العربية | English | español | italiano | עברית | русский
Movicon-regards.gif
שלום, Uforatsto, וברוך בואך לוויקיפדיה!
כדי לסייע לך להצטרף לעורכים ולעורכות באפשרותך:

If you can't read Hebrew, click here.בברכה,
נטע - שיחה - מיאו 21:11, 29 במאי 2007 (IDT)

לתשומת לבך, הגבתי בדף שיחתי. ‏pacmanשיחה 15:56, 4 ביוני 2007 (IDT)
" הוא מסרב לקבל שכר עבור הכשרות שלו (הוא טוען שהדבר אסור משום שוחד), אלא רק את שכר ה"משגיח". " - מעבר לבקשה שתביא מקור לסיפור הזה, אני לא רואה מה חריג פה. הכלל הזה תקף לכל רב מקומי שנותן הכשר לפי כללי הרבנות הראשית, ק"ו במקרה זה. ‏DGtal‏ 00:26, 8 ביוני 2007 (IDT)
המקור לכך, אולי לא אובייקטיבי, הוא אחיין שלו. מאידך, מערכת הכשרות של העדה החרדית עושה הון משירותי הכשרות שהיא נותנת, וכן כל רב מכשיר בארה"ב וכדו'. רב מכשיר בארץ אולי אינו יכול מטעם חוקי הרבנות אך כשרותו של הרב לנדא היא פרטית.
מסכים עם כל העובדות שציינת, אבל זה עדיין נשמע צורם לכתוב את זה בערך (במיוחד כשמרבית האנשים לא מבינים את הניואנסים בין סוגי הכשרויות, קל וחומר בהכשר שנראה לרבים כהכשר מקומי למהדרין, בדומה להכשרים של הרבנויות הרשמיות של רחובות וירושלים וכד'). תפסת אותי לקראת סיום שכתוב הערך על הרב מביטויים רבניים ושאר בלאגנים, אשמח אם תתקן אחריי (את התוצאות אראה בבוקר אי"ה). ‏DGtal‏ 00:44, 8 ביוני 2007 (IDT)
אתה צודק, לא חשבתי על כך. אם כבר יצא לנו לשוחח, רציתי להתיעץ איתך בענין שאני מתלבט בו. כיון שאתה די ותיק במערכת, ואני חדש כאן. הייתי מעוניין לכתוב הרבה ערכים קצרים על רבנים בכל הדורות, קצרים, כיון שעל הרבה מהם אין כ"כ הרבה מה לכתוב (לדוגמא ר' דוד אופנהיים, שהיה רב גדול
בזמנו, ומיוחד בספרייתו הגדולה בזמנו, כמה עוד אפשר לכתוב?), השאלה היא האם לכתוב עליהם קצרמרים רבים, או שעדיף לכתוב רק על אלו שאכן יש הרבה מה לכתוב עליהם?--ויקפדן מלמד 00:54, 8 ביוני 2007 (IDT)
קצרמרים זה רע. תתחיל מהנחת היסוד הזו. לגבי רבנים, אז לא כל רב צריך לקבל ערך (כבר נמחקו פה ערכים על רבנים "זוטרים") ובדרך כלל מי שאין עליו מידע הוא בדיוק זה שלא צריך לכתוב עליו. מעיון מהיר בקטגוריה:רבנים תראה שאין "מחסור" והנושא הוא אחד המפותחים בויקיפדיה (לפחות מבחינת כמותית).
הדוגמה של הרב אופנהיים היא דוגמה גרועה במיוחד כיוון שאפשר בקלות יחסית לכתוב עליו ערך מכובד מאוד (פרופ' אלכסנדר מרקס כתב על ספרייתו המרשימה פרק שלם, וזה עוד לפני שבכלל מתעסקים בנדודיו ובמשנתו התורנית).
אם רצונך להתמקד ברבנים, אני ממליץ לעבור על החלקים שמעניינים אותך בקטגוריה:רבנים ולשפר את מה שכבר נכתב. מבין הערכים שכבר נכתבו יש כמות אדירה של קצרמרים וערכים לעריכה ושכתוב, שלא לדבר על ערכים שמתעסקים רק בפן אחד (בדרך כלל הפן ה"פוליטי" - תפקידים, משרות ומחלוקות) של הרבנים, תוך התעלמות משיטתם בהלכה, פרשנות התלמוד והתנ"ך וענייני השקפה. אפילו יצירת אחידות פנימית באמצעות תבנית:חז"ל ותבנית:רבנים תשדרג את הנושא (אולי בסוף אפילו ניצור פורטל:רבנים :-). ‏DGtal‏ 01:18, 8 ביוני 2007 (IDT)

שלום רב אח שלי!עריכה

רציתי רק לדעת עם אתה גם פעיל בויקיפדיה באנגלית? אני מצטער שאני משאיר לך פה הודעה בערב שבת אבל כמו שאני מכיר את עצמי כחילוני אדוק אני יודע שאלוהים דווקא שומר לי מקום של כבוד לידו בגלל זה (לדידי החילוניים הם האנשים שהכי מצחיקים את הקב"ה [ראה ערך דז'יגאן ושומאכר]). אז סליחה על ההודעה בערב שבת, ואנא ענה לי בהקדם האפשרי {בלי לחלל שבת כמובן} ==>> אורן נוי דג 19:42, 5 באוקטובר 2007 (IST)

אינני פעיל בויקיפדיה האנגלית, כלומר אינני תורם בה, אך אני משתמש בה, בין היתר לתרגם ערכים ממנה לעברית. האם יורשה לי להתעניין במטרת שאלתך?--ויקפדן מלמד 18:35, 7 באוקטובר 2007 (IST).
דרך אגב, כיון שפטור בלא כלום אי אפשר, אתייחס לסוף דבריך. האם אתה מתכוין ברצינות? הרי זה אבסורד! צחוק זה טוב, ומי כמו היהודים יודעים לעשות צחוק מכל דבר, גם מקדשי הקדשים, אבל זה רק אחרי שהחיים הם רציניים והצחוק מוציא קצת מהמסגרת ומשחרר לחץ, זה בלתי אפשרי לחיות את כל החיים כמו ילד קטן בלי לחשוב על תכלית. מה נפשך, אם אתה מאמין באלוקים, הרי שהוא ציוה על השבת ורוצה שתשמור אותה, ואם לא...--ויקפדן מלמד 18:46, 7 באוקטובר 2007 (IST)
זה לא ממש אבסורד... זה יותר כמו ההבנה החילונית שלי את ענייני שמיים וארץ [כששמיים במקרה הזה מציינים את ה' כמובן] אבל מעבר לזה באמת היחס שלי לדת הוא עמוק ומסובך ורק בקצרה אני אגיד שאני הייתי חוזר בתשובה לאחר הבר-מצוה שלי, אבל שנתיים לאחר מכן לאחר התקלות לא נעימה [בלשון המעטה] עם רב חומרני ביותר וממש לא אדם רוחני שאפשר לשאוב ממנו ידע על מהי יהדות אמיתית, עזבתי את הדת חזרה למה שהייתי לפני הבר-מצוה והפכתי לבן אדם עם יחס מורכב מאוד לדת היהודית... אבל כאן זה לא המקום להרחיב בנושא. אבל אם בכל זאת אתה מעוניין לדעת יותר על מה שקרה אז אנא שלח לי דוא"ל דרך דף המשתמש שלי. ==>>אורן נוי דג 20:18, 7 באוקטובר 2007 (IST)

מיזם התאריכים העבריים יוצא לדרכועריכה

מצב דפי התאריכים העבריים מסכן ועלוב - אירועים מעטים מדי, והכי פחות חשובים.
בשביל זה בדיוק קם מיזם זה, שיוצא לדרכו.
הכינונו מבעוד מועד את כל האירועים/נולדו/נפטרו מהלוחות הלועזיים, המרנו את התאריכים הלועזיים לעבריים, ורשמנו אותם - לאחר מיון וארגון הנתונים - בדפי השיחה של התאריכים העבריים.
מה שנדרש זה לעבור על האירועים האלה, ומי שנמצא מתאים ללוח העברי - ישובץ בדף התאריך העברי המתאים.
יש אפילו דף עזרה - שמסביר מה ואיך. כולם נקראים להצלחת המיזם !  דףהצטרפו למיזם התאריכים העברייםשיחה 12:09, 22 באוקטובר 2007 (IST) י' בחשוון ה'תשס"ח.

ניגוני חב"דעריכה

שלום ופרצת, מדוע ביטלת את עריכתי האחרונה ("ואלוקים מלכי מקדם") מהערך הנ"ל? וכי לא חיבר אותו סבי זקני האדמו"ר הזקן זצוקללה"ה? ברי"אשיחה 18:57, 11 בנובמבר 2007 (IST)

לא! הניגון חובר כמדומני על ידי חסידי בנו של אדמו"ר הזקן - אדמו"ר האמצעי, וגם לא היו לו מילים עד הדור האחרון, המילים הולבשו על המנגינה לכבוד יום הולדתו של הרבי מליובאוויטש כשהתחיל לומר פרק זה (בחב"ד מקובל לומר בכל יום פרק תהילים המתאים למספר שנותיו).

אני מוחל לך במחילה גמורהעריכה

על שקראת לי מחוצף, נשמה חולה, נבזה, שונא ישראל וכסיל. אני מבין שזעמת מאוד ואין אדם נתפס על צערו. יחד עם זאת, מצופה מאדם שאמון כל כך על אהבת ישראל, שינסה לראות דברים גם בעיניים של מי שאינו בדיוק חסיד חב"ד, למרות שהוא רואה לעצמו לכבוד להיות דור עשירי לאדמו"ר הזקן נבג"מ. ייתכן שטעיתי קצת בסגנון כתיבתי, אך שאלותיי היו על מנת לדעת את התנהלות העניינים, וכאשר הסביר לי DGTAL קיבלתים וסיימתי את הדיון. כאמור, אני סיימתי שם את הדיון והופתעתי לראות את התקפתך. בכל מקרה אין צורך שתתנצל כי כבר מחלתי לך. שיהיה לך יום טוב וחורף ברי"אשיחה 22:37, 25 בנובמבר 2007 (IST)

לא כעסתי על שאלותיך, כי לא שאלת כלום, אלא קבעת - כבר בכותרת - כי חב"ד שמו לצחוק את הלכות התורה.
לו היית כותב בצורה מכובדת, בראוי לאדם המכבד את התורה, לומדיה ומוריה, ושואל מדוע לא הלכו לדין תורה, ומאידך מה הייתה ההלכה פוסקת אילו רצה הנתבע בדין תורה (שאלה צדדית לחלוטין שהרי הנתבע לא אבה בד"ת), אזי גם היחס לטענותיך היה בהתאם, כיוון שאכן לא נזכר בערך שבחב"ד רצו בד"ת (דבר הטעון תיקון).
אבל אתה כתבת בחוצפה כנגד קדושי עליון, כנגד נכדו וממשיך דרכו של אדמו"ר הזקן, ועל כל פנים כנגד יהודים הידועים כמקפידים על קלה כבחמורה, וכל זה בלי שניסית כלל לחפש את האמת. ועל כך היטב חרה לי, ובצדק.
גם כשענה לך DGTAL עדיין לא עזבת את דרכך, רק כתבת "ניחא", "נו נו" כעונה בעל כרחו, בחינת "זוכה מחמת הספק", כי אצלך מונח בפשיטות שאין הדבר מופרך שחסידי חב"ד הולכים נגד ההלכה בריש גלי ובשאט נפש. שווה בנפשך לו היו כותבים כן, לא על רבותיך, אלא עליך, והיו מפיצים על כך ברבים. וכ"ש וק"ו כשמבזים ת"ח שחובה למחות על חילול השם ונוקם ונוטר כנחש וכו'.
הדבר כואב שבעתיים ביודעי שאין הדבר חד-פעמי או טעות של אדם פרטי, אלא חינוך שיטתי של נערים עוד משחר ילדותם לזלזול ושנאה (ונתקלתי בכך לא אחת בילדותי. שנה שעברה הגיע לישיבתנו בחור מישיבת תורה ודעת ואמר שלא האמין כשראה שב770 יושבים ולומדים גמרא, תמיד חשב שבחב"ד לומדים רק לקוטי שיחות וכי ב770 אין ש"ס שלם!). ועם זאת, אין לאדם שהוא בר שכל ובעל בחירה הצדקה על מעשה נפשע זה של חריצת דינו של אדם שלא בפניו בגלל דעות קדומות, מבלי לחקור אחר האמת.
זה שאתה דור עשירי לאדה"ז וגאה בכך רק מגביר את התמיהה עליך ואת הכאב שאינך לומד מוסר שלא להיות כאותם אלו שמבלי בחינה מעמיקה חרצו את דינו ודינם של כלל החסידים כמינים וכופרים מחללי שבתות ובועלי נידות, והתירו את ממונם ואת דמם, ואף שהיו בהם גדולי עולם ישרים וחסידים, מ"מ היה להם לבדוק ולא להאמין בתמימות להולכי רכיל מחרחרי ריב.
כפי שכתבתי, תקוותי שגם אתה מבין כי לא היה עליך לכתוב בצורה מחוצפת כזו. ומודה ועוזב ירוחם. ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה. --ויקפדן מלמד 01:29, 26 בנובמבר 2007 (IST)
נ.ב. חברי אמר לי שראה בוידאו מחגיגות הניצחון שעוה"ד נתן לוין מספר כי הדבר הראשון שאמר לו ר' יודל קרינסקי בכניסתו ללשכתו הוא, כי "יש לי רשות על פי הלכה לפנות אליך". --ויקפדן מלמד 02:54, 26 בנובמבר 2007 (IST)
אכן גם אני שמעתי עדות מפי עורך הדין שסיפר שזו היתה הפעם הראשונה שנכנסו אליו לקוחות עם שו"ע ביד - כדי להראות לו את ההיתר לפנות לערכאות. בן נון 20:58, 26 בנובמבר 2007 (IST)

ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:מקבץ לתורהעריכה

שלום. ארכבתי את ההצבעה מכיוון שאין לך זכות הצבעה. לפי הנוהל עוד לא צברת 100 עריכות במרחב הערכים ב-90 הימים שקדמו להצבעה. סקרלטשיחה הפתיעו אותי 09:39, 14 בדצמבר 2007 (IST)

שולחן ערוך הרבעריכה

שלום לך, תגיד מה יש לך נגד השם "שולחן ערוך הרב"? הלא זה השם המפורסם לגר"ז, ולא "שולחן ערוך" סתם שכו"ע מודו שזה ר"י קארו! האינך חושש להטעיה? אני רואה טעם לפגם בשחזוריך אלו. אשמח לשמוע נימוקיך. בברכה - ברי"אשיחה • י"ז בטבת ה'תשס"ח • 22:16, 25 בדצמבר 2007 (IST)

האמן לי שאין לי כל כוונה לנגוס במעמדו של ר' יוסף קארו כבעל השולחן ערוך. ידוע לכל שר' יוסף קארו לא כתב את ספר התניא, ומה אעשה ואדה"ז אינו ידוע כבעל התניא ושולחן ערוך הרב, אלא כשמכנים אותו על שם שני חבוריו הרי זה "בעל התניא והשולחן ערוך", ותו לא. כמובן כשיזכירו את השולחן ערוך שלו לבד, יאמרו "שולחן ערוך הרב", או "הרב בשו"ע שלו" וכדו'. לעניות דעתי כינויו כ"בעל התניא ושולחן ערוך הרב" איננו ידוע ומקובל, אפשר לעיין בספרים המציינים אותו רבות. (בעיקר גדולי פולין).
מה דעתך על: "בעל התניא ושולחן ערוך (הרב)"? ברי"אשיחה • י"ז בטבת ה'תשס"ח • 22:27, 25 בדצמבר 2007 (IST)
מסכים - בתיקון קל: "בעל התניא והשולחן ערוך (הרב)". בברכה.--ויקפדן מלמד 22:29, 25 בדצמבר 2007 (IST)
או קיי. שיניתי כדבריך. ברי"אשיחה • י"ז בטבת ה'תשס"ח • 22:50, 25 בדצמבר 2007 (IST)

ראהעריכה

ראה: שיחה:אלעזר מנחם מן שך#כל ענינו של שך היה נגד חב"ד, בברכה ‏אבגדשיחה 20:51, 30 בדצמבר 2007 (IST)

ראיתי, ואני מקווה שיקום אדם ויעשה מעשה. אני לכשעצמי פניתי לדיגיטל וביקשתיו לתקן. --ויקפדן מלמד 21:55, 30 בדצמבר 2007 (IST)

חוות דעתעריכה

שלום ר' דובער, כאחד הבקי במכמני תורת החסידות והקבלה, האם תוכל לחוות דעתך בנושא הזה? ברי"אשיחה • ט"ז באדר א' ה'תשס"ח • 19:19, 21 בפברואר 2008 (IST)

אשמח אם תעזור, מי יוצר המשפט בפנים, תודהעריכה

בהוספה זו, בברכה ‏אבגדשיחה 06:32, 5 במרץ 2008 (IST)

אין זה משפט, ואפילו לא הגדרה. הרבי כינה מצב זה כפי שהוא, יהודים שאינם שומרים תורה ומצוות. כך שאין זה משפט או פתגם, אלא בהעדר הגדרה כוללנית, הוא בחר בברירת המחדל, קריאה לילד בשמו.

maaminרק הערתי לכם שלא רק הגאון הרגצובי' התבטא על הקונטרס אחרון אלא גם הגאון ר אברהם מווילנא , ועם כן מה כל כך קשה להבין???? ראשי ת אני רק העברתי מידע והנה אתה חושב שזה לא קשור ?! ב הגר"א אמר את זה על הלכות תלמוד תורה שהמתנגדים הדפיסו כתוצאהה מכך שהחותן אדב"ז לא ידע שהוא חסיד של המגיד הסכים להדפיס(חסר לי פרטים זה אבל כתוב בשם הרבי הקודם) והמתנגדים בעצמם הסכימו להדפיס את זה כי לא ידע שזה של אדה"ז חסיד, וכך שגם הראו את זה לגר"א והגר"T מאד התפעל וכת גם על הקונטרס שזה גאונות עצומה ועל השו"ע שמאז הרמב"ם לא כאלו הלכות מסודרות אם אתה לא חושב שזה לעניין תערוך את זה לבד כיון שאני רק רוצה להעביר מידע ואין לי זמן לערוך את זה וכולם מקבלים את זה אז אם אתה רוצה וכו' maamin

מסר לעריכה שלךעריכה

לא כל מה שכתוב ברשימות צריך להודיע בכל ד' רוחות העולם, אם תתיעץ אם המשפיע שלך לא נראה לי שיהיה מרוצה מזה. אם אתה מחפש מה לכתוב תיקח דברים שיש לנו עוד איזה שהוא השגה.

אינני יודע מי אתה, כיון שלא הזדהית. בכל מקרה, אם לא שמת לב, לא אני זה שהעלה את הנושא לדיון, אם תקרא טוב את דף השיחה תראה שמה שעשיתי הוא לוודאות שהדברים לא ייראו באופן שלילי.
הרבי אמר ענין זה ברבים, אז כנראה שאתה יודע יותר טוב ממנו. כנראה שגם העורכים של הרשימות לא מסכימים עם דעתך, אחרת לא היו מפרסמים זאת. ודרך אגב, התייעצתי עם המשפיע שלי, וביקשתי ממנו מקורות לעריכתי. ברור שמכובד יותר לא להשאיר את הפיסקא כפי שהייתה קודם, בה נכתב שלקה בדיכאון, אלא לשנות לנוסח המתוקן. --ויקפדן מלמד - שיחה 06:24, 17 ביוני 2008 (IDT)

לטיפול דחוףעריכה

בנוגע למה שכתבת בשיחה:ישיבת תומכי תמימים, הוספתי משהו שם, אשמח אם תראה, בברכה ‏אבגדשיחה 01:55, 30 ביוני 2008 (IDT)

יצאת לחופשה?!עריכה

במידה וכן; ותראה זאת תוך כדי החופשה, תציין שיצאת לחופשה, או בכל אופן בפעם הבאה בכגון דא, בהצלחה , בברכה ‏אבגדשיחה 05:29, 10 ביולי 2008 (IDT)

הערך אפרים וולףעריכה

בערך אפרים וולף הציבה משתמשת מלכת אסתר "הבהרת חשיבות עם זמן", אבקש שכתסיים את החופשה, תראה את הערך, ואת דף השיחה של הערך שיחה:אפרים וולף, ובמידה ועד אז זה יהיה רלוונטי, אשמח אם תוסיף את דעתך לגבי חשיבות הערך, אם אתה חושב שיש כזה, תודה רבה, בברכה ‏אבגדשיחה 22:42, 12 באוגוסט 2008 (IDT)

בבקשה, אתה מוזמןעריכה

ברגע שתחזור מחופשת הויקי, להצטרף לדיון בשיחה:חסידות חב"ד#מתורת חב"ד מחכים לך, בברכה ‏אבגדשיחה 13:39, 17 באוגוסט 2008 (IDT)