למוצרים תקופתיים השומרים על בטיחותן והיגייניות שלהן. ל-54% מהנשים בכלא אין גישה לציוד תקופתי מספיק, מכיוון שהן נאלצות להוציא את שכרן של 75 סנט לשעה בקומיסריות שגובות עד 5 דולר עבור רפידות וטמפונים. [168]

כעת נעשים מאמצים לצמצם את העוני התקופתי בסקוטלנד, שכן היא הפכה למדינה הראשונה בעולם שהפכה מוצרים תקופתיים בחינם באוגוסט 2022. [169] חוק מוצרי התקופה קבע חובה חוקית על הרשויות המקומיות לספק מוצרים תקופתיים בחינם. כמו טמפונים ותחבושות היגייניות ל"כל מי שצריך". [169]

Racial inequity כמו דאגות רבות אחרות הקשורות לבריאות , החוויות של הווסת מושפעות מהגזע שלהן, בין היתר. גזענות רפואית משתרעת גם על דיונים על כאבי מחזור.

ביטול כאבי התקופה מעורב עוד יותר מההיסטוריה של האלימות נגד נשים שחורות, שמקורה בעבדות ונמשכת גם לאחריה. ד"ר ג'יי מריון סימס , המוכר כאבי המיילדות והגינקולוגיה, ביצע ניתוחים מסוכנים ללא הרדמה בנשים משועבדות על מנת להתנסות. [170] מחקר שנערך באמצעות סדרה של ראיונות הדגיש כי עבור נשים שחורות ולטיניות, כל הנשים במחקר דיווחו על נורמליזציה של כאב על ידי אנשי מקצוע רפואיים. [171] זה לא הפתיע את מחבר המחקר, בהתחשב בכך שהוכח שנשים נוטות פחות לדווח על כאבן כשהן מופלות בניסיונותיהן לבקש עזרה. [172] נשים במחקר הביעו תסמינים לא טיפוסיים כמו מחזורים ארוכים של 47 ימים, התכווצויות תופת ועצירות בלתי פוסקת - ועדיין פוטרו על ידי אנשי מקצוע רפואיים. נשים אלו, עד כמה עשרות שנים מאוחר יותר, אובחנו עם מחלות קשות כמו גידולי יותרת המוח ותסמונת שחלות פוליציסטיות . הכחשת הכאב לנשים צבעוניות אינה נעצרת באבחונים מאוחרים ובכאב יומיומי, אלא יש לה השלכות גדולות יותר על בריאות הנפש. כמה פמיניסטיות מרקסיסטיות הועלו טענה חזקה על הכללת חופשת תקופה במקום העבודה, תוך ציון כאב כאחת הסיבות בעוד פמיניסטיות רבות אחרות מתנגדות לכך. [9]

יחסים ותפיסות שליליות של הרחם ותפקודי הרחם של האדם עלולים לגרום לרבים להסס להתקשר למערכת הרבייה שלהם בעתיד. [172] במיוחד בהתחשב בשיעורי תמותה גבוהים של אמהות שחורות , הקשר בין יחסים לקויים עם בריאות הרבייה והשלכות שליליות הוא בולט.

סריקת CAT של שרירנים ברחם שרירנים הם מצב חשוב במיוחד שיש להזכיר כאשר דנים בפערים גזעיים בבריאות הווסת. שרירנים ברחם נוטים להופיע באופן משמעותי בנשים שחורות, כאשר 9 מתוך 10 נשים שחורות מאובחנות עם שרירנים לפני גיל 50. [173] נשים שחורות גם מתמודדות עם שיעורים גבוהים יותר של תסמינים שליליים, כמו כאב קיצוני ודימום וסת כבד . ההשפעות על נשים שחורות מחמירות עוד יותר בגלל העובדה ש-42 אחוז מהנשים השחורות ממתינות ארבע שנים או יותר לפני שהן פונים לטיפול בשרירנים, לעומת 29 אחוז מהנשים הלבנות. [174] לשרירנים יש השלכות עצומות במונחים של סיכון לסרטן, שכן נשים שחורות שיש להן שרירנים הראו שיש להן סיכוי גבוה ב-40% ללקות בסרטן רירית הרחם. [175] באופן אנלוגי, הוכח שלנשים שחורות יש סיכוי שווה ללקות באנדומטריוזיס , אך יש סיכוי נמוך יותר באופן משמעותי לאובחנה עם המחלה בהשוואה לנשים לבנות. [176]

כל הסיכונים הבריאותיים שהוזכרו לעיל מביאים למה שרופאים ופעילים כאחד מתייגים כ"טראומה תקופתית". ד"ר קאריס צ'יימברס, מועצת המנהלים המוסמכת ל- OB/GYN , מסבירה כי "הייתי מגדיר טראומה תקופתית ככל פציעה/מצוקה פסיכולוגית, חברתית או רגשית מתמשכת הקשורה או נגרמת על ידי מחזור". [177] כמעט מחצית מהנשים השחורות הלומדות בבית הספר דיווחו שהן אינן מסוגלות לעשות את המיטב בעבודת בית הספר בגלל המחזור. [164] במיוחד בהתחשב בעומסים המערכתיים הנוספים איתם מתמודדים אנשים שחורים, הפסדת בית הספר והפיכתו עוד יותר במערכת מחמירה תופעות כמו פערי השכר בין נשים לבנות ושחורות.

Transgender people

סעיף זה מסתמך ברובו או כולו על מקור יחיד . ניתן למצוא דיון רלוונטי בדף השיחה . אנא עזור לשפר מאמר זה על ידי הצגת ציטוטים למקורות נוספים . מצא מקורות: "תרבות ומחזור" – חדשות · עיתונים · ספרים · מלומד · JSTOR ( מרץ 2022 ) 66 אחוז מהגברים הטרנסים מרגישים לא בנוח או לא בטוחים בשימוש בשירותים המועדפים עליהם . [178] בהתאם, 66% מהגברים הטרנסג'נדרים חשבו שאנשים מרגישים שליליים או שליליים מאוד לגבי אנשים שמציגים וסת. המחזור החודשי בפני עצמו הוא קשה, כאשר לוקחים בחשבון את הסטיגמה התקופתית וכאבי המחזור, אך הנטל הנוסף של דיספוריה מגדרית יכול להיות טראומטי [178]

גברים טרנסים וטרנס גבריים רבים חשים לא בנוח עם חדירה לנרתיק , שכן חדירה כשלעצמה קשורה מאוד לנשיות ולנשיות. [178] עוני תקופתי משפיע באופן לא פרופורציונלי על וסת טרנסג'נדרית, מכיוון שאוכלוסיות אלו כבר מתמודדות עם עוני, [9] אבטלה, כליאה ותעסוקה בשיעורים גבוהים בהרבה. [178]

Menstruation activism האקטיביזם של הווסת הפך בולט יותר במהלך הפמיניזם של הגל השלישי , עם מגוון טיעונים שהועלו על פני מלגות ותרבויות עולמיות. חלק גדול מהאקטיביזם של הווסת במערב התרכז בטיעונים נגד מה שפמיניסטיות רבות מאמינות שהוא שימוש לרעה במחזור כדי 'להוכיח' נחיתות ביולוגית נשית. [179] בעוד שכמה פמיניסטיות טענו שהפטריארכיה המערבית השתמשה בחוסר היכולת של נשים לשלוט במחזור החודשי שלהן כהוכחה לכך שהגוף הנשי סובל ממגבלות, [180] אחרות התמקדו ביצירות היסטוריות הרואות שדם הווסת 'מלוכלך' יותר מדם אחר. , כי זה נובע ממחזור הרבייה הכושל. [179] פעילים בתחומים ספרותיים ומחקרי מגדר ציינו את ההיסטוריה של הווסת כסמלית לרוע או לסודיות, וטוענים נגד הסטיגמטיזציה ארוכת השנים של הווסת במטרה להעלות את הגבריות. [180] לפיכך, האקטיביזם של הווסת גדל לכלול מגוון טיעונים, כולל, אך לא רק: חברתי, פילוסופי, פוליטי ותיאורטי. כל המאמצים הללו מרכיבים את התנועה לשוויון הווסת , השואפת לתקן את הווסת ככוח מניע לאי שוויון חברתי ופוליטי. [181]

אחד המוקדים של האקטיביזם היה לערער על מסים גבוהים על מוצרי מחזור, הידוע גם בשם מס תקופתי . [182] בשנים האחרונות, פעילים ברחבי העולם הפנו את תשומת לבם להורדה או ביטול המסים הגבוהים יותר המוטלים על מוצרי הווסת, מכיוון שמדינות ומדינות מסוימות רואות בהם "פריטי יוקרה". [182] בארה"ב, המס על מוצרי הווסת יכול להגיע עד 10%, בהתאם לבית המחוקקים של המדינה. [183] ​​בשנת 2020, הונגריה הייתה אחת הגדולות, והטילה מס של עד 27% על מוצרי הווסת. [183] ​​ובכל זאת, חלק מהפעילים העלו חשש שההתמקדות במס התקופה עוצרת אקטיביזם רחב וחשוב יותר, כמו קריאת תיגר על הסטיגמה החברתית והרפואית שאופפת את הווסת. [184] ובכל זאת, התנועה להורדת מס התקופה נמשכה, והייתה קשורה עמוקות לתנועה אחרת נגד עוני תקופתי .

עוני תקופתי הוא ביטוי עדכני ומתייחס לכל דבר העוסק בחווית מחזור דלה, לרבות הבושה והסטיגמה הקשורה בהיעדר חוויה מכובדת [9] וכן למחיר סביר וגישה לבחירה של מוצרי מחזור מטמפונים, רפידות, תחתונים או כוס מחזור, מתקני תברואה עם מים זורמים נקיים, חינוך לבריאות הרבייה וניהול פסולת. [183] ​​מחקר עולמי שנערך בשנת 2021 הראה שכ-500 מיליון נשים ונערות חוות עוני תקופתי. [182] ההשפעות של עוני תקופתי יכולות לנוע בין חוסר יכולת פיזית ללמוד בבית הספר, בעבודה או שניהם בזמן המחזור, כמו גם להשפיע לרעה על הבריאות הנפשית. [182] מחקר אמריקאי שנערך בשנת 2021 הראה שכ-68% מהנשים שדיווחו שחוו עוני תקופתי מדי חודש, הביעו גם תחושות של דיכאון בינוני עד חמור. [182] אותו מחקר חשף גם הבדלים בין קווי גזע בארה"ב, שכן נשים לטיניות דיווחו על השיעורים הגבוהים ביותר של עוני תקופתי, אחריהם נשים שחורות, ולאחר מכן נשים לבנות, במיוחד מקהילות בעלות הכנסה נמוכה. [182] למרות שהמחקר על עוני תקופתי התמקד בעיקר בנשים סיסג'נדריות בקהילות ובמדינות עם הכנסה נמוכה/בינונית, [181] חוקרים אחרים החלו לבחון כיצד עוני תקופתי משפיע גם על אנשים לא-בינאריים וטרנסג'נדרים . [181]

Menstrual pain and the LGBT community מחקר שנערך לאחרונה טען כי הווסת, על אף שהיא תפקיד ביולוגי למהדרין, הייתה חדורה בזהות מגדרית /מינית. [180] לפיכך, ככל שההסברה והמודעות לטרנסג'נדרים ואינדיבידואלים לא בינאריים גוברת על פני הגלובוס, הפעילות המחזורית מתפתחת גם כן. ההשפעות של התפיסות המגדריות של הווסת על קהילת LGBTQIA+ שונות, אך הוויכוחים הנוכחיים על הנושא מתמקדים בעיקר בשני נושאים מרכזיים, כאבי מחזור טרנס-נשיים וטראנס - גבריים. [180]

כאבי מחזור טרנס-גבריים, כמו טרנסנשיים, כוללים מרכיבים פיזיים ונפשיים כאחד. מכיוון שגברים טרנסים ואנשים לא בינאריים עשויים עדיין לקבל מחזור, הם חווים לעתים קרובות את אותן תופעות לוואי שליליות של הווסת, כמו התכווצויות. [181] באופן דומה יש הטוענים שההשפעות השליליות שעשויות להיות לו על בריאות הנפש לא נחקרו פחות. [180] מכיוון שמחזור מתנגש עם רעיונות קונבנציונליים לגבי גבריות , [179] פעילים מודאגים מהזהות המגדרית הדיספורית שיכולה לנבוע ממחזור, לאחר שמישהו בחר לעבור או לאמץ זהות מגדרית שאינה קשורה למין בלידה. [180] חלק מיחידי AFAB (שהוקצו נקבה בלידה) ואינדיבידואלים לא-בינאריים הביעו דאגה לגבי המתח בין הווסת לאישור הזהות המגדרית שבחרה. [181] חוקרים החלו לטעון לתפיסה לא מגדרית של וסת הן במסגרות חברתיות והן במסגרות רפואיות, בניסיון להקל על אי הנוחות ש-AFAB ואנשים לא-בינאריים חשים במהלך הווסת. [181] דוגמאות לכך יכולות לכלול בין היתר: שימוש בשפה קלינית, לא מגדרית לתיאור הווסת, אמירה 'מחזור' ולא 'מחזור', או 'מוצרי מחזור' ולא 'מוצרי היגיינה נשיים'. [181] לבסוף, חוקרים גם ציינו שאנשים רבים מ-AFAB ובלתי-בינאריים שקיבלו וסת נתקלים במחסומים בשירותים ציבוריים, שכן לשירותים של גברים אין פחי סילוק סניטריים בדוכנים, ולעתים קרובות יש מעט תאים בהשוואה למשתנות. כתוצאה מכך, AFAB ואנשים שאינם בינאריים נאלצים להמתין לגישה לדוכנים, ולהשליך את מוצרי הווסת שלהם לפח האשפה הציבורי. [181] לפיכך, תמיכה בשירותים ניטרליים מגדרית הפכה לחלק עדכני יותר באקטיביזם הווסת. [180] [181]

Menstruation and Technology Femtech (Female Technology), ביטוי שנטבע על ידי אידה טין , [67] הוא תת-מעמד של טכנולוגיה עם מיקוד ליבה בבריאות האישה. [67] [185] [186] אפליקציות, מכשירים וטכנולוגיות אחרות תחת הקטגוריה של Femtech מספקות שירותים כגון מעקב אחר מחזור, פוריות, הריון או בעיות בריאות פוריות אחרות. בכל הנוגע ליישומי מחזור ופוריות, שירותים אלה אוספים לעתים קרובות נתונים על המחזור, התסמינים, הפעילות המינית או הפוריות של אדם. אפליקציות אלו מספקות תחזיות ותצפיות בריאות על ידי ניתוח נתוני המשתמש. עם זאת, איסוף וגישה של נתוני מחזור ופוריות רגישים ממשתמשים אינם מוסדרים ומשרתים אנשים רבים במדינות שונות שיש להם דעות תרבותיות שונות לגבי נושאים כמו מחזור והפלה שעלולים לסכן את המשתמשים. [83]

Data Privacy and Menstrual Surveillance לאחר הפיכתו של Roe v. Wade , שירות המחקר של הקונגרס האמריקאי ציין כי נתונים אישיים כגון רשומות בריאות, רשומות פיננסיות, מידע על מיקום גיאוגרפי ותקשורת אלקטרונית עשויים להירכש ולהשתמש בהם על ידי רשויות אכיפת החוק כדי לזהות ולרדוף את מעשה הפלה. על פי חוק הניידות והאחריות של ביטוח בריאות (HIPAA) , כלל הפרטיות של HIPAA אוסר בדרך כלל על שיתוף מידע בריאותי מזוהה של אדם, אם כי ניתן להעניק חריגים על פי צו בית משפט או צו לספק לאכיפת החוק מידע בריאותי מזוהה בהנחה שזה יפחת. איום רציני או קרוב. [122] [187] עם זאת, אפליקציות בריאות צרכניות רבות שמעלות רק טענות כלליות על בריאות אינן צריכות לציית לחוק הפרטיות של HIPAA ועשויות לשתף או למכור נתוני צרכנים. [122] [68] [188] אפליקציות בריאות צרכנים אלו כוללות אפליקציות שעוקבות אחר מחזור, פוריות ומידע מיני. רכישת נתונים מאוספן ראשי או נמכר מגורם אחר יכול להירכש על ידי רשויות אכיפת החוק כדי לאכוף את חוקי הפלות מקומיים. [122] דאגות הובעו במיוחד עבור אנשים שהם שחורים, ילידים ואנשים צבעוניים (BIPOC) או בעלי הכנסה נמוכה, שנשלטים עליהם באופן לא פרופורציונלי בשיעורים גבוהים יותר. [83]

Flo Health המציעה שירותים כגון לוחות שנה, ביוץ ומעקב פוריות, תזכורות למחזור הווסת וכו' חויבה על ידי ועדת הסחר הפדרלית בשנת 2021 בגין טיפול לא נכון בנתוני משתמשים ושיתוף שלהם עם צדדים שלישיים. חברי קונגרס אף ביקשו מאפל וגוגל להסיר עוקבים לתקופות שאינם נותנים למשתמשים את האפשרות לבטל את הסכמתם לאיסוף נתונים . [68] [189]

Women's Health Research נתונים מאפליקציות וסת מהווים תחום מחקר חדש במחקר בריאות האישה. אפליקציות מחזור אוספות נתונים על מדדי תקופה שונים כמו דימום, דפוסי כאב, רמות אנרגיה, מצב רוח ופעילות מינית. זה מהווה מקור חדש לנתונים לחוקרים כדי להבין טוב יותר את בריאותן של נשים, אשר בעבר היו מיוצגות חסרות במחקר הרפואי. Clue מציעה גם כי על ידי ניתוח נתוני המשתמש היא יכולה ליצור הצעות למשתמשים לבדוק בעיות בריאותיות כגון תסמונת פוליציסטיות-שחלות אם מופיעים תסמינים בנתונים המוזנים של המשתמש. [68] [190]

Application Bias הביקורות מציינות שאפליקציות רבות למעקב מחזור כמו Clue, Flo ו-Periode Tracker מחזקות את הדעות הקדומות על ידי מתן העיצובים שלהן כלפי נשים הטרוסקסואליות סיסג'נדריות, פעילות מינית, באמצעות עיצובי האפליקציות שלהן, תוך שימוש בצבעים, תמונות או סמלים הקשורים בדרך כלל לנשיות. אפליקציות אלו אינן מתחשבות באנשים המזדהים עם מגדרים אחרים ומניחים השערות שהמשתמש רוצה להתרבות או אינו עקר, ומספקות תכונות כגון מעקב ביוץ, הימנעות מהריון וטיפולי פוריות שאינן מתחשבות בקוויר, עקר או לא שותף. נשים. משתמשים התלוננו גם על היעדר ייצוג של בעיות בריאות של נשים אחרות באפליקציות הווסת כמו מחזורים לא סדירים או גיל המעבר שבהם אלגוריתמים או תכונות חזויות עשויים להיות פחות מדויקים או נעדרים כולם ביחד. [191] [192]

See also Arunachalam Muruganantham (נושא הסרט התיעודי " גבר הווסת" משנת 2013 ) השערת סבתא מנופיליה , פטיש מחזור יום היגיינת הווסת חגיגת מחזור Chhaupadi , טאבו מחזור בנפאל תיאוריה מטאפורמית התבודדות של בנות בגיל ההתבגרות סיפור המחזור (סרט אנימציה 1946) נרתיק ופות באמנות פרק זמן. סוף המשפט. (סרט תיעודי 2018) References

Knight, C. (1995). יחסי דם: הווסת ומקורות התרבות . לונדון וניו הייבן: הוצאת אוניברסיטת ייל. ע. 443.צויר מחדש אחרי Wright, BJ (1968). אמנות הסלע של אזור פילברה, צפון מערב אוסטרליה . קנברה: המכון האוסטרלי ללימודי אבוריג'ינים. תאנה. 112.
חוקים, ש' (1990). סוגיות של דם: הפוליטיקה של הווסת . לונדון: מקמילן.

Turnbull, CM (1960). "האלימה: פסטיבל לפני הנישואין בין פיגמי הבמבוטי". זאיר . 14 : 175–92.

Durkheim, E. 1963. [1898] איסור גילוי עריות ומקורותיו. השנה הסוציולוגית 1: 1-70. נדפס מחדש כגילוי עריות. טבעו ומקורו של הטאבו , טרנס. א סגרין. ניו יורק: סטיוארט.
אלן, קווין (2007). השערת הסרבנות: היסטוריה של שיח סביב שיטת שלב הירח לוויסות ההתעברות . הוצאת לאקונה. ע. 239. ISBN 978-0-9510974-2-7.
Buckley, T., and Gottlieb, A., eds. (1988). קסם הדם: האנתרופולוגיה של הווסת . ברקלי: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה. (עמ' 7)
Buckley, T. 1988. הווסת והכוח של נשים יורוק. בתוך T. Buckley and A. Gottlieb (עורכים), Blood Magic. האנתרופולוגיה של הווסת. Berkeley: University of California Press, עמ' 187-209.
W. Maggi, 2001. הנשים שלנו חופשיות. מגדר ואתניות בהידוקוש. מישיגן: הוצאת אוניברסיטת מישיגן
Ahamed, Farah (2022). אחמד, פרח (עורך). ענייני תקופה: הווסת בדרום אסיה (מהדורה ראשונה). הודו: פאן מקמילן.ISBN 978-9389104479.
Knight, C. 1995. יחסי דם: הווסת ומקורות התרבות. ניו הייבן ולונדון: הוצאת אוניברסיטת ייל.

"הופעת התודעה המטפורמית" . www.metaformia.org . אוחזר ב-17 בינואר 2018 .

Knight, Chris (1988)."סנכרון הווסת ונחש הקשת האוסטרלי". ב- Buckley, Thomas CT; גוטליב, עלמה (עורכים).קסם הדם: האנתרופולוגיה של הווסת. ברקלי: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה. עמ' 232–55.ISBN 978-0-520-06350-1.
לוי-שטראוס, קלוד (1978). "מבוא למדע המיתולוגיה". מקור נימוסי השולחן . לונדון: קייפ. עמ' 221–2.
Lévi-Strauss, C. 1978. מקור נימוסי השולחן. מבוא למדע המיתולוגיה 3. לונדון: קייפ.
Maddock, K. (1978). "מבוא" . ב- Buchler, IA; Maddock, K. (עורכים). נחש הקשת . האג: מוטון. ISBN 9780202900902.[ דרוש עמוד ]
Maddock, K. (1978). "מטפיזיקה בראייה מיתית של העולם" . ב- Buchler, IA; Maddock, K. (עורכים). נחש הקשת . האג: מוטון. עמ'  99–118 . ISBN 9780202900902.
Martin, RD 1992. מחזוריות נשית ביחס לאבהות בחברות פרימטים. ב-RD Martin, AF Dixson ו-EJ Wickings (עורכים), Paternity in Primates. בדיקות גנטיות ותיאוריות. באזל: קרגר, עמ' 238-74.
Martin, RD 2007. האבולוציה של רבייה אנושית: פרספקטיבה פרימטולוגית. Am J Phys Anthropol . משלים 45:59-84.
Saltzman, W., SD Tardif ו-JN Rutherford, 2010. Hormones and Reproductive Cycles in Primates. פרק 13 ב-DO Norris and KH Lopez (עורכים), Hormones and Reproduction of Vertebrates, Vol. 5, יונקים. לונדון: עיתונות אקדמית.
Treloar, AE; Boynton, RE; Behn, BG; בראון, BW (1967). "שינוי במחזור החודשי של האדם במהלך חיי הרבייה". כתב העת הבינלאומי לפוריות . 12 (1 Pt 2): 77–126. PMID 5419031 . 
הארלו, ס"ד; לין, X; הו, MJ (2000). "ניתוח נתוני יומן הווסת לאורך אורך חיי הרבייה: ישימות של גישת המודל הדו-צדדי והחשיבות של שונות בתוך האישה". J Clin Epidemiol . 53 (7): 722–33. doi : 10.1016/s0895-4356(99)00202-4 . PMID 10941950 . 
ינוביץ, נעמי (1 ביוני 2002). קסם בעולם הרומי: עובדי אלילים, יהודים ונוצרים . טיילור ופרנסיס. ISBN 9780203457641- דרך גוגל ספרים.
Biziou, Barbara (1 בינואר 2010). השמחה של טקסים משפחתיים: מתכונים לחיי היומיום . Cosimo, Inc. ISBN 9781616405748- דרך גוגל ספרים.
Sturm, Circe Dawn (20 במרץ 2002). פוליטיקת דם: גזע, תרבות וזהות במדינת צ'ירוקי באוקלהומה . הוצאת אוניברסיטת קליפורניה. ISBN 9780520936089- דרך גוגל ספרים.

פליניוס הצעיר (1894). "xxviii. c.23" . היסטוריה טבעית . ISBN 9780722216163. חקירת צועניות: כוח, חליפין ותלות הדדית בטרנסילבניה , מאת עדה אי. אנגבריגטסן, עמ'. 129. ברזל, מגדר וכוח: טקסים של טרנספורמציה בחברות אפריקאיות , מאת יוג'ניה וו. הרברט, עמ'. 226.

Braakhuis, HEM (2005). "הקאנו של Xbalanque. מקור הרעל במיתוס יונק הדבש של Q'eqchi'-Mayan". אנתרופוס . 100 : 175–185.
Durkheim, E. 1965 [1912]. הצורות היסודיות של החיים הדתיים. ניו יורק: עיתונות חופשית.
היפוקרטס (1983). כתבים היפוקרטים . GER Lloyd, John Chadwick, WN Mann (מהדורה [חדשה], עם חומר נוסף, רפר. במהדורת קלאסיקות של פינגווין). הרמונדסוורת': פינגווין. ISBN 0-14-044451-3. OCLC  10501704 .
קרא, שרה (2013). הווסת והגוף הנשי באנגליה המודרנית המוקדמת (מהדורה ראשונה). האונדמילס, בסינגסטוק, המפשייר: פאלגרייב מקמילן. ISBN 978-1-137-35502-7. OCLC  852225082 .
קרופורד, פטרישיה (2014). דם, גופות ומשפחות באנגליה המודרנית המוקדמת . אבינגדון, אוקסון: Routledge. ISBN 978-1-317-87686-1. OCLC  927103701 .
אוונס, ג'ניפר (2014). אפרודיזיאק, פוריות ורפואה באנגליה המודרנית המוקדמת . Woodbridge: Boydell & Brewer. ISBN 978-1-78204-368-3. OCLC  890980805 .
Evans, J. (1 בפברואר 2012). "'טיהורים עדינים המתוקנים עם תבלינים חמים, בין אם הם עובדים ובין אם לא, מעוררים בלהט את ונרי': פרובוקציה והולדה של מחזור באנגליה המוקדמת המודרנית " . hkr021 hdl : 2299/11721 ISSN 0951-631X .​​ 
Durkheim, E. 1963. [1898] איסור גילוי עריות ומקורותיו. השנה הסוציולוגית 1: 1-70. נדפס מחדש כגילוי עריות. טבעו ומקורו של הטאבו, טרנס. א סגרין. ניו יורק: סטיוארט.
ויקרא ט"ו:19-30, י"ח:19, 20:18
Tadros, Emile (2015).שחזור מקורות הכנסייה הקופטית באמצעות הליטורגיה שלה.McMaster Divinity College. ע. 16.

"נשים נחשבו לטמאות באופן פולחני" . בארכיון מהמקור ב -27 ביולי 2009 . אוחזר ב-9 באוגוסט 2018 .

R. Hugh Connolly, Didascalia Apostolorum בארכיון ב-4 ביוני 2016 ב- Wayback Machine . Oxford: Clarendon Press, 1929. אוחזר ב-18 ביולי 2013.

"אבות הכנסייה: חוקות השליחים, ספר השישי" . אדוונט חדש .(סעיף 5, פסקה xxvii)

פטריק בארנס."מחזור, פליטות וקודש קודש". מרכז מידע נוצרי אורתודוקסי. אוחזר ב-2 באפריל 2006.
דילייני, ג'ניס (1988). הקללה: היסטוריה תרבותית של הווסת . הוצאת אוניברסיטת אילינוי. ISBN 0-252-01452-9. OCLC  874804731 .
קאסר, צ'ארלס (2011). הבלקן והמזרח הקרוב: מבוא להיסטוריה משותפת . LIT Publishing House Münster. ע. 250. ISBN 9783643501905- דרך גוגל ספרים.

"2.222" , קוראן "סחיה בוכרי, פרק: 6, וסת" . ahadith.co.uk . "מחקרים בודהיסטים: 21. שאלות ותשובות על נשים בבודהיזם" . www.buddhanet.net . אוחזר ב-11 באוגוסט 2023 .

Dharmacari Jnanavira, "A Mirror for Women? Reflections of the Feminine in Japanese Buddhism" , Western Buddhist Review , 4 , בארכיון מהמקור ב -25 במאי 2019 , אוחזר ב-28 במאי 2006 .
Toshie Kurihara (לא מתוארך) היסטוריה של נשים בבודהיזם היפני: נקודות המבט של ניצ'ירן על הנאורות של נשים
Wickremeratne, Swarna (2006). בודהה בסרי לנקה: זכור אתמול . הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.OCLC940869572. 
Sridhar, Nithin. "השקפה ההינדית על הווסת חלק א': הווסת כאשוחה" . הודו.היום. אינדיקה.היום . אוחזר ב-29 בספטמבר 2020 .
דונבנט, ניקי (2012). "הגבלה והתחדשות, זיהום וכוח, אילוץ וקהילה: הפרדוקסים של חוויות המחזור של נשים דתיות" . תפקידי מין . 68 (1–2): 121–131. doi : 10.1007/s11199-012-0132-8 . S2CID 144688091 . 
שאהי, מוקש קומאר (2018). תקופה ורגש: למד את עצמך ואת משפחתך . הוצאת Evincepub. ע. 13. ISBN 9789388277655.[ קישור מת קבוע ]
קאור-סינג, ניקי-גינדר (1993). העיקרון הנשי בחזון הסיקי של הטרנסצנדנטי . הוצאת אוניברסיטת קיימברידג' ISBN 0521432871 . עמ' 4. 
סמית', פיטר (2013). "טוהר" . אנציקלופדיה תמציתית של האמונה הבהאית (עורך ספר אלקטרוני). לונדון : Oneworld Publications . עמ' 281–282. ISBN 978-1-85168-184-6- דרך Google Books .
"ג'יניזם - אמונות" , BBC.co.uk.
דייווי, רוג'ר ג'יי (9 באוגוסט 2016). התרבות היפנית: היסודות הדתיים והפילוסופיים . טאטל. ISBN 978-1-4629-1883-6. OCLC  1065945305 .
Mou, Yin, Zichun, Jiayi (30 ביולי 2018) .'אני עומד להדביק את הטמפ' שלי.' מסגור טמפונים בפוסטים של קידום We Media המיועדים לנשים סיניות" . Journal of Gender Studies . 28 (4): 435–448. doi : 10.1080/09589236.2018.1504757 . ISSN  0958-9236 . S2CID  502399 .

"חיפשת מחזור" . מוזיאון הכישוף והקסם . אוחזר ב-7 באוקטובר 2020 .

Stardust, Lisa (17 בספטמבר 2019). "איך להפוך את דם הווסת שלך לקסום" . ווג נוער . אוחזר ב-7 באוקטובר 2020 .
פנלופה שאטל ופיטר רדגרוב, הפצע החכם. מחזור וכל אישה, לונדון, ויקטור גולנץ, 1978,
Selby, Daniele (12 בינואר 2018)."איסור על ידי 'אל הנהר' עשוי להרחיק בנות גאנה מבית הספר במהלך המחזור שלהן".אזרח עולמי.
לאמה, אן מוטונדה; שטרן, רות; קופר, דיאן (1 במרץ 2018). "גורמים המשפיעים על היגיינת הווסת וההשלכות שלהם על קידום הבריאות" (PDF) . קידום בריאות עולמי . 25 (1): 54–62. doi : 10.1177/1757975916648301 . hdl : 10566/3604 . ISSN 1757-9759 . PMID 27380769 . S2CID 4533898 .    [ קישור מת קבוע ]

"בריאות ומחזור" . פרויקט לואנגווה . בארכיון מהמקור ב -7 במאי 2020 . אוחזר ב-17 בספטמבר 2018 .

Banerji, Annie (22 במאי 2018)."שלישי מהבנות בדרום אסיה מתגעגעות לבית הספר בתקופות - לימוד". רויטרס . אוחזר ב-2 במרץ 2021.
Chin, L. (2014).תקופת הבושה - ההשפעות של ניהול היגיינת הווסת על איכות החיים של נשים ונערות כפריות בסוואנקה, לאוס. תואר שני בפיתוח וניהול בינלאומי, אוניברסיטת לונד, שוודיה
סופריה, שרון (23 בנובמבר 2007). "לחגוג את האישה" . OneIndia . בארכיון מהמקור ב -27 באוקטובר 2007 . אוחזר ב-28 בדצמבר 2007 . ברוב חלקי הודו, המחזור החודשי הוא זמן של חגיגה. היא מוכשרת בבגדים ותכשיטים. המשפחה חוגגת עם חברים וקרובי משפחה ושרים קריאות שמחה. לדוגמה, באנדרה פראדש נותנים לילדה ללבוש גרגר צ'ולי או לנגה ווני בחלק הראשון של הטקס.
Arumugam, Balaji; Nagalingam, Saranya; ורמן, פריאדהרשיני מהנדרה; ראווי, פריתי; גאנסאן, רושני (2014)."שיטות היגיינת מחזור: האם זה כמעט לא מעשי?".כתב העת הבינלאומי לרפואה ובריאות הציבור.4(4): 472–476.doi: 10.4103/2230-8598.144120 .
Tomar, Shruti (31 במאי 2015)."מיזוגניה התקופתית של השבט מדיה פראדש".הינדוסטאן טיימס. אוחזר 29 ביוני 2015- דרך מקור עיתון.
USAID, Kiawah Trust, darsa. במקום! שיפור בריאות המחזור וההיגיינה בהודו [ קישור מת קבוע ]
http://vijaykarnataka.indiatimes.com/lavalavk/languages/tulu/-/articleshow/46265449.cms Coastal Karnataka Festival- Vijaya Karnataka News paper

"Sree Dharma Sastha Temple, Sabarimala" . סברימאלה . מחלקת מידע ויחסי ציבור, ממשלת קראלה . אוחזר ב-13 בינואר 2019 . "אייאפאן: אלוהות הינדית" . אנציקלופדיה בריטניקה . בריטניקה . אוחזר ב-20 באוקטובר 2018 .

בית המשפט העליון של קראלה (5 באפריל 1991) ספסל: K Paripoornan, KB Marar; מקור: [1] (נגישה ביום ראשון 1 במאי 2016)

"מקדש סברימאלה: בית המשפט העליון של הודו מבטל את האיסור על כניסת נשים למקדש" . CNN . אוחזר ב-23 באוקטובר 2018 . "פסק דין בסברימאלה: SC אישרה את החוקה במכתב וברוח על ידי מתן העדפה לשוויון בפסקי דין אחרונים" . firstpost.com . FirstPost. 28 בספטמבר 2018 . אוחזר ב-23 באוקטובר 2018 . "בית המשפט העליון מקיים את זכותן של נשים בכל הגילאים להתפלל בסאברימאלה" . ההינדו . 28 בספטמבר 2018. ISSN 0971-751X . אוחזר ב-28 בספטמבר 2018 . "נשים בכל הגילאים יכולות להיכנס למקדש סברימאלה, אומר בית המשפט העליון, מסיים איסור" . NDTV.com . אוחזר ב-28 בספטמבר 2018 . "כתב עתירה (אזרחי) מס' 373 משנת 2006" (PDF) . בית המשפט העליון של הודו . בארכיון מהמקור ( PDF) ב-19 באוקטובר 2018 . אוחזר ב-15 בדצמבר 2018 . "מחאות מקדש סברימאלה: מה קורה בקרלה" . האינדיאן אקספרס . 19 באוקטובר 2018 . אוחזר ב-20 באוקטובר 2018 . "הסבר מיהו חסיד, אומר אישה שלא יכלה להיכנס לסברימאלה" . NDTV.com . אוחזר ב-20 באוקטובר 2018 . "כשנשים חוזרות, הכומר הראשי של סברימאלה אומר "אנחנו עומדים עם חסידים": הבהרה" . NDTV.com . אוחזר ב-20 באוקטובר 2018 . "נשים נכנסו.סבארימאלה-סגורות-לטיהור" . טריביון הודו .

Unnithan, P. S. Gopikrishnan (2 January 2019). "Two women below 50 enter Sabarimala, temple shuts for purification rituals". India Today. Retrieved 13 November 2019.
"Kamakhya Temple". Archived from the original on 9 November 2006. Retrieved 12 September 2006.
Chawla, Janet (16 September 2002). "Celebrating The Divine Female Principle". Boloji.com. Archived from the original on 31 January 2010. Retrieved 24 December 2009.
Pedersen, L (2002). "Ambiguous Bleeding: Purity And Sacrifice in Bali". Ethnology. 41 (4): 303–15. doi:10.2307/4153010. JSTOR 4153010. S2CID 140879188.
Hoskins, J (2002). "The Menstrual Hut and the Witch's Lair in Two Eastern Indonesian Societies". Ethnology. 41 (4): 317–33. doi:10.2307/4153011. JSTOR 4153011.
Sushil Sharma, "Women hail menstruation ruling" Archived 31 August 2010 at the Wayback Machine, BBC News, 15 September 2005.
Gaestel, Allyn; Shelley, Allison (2 March 2013). "Out of The Sheds: Women Fight Segregation in Rural Nepal". The Christian Science Monitor.
"Locals tear down Chhaupadi huts amid wide concern over deaths in sheds". The Himalayan Times. 17 January 2019. Archived from the original on 4 February 2019. Retrieved 4 February 2019.
"Third of girls in South Asia miss school during periods - study". Reuters. 22 May 2018. Retrieved 19 October 2021.
Kroeber, A. L. 1925. Handbook of the Indians of California. Bureau of American Ethnology Bulletin No. 78. Washington, D.C.
Research & Forecasts, Inc. (1981). "The Tampax Report: Summary of Survey Results on a Study of Attitudes towards Menstruation". New York: Research and Forecasts.
Williams, L. R. (1983). "Beliefs and Attitudes of Young Girls Regarding Menstruation". In Menarche, ed. Sharon Golub. Lexington, MA: Lexington.
"Nearly 60% Of US Women Still Feel Period Shame: Survey". 5 January 2018.
Final Bill for consultation: http://www.parliament.scot/S5MembersBills/FINAL_Ending_Period_Poverty_consultation_document.pdf Archived 27 February 2021 at the Wayback Machine
"Scotland's 'period poverty' bill officially lodged at Holyrood". BBC News. 23 April 2019. Retrieved 13 October 2020.
"Period poverty: Scotland first in world to make period products free". BBC News. 24 November 2020. Retrieved 24 November 2020.
"Period Poverty Taskforce - Minister announces next steps on Menstrual Hygiene Day". GOV.UK. Retrieved 13 October 2020.
Sooki, Zahra; Shariati, Mohammad; Chaman, Reza; Khosravi, Ahmad; Effatpanah, Mohammad; Keramat, Afsaneh (20 February 2016). "The Role of Mother in Informing Girls About Puberty: A Meta-Analysis Study". Nursing and Midwifery Studies. 5 (1): e30360. doi:10.17795/nmsjournal30360. ISSN 2322-1488. PMC 4915208. PMID 27331056.
Hatami, Mahnaz; Kazemi, Ashraf; Mehrabi, Tayebeh (30 December 2015). "Effect of peer education in school on sexual health knowledge and attitude in girl adolescents". Journal of Education and Health Promotion. 4: 78. doi:10.4103/2277-9531.171791 (inactive 31 January 2024). ISSN 2277-9531. PMC 4944604. PMID 27462620.
Allen, Katherine; et al. (2010). "More Than Just a Punctuation Mark: How Boys and Young Men Learn About Menstruation". Journal of Family Issues. 32 (2): 129–156. doi:10.1177/0192513X10371609. S2CID 145531604.
Allen, Katherine R.; Kaestle, Christine E.; Goldberg, Abbie E. (2010). "More Than Just a Punctuation Mark: How Boys and Young Men Learn About Menstruation". Journal of Family Issues. 32 (2): 129–156. doi:10.1177/0192513x10371609. S2CID 145531604.
Kirby, Douglas (February 2002). "The impact of schools and school programs upon adolescent sexual behavior". Journal of Sex Research. 39 (1): 27–33. doi:10.1080/00224490209552116. ISSN 0022-4499. PMID 12476253. S2CID 45063072.
Lupton, Mary Jane (22 August 2012). "Under Wraps: A History of Menstrual Hygiene Technology (review)". Journal of the History of Sexuality. 21 (3): 578–581. doi:10.1353/sex.2012.0057. ISSN 1535-3605. S2CID 58760692.
Aakermann, Marianne (25 October 2015). "Historien om Saba". NRK (in Norwegian Bokmål). Retrieved 8 March 2023.
""You're a Young Lady Now": Menstrual Education Through Advertising". Radcliffe Institute for Advanced Study at Harvard University. 16 July 2014. Archived from the original on 18 January 2021. Retrieved 24 September 2020.
Røstvik, Camilla Mørk (June 2020). "Mother Nature as Brand Strategy: Gender and Creativity in Tampax Advertising 2007–2009". Enterprise & Society. 21 (2): 413–452. doi:10.1017/eso.2019.36. hdl:10023/19419. ISSN 1467-2227. S2CID 232148222.
Stampler, Laura (6 July 2011). "Bye, Bye Blue Liquid: Always Runs First Feminine Hygiene Ad To Show Blood". Huffington Post.
Chyr, Willy. "How I Made The First Feminine Hygiene Ad To Ever Feature Blood". Jezebel.
"'No blood should hold us back': New ad aims to power past period stigma". ABC News. 6 June 2016. Retrieved 15 June 2016.
"FINALLY, a period-related advertisement that features blood". indiatoday.intoday.in. Retrieved 15 June 2016.
"Showing Periods Should Be Normal | #bloodnormal". www.bodyform.co.uk. Retrieved 24 September 2020.
Tappenden, Alice; Shelton, Ann. "Bloody Women Artists | Enjoy Contemporary Art Space". enjoy.org.nz. Retrieved 24 September 2020.
Widening the Cycle: A Menstrual Cycle & Reproductive Justice Art Show by Jen Lewis | Blurb Books UK. 22 May 2015.
"Instagram Censors Period Blood, Enrages Artist". artnet News. 31 March 2015. Retrieved 24 September 2020.
Røstvik, Camilla Mørk (1 December 2019). "Blood Works: Judy Chicago and Menstrual Art Since 1970". Oxford Art Journal. 42 (3): 335–353. doi:10.1093/oxartj/kcz021. hdl:10023/24473. ISSN 0142-6540.
"Renegotiating the Body". Bloomsbury Publishing. Retrieved 24 September 2020.
Hughes, Bee; Røstvik, Camilla Mørk (2020), "Menstruation in Art and Visual Culture", The International Encyclopedia of Gender, Media, and Communication, American Cancer Society, pp. 1–5, doi:10.1002/9781119429128.iegmc282, ISBN 978-1-119-42912-8, S2CID 225633529, retrieved 24 September 2020
Tekst; Sikko, Yngve (5 February 2020). ""Syklus" er Norges første mensenkunstutstilling: – Noen kan bli provosert, andre ikke. Noen kan synes noe er fint, andre at det er gravstøgt". NATT&DAG (in Norwegian Bokmål). Retrieved 24 September 2020.
Kissling, Elizabeth Arveda (January 2006). "On the rag on screen: menarche in film and television". Sex Roles. 46: 5–12. doi:10.1023/A:1016029416750. S2CID 140521324.
Charisma, Tina (1 April 2021). "A Brief History of Onscreen Periods". Vulture. Archived from the original on 1 April 2021. Retrieved 31 August 2022.
"Book Reviews, Sites, Romance, Fantasy, Fiction". Kirkus Reviews. Retrieved 2 July 2021.
Michaud, Martha. "Periods and TV: From Disney to Mean Girls to Big Mouth!". Your Period Called. Retrieved 20 November 2020.
Hensley, Laura (18 August 2017). "Superbad Period Scene: Why It's Still Problematic 10 Years Later". Flare. Archived from the original on 31 August 2022. Retrieved 31 August 2022.
"Meet the real PadMan – Arunachalam Muruganantham". The Indian Express. 13 February 2018. Retrieved 22 July 2019.
Mazumder, Jayeeta. "Padman: The un-caped hero in Twinkle Khanna's book". T2 Online. Archived from the original on 1 February 2018. Retrieved 5 July 2021.
"The Fertility Dance In 'Borat 2' Was Everything I Needed This Year". Scary Mommy. 12 November 2020. Retrieved 31 August 2022.
Burgum, Becky (23 May 2018). "10 bloody important onscreen moments about menstruation". i-d.vice.com. Archived from the original on 2 September 2022. Retrieved 2 September 2022.
Romano, Aja (17 March 2022). "Why are people so mad over Pixar's delightful Turning Red?". Vox. Retrieved 2 September 2022.
"How 'Yellowjackets' Delivered One Of The Most Accurate Depictions Of Menstruation In Years". Junkee. 1 February 2022. Retrieved 2 September 2022.
Moyer, Melinda Wenner (16 March 2022). "'Turning Red' Is a Good Conversation Starter — and Not Just for Girls". The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 17 March 2022. Retrieved 2 September 2022.
L.C. Andrist, LC; Arias, RD; Nucatola, D; Kaunitz, AM; Musselman, BL; Reiter, S; Boulanger, J; Dominguez, L; et al. (2004). "Women's and providers' attitudes toward menstrual suppression with extended use of oral contraceptives". Contraception. 70 (5): 359–363. doi:10.1016/j.contraception.2004.06.008. PMID 15504373.
Lock, M. & Nguyen, V.-K., 2010. An Anthropology of Biomedicine. Oxford: Wiley-Blackwell.
Cochrane, Kira (2 October 2009). "Women and women's interests, Health and wellbeing (Life and style), Life and style, Feminism (World news), World news". The Guardian. London.
Houppert, Karen (1999). The Curse: Confronting the Last Unmentionable Taboo: Menstruation. New York: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-27366-8.
Bobel C (2008). "From Convenience to Hazard: A Short History of the Emergence of the Menstrual Activism Movement, 1971–1992". Health Care for Women International. 29 (7): 738–754. doi:10.1080/07399330802188909. PMID 18663632. S2CID 26286999.
Johnston-Robledo, I.; Chrisler, J. C. (2011). "The menstrual mark: Menstruation as social stigma". Sex Roles. 68 (Sex Roles): 9–18. doi:10.1007/s11199-011-0052-z. S2CID 144320034.
Johnston-Robledo, Ingrid; Stubbs, Margaret L. (3 September 2012). "Positioning Periods: Menstruation in Social Context: An Introduction to a Special Issue". Sex Roles. 68 (1–2): 1–8. doi:10.1007/s11199-012-0206-7. S2CID 144180849.
Quint, Chella. "Adventures in Menstruating: Don't Use Shame to Sell". TEDxTalks.
Cochrane, Kira. "It's in the blood". The Guardian. Retrieved 11 March 2015.
Tone, Sixth (13 February 2020). "Hygiene Product Donation Drive Puts Frontline Females First". Sixth Tone. Retrieved 11 March 2021.
"The Unspeakable Pain of Period Poverty and Shame in China". RADII | Stories from the center of China's youth culture. 14 September 2020. Retrieved 11 March 2021.
May, Tiffany; Chien, Amy Chang (9 November 2020). "'Stand by Her': In China, a Movement Hands Out Free Sanitary Pads in Schools". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 11 March 2021.
Yang, Lillian (8 November 2020). "'Stand By Her': China university students campaign to end period shaming". The Guardian. Retrieved 11 March 2021.
"Period Activist Nadya Okamoto Is Turning Adversity Into Purpose During Quarantine". Elite Daily. 11 May 2020. Retrieved 2 November 2021.
"Meng Introduces Bold Plan to Improve Access to Menstrual Products". Congresswoman Grace Meng. 28 May 2021. Retrieved 15 November 2021.
Johnson K. "'So many Black women have never used a tampon before,': Vicksburg sisters talk period stigma in Mississippi". WLBT. Retrieved 15 November 2021.
Zhang 张, Yongchang 永昌 (2007). "壬寅宫变 宫女献身" [The renyin palace rebellion: palace women sacrifice themselves]. Quanzhou Wenxue (in Chinese) (1).
Huang 黄, Weibo 伟波 (2011). "壬寅宫变与嘉靖皇帝之崇奉方术" [The palace rebellion of renyin and the Jiajing Emperor's belief in alchemy]. Xiang Chao (in Chinese) (10).
Gosline, Anna (7 December 2007). "Do Women Who Live Together Menstruate Together?". Scientific American. Retrieved 2 January 2012.
Mcclintock, Martha K. (1971). "Menstrual Synchrony and Suppression". Nature. 229 (5282): 244–245. Bibcode:1971Natur.229..244M. doi:10.1038/229244a0. ISSN 1476-4687. PMID 4994256. S2CID 4267390.
Harris, Amy L.; Vitzthum, Virginia J. (2013). "Darwin's Legacy: An Evolutionary View of Women's Reproductive and Sexual Functioning". Journal of Sex Research. 50 (3–4): 207–46. doi:10.1080/00224499.2012.763085. PMID 23480070. S2CID 30229421.
Anand, Cinthya (13 August 2016). "Junking the sanitary napkin". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 19 January 2019.
Enochs, Elizabeth (2 August 2016). "How To Make Your Period More Sustainable". Bustle. Retrieved 19 January 2019.
Cox, Elizabeth (12 December 2023). "Leaks and pees: How women allotment gardeners manage bodily mess and the remains of early loss". The Sociological Review Magazine. doi:10.51428/tsr.tour5403.
"What Does Menstrual Equity Mean to You?". Women's Voices for the Earth. Retrieved 14 November 2021.
"The bloody truth about getting your period in America". www.cbsnews.com. 23 May 2019. Retrieved 14 November 2021.
"What is period poverty?". www.medicalnewstoday.com. 16 September 2021. Retrieved 17 November 2021.
"Period Poverty - Alliance for Period Supplies". 28 May 2021. Retrieved 15 November 2021.
"What Can SNAP Buy? | Food and Nutrition Service". www.fns.usda.gov. Retrieved 15 November 2021.
"Mandatory & Optional Medicaid Benefits | Medicaid". www.medicaid.gov. Retrieved 15 November 2021.
Goldberg E (13 January 2021). "Many Lack Access to Pads and Tampons. What Are Lawmakers Doing About It?". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 1 November 2021.
"State of the Period 2021" (PDF). Archived (PDF) from the original on 19 May 2021.
Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (January 2021). "Period poverty and mental health implications among college-aged women in the United States". BMC Women's Health. 21 (1): 14. doi:10.1186/s12905-020-01149-5. PMC 7788986. PMID 33407330.
Kuenzang K (29 May 2017). "City doctors talk about how being careless about your period can harm you". India Today. Retrieved 2 November 2021.
Sebert Kuhlmann A, Peters Bergquist E, Danjoint D, Wall LL (February 2019). "Unmet Menstrual Hygiene Needs Among Low-Income Women". Obstetrics and Gynecology. 133 (2): 238–244. doi:10.1097/AOG.0000000000003060. PMID 30633137. S2CID 58572334.
Kraft-Stolar T (2015). Reproductive Injustice: The State of Reproductive Health Care for Women in New York State Prisons: a Report of the Women in Prison Project of the Correctional Association of New York.
"Period poverty: Scotland first in world to make period products free". BBC News. 25 February 2020. Retrieved 21 December 2022.
Wall LL (June 2006). "The medical ethics of Dr J Marion Sims: a fresh look at the historical record". Journal of Medical Ethics. 32 (6): 346–350. doi:10.1136/jme.2005.012559. PMC 2563360. PMID 16731734.
Martinez LV (2020). Racial Injustices: The Menstrual Health Experiences of African American and Latina Women (Thesis). Salem State University.
Dusenbery M (2018). Doing harm : the truth about how bad medicine and lazy science leave women dismissed, misdiagnosed, and sick. New York: HarperOne. ISBN 978-0-06-247080-5. OCLC 952207120.
"Study Shows Increased Risk of Uterine Fibroids in African American Women With a Common Form of Hair Loss - 12/28/2017". www.hopkinsmedicine.org. Retrieved 1 November 2021.
Stewart EA, Nicholson WK, Bradley L, Borah BJ (October 2013). "The burden of uterine fibroids for African American women: results of a national survey". Journal of Women's Health. 22 (10): 807–816. doi:10.1089/jwh.2013.4334. PMC 3787340. PMID 24033092.
"Black Women with Fibroids Face Elevated Risk of Endometrial Cancer | SPH". www.bu.edu. Retrieved 17 November 2021.
Farland LV, Horne AW (August 2019). "Disparity in endometriosis diagnoses between racial/ethnic groups". BJOG. 126 (9): 1115–1116. doi:10.1111/1471-0528.15805. PMC 6767495. PMID 31033134.
"Period Trauma Disproportionately Affects Black Menstruators". Well+Good. 27 May 2021. Retrieved 1 November 2021.
Chrisler JC, Gorman JA, Manion J, Murgo M, Barney A, Adams-Clark A, et al. (November 2016). "Queer periods: attitudes toward and experiences with menstruation in the masculine of centre and transgender community". Culture, Health & Sexuality. 18 (11): 1238–1250. doi:10.1080/13691058.2016.1182645. PMID 27212580. S2CID 205798509.
Przybylo E, Fahs B (2018). "Feels and Flows: On the Realness of Menstrual Pain and Cripping Menstrual Chronicity". Feminist Formations. 30 (1): 206–229. doi:10.1353/ff.2018.0010. S2CID 149707475. Project MUSE 692051 ProQuest 2156106534.
Frank SE (2020). "Queering Menstruation: Trans and Non-Binary Identity and Body Politics". Sociological Inquiry. 90 (2): 371–404. doi:10.1111/soin.12355. S2CID 214355105.
Lane B, Perez-Brumer A, Parker R, Sprong A, Sommer M (October 2022). "Improving menstrual equity in the USA: perspectives from trans and non-binary people assigned female at birth and health care providers". Culture, Health & Sexuality. 24 (10): 1408–1422. doi:10.1080/13691058.2021.1957151. PMC 9912750. PMID 34365908. S2CID 236959499.
Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (January 2021). "Period poverty and mental health implications among college-aged women in the United States". BMC Women's Health. 21 (1): 14. doi:10.1186/s12905-020-01149-5. PMC 7788986. PMID 33407330.
Saygin D, Tabib T, Bittar HE, Valenzi E, Sembrat J, Chan SY, et al. (22 February 2022). "Transcriptional profiling of lung cell populations in idiopathic pulmonary arterial hypertension". Pulmonary Circulation. 10 (1): e2022009. doi:10.29392/001c.32436. PMC 7052475. PMID 32166015.
Bobel C, Fahs B (2020). "From Bloodless Respectability to Radical Menstrual Embodiment: Shifting Menstrual Politics from Private to Public". Signs: Journal of Women in Culture and Society. 45 (4): 955–983. doi:10.1086/707802. S2CID 225085369.
Alfawzan, Najd; Christen, Markus (27 October 2023). "The future of FemTech ethics & privacy – a global perspective". BMC Medical Ethics. 24 (1): 88. doi:10.1186/s12910-023-00976-z. ISSN 1472-6939. PMC 10612147. PMID 37891591.
Rosas, Celia (2019). "The Future is Femtech: Privacy and Data Security Issues Surrounding Femtech Applications". Hastings Business Law Journal. 15 (2).
Rights (OCR), Office for Civil (7 May 2008). "Summary of the HIPAA Privacy Rule". www.hhs.gov. Retrieved 4 December 2023.
McCarthy, Justin (11 December 2019). "One in Five U.S. Adults Use Health Apps, Wearable Trackers". GALLUP. Retrieved 4 December 2023.
"Health app broke its privacy promises by disclosing intimate details about users". Federal Trade Commission. 13 January 2021. Retrieved 4 December 2023.
Wortham, Jenna (23 March 2016). "We're More Honest With Our Phones Than With Our Doctors". The New York Times. Retrieved 4 December 2023.
Villanueva, Asael (14 August 2023). "Biases in apps: replicating inequality from the real world to technology". TecScience. Retrieved 4 December 2023.
Michele E. Gilman, Periods for Profit and the Rise of Menstrual Surveillance, 41 Columbia Journal of Gender and Law 100 (2021).

External links מוזיאון הווסת בטזה מחזור חודשי בטזה תַרְבּוּת קטגוריות: היגיינה נשיתמחזור חודשיטאבופמיניזם ובריאותתרבות ומחזור דף זה נערך לאחרונה ב־26 במאי 2024, בשעה 10:21. הטקסט מוגש בכפוף לרישיון Creative Commons ייחוס-שיתוף זהה 4.0; ייתכן שישנם תנאים נוספים. ר׳ את תנאי השימוש לפרטים. מדיניות פרטיותאודות Wikipediaהבהרות משפטיותצור קשר עם ויקיפדיהקוד התנהגותמפתחיםסטטיסטיקותהצהרה על עוגיותתצוגת מכשירים ניידיםקרן ויקימדיהמופעל על ידי MediaWiki

חיפוש תרבות ומחזור שיחה גרסאות קודמות מעקב עריכת קוד מקור

12 שפות

כלים אישיים