שיחה:נחום איש גמזו
כל הדיון בתורת הגמול אינו ייחודי לנחום איש גמזו, ויש עוד סיפורים על תנאים אחרים ברוח דומה. כל הפסקה הזו (חוץ משורה או שתיים), צריכה לעבור לערך הרלוונטי. הלל • שיחה 14:50, 4 אפריל 2006 (UTC)
- אין ספק שהדיון לא ייחודי דווקא לנחום איש גמזו, הוא קיים גם במקרא (איוב), וגם בדמויות תנאיות אחרות (כגון רבי עקיבא). לכן באמת הרוב צריך להיות בערך תורת הגמול. אבל אין ספק שמבחינה תלמודית ומדרשית נחום איש גמזו, הוא (ולא אחר) האיוב של תקופת התנאים, לכן ערך זה זכאי להתייחסות מסוימת בהקשר לכך.. אריקל 15:12, 4 אפריל 2006 (UTC)
לדעתי (ולכן אני לא כותב את זה בערך) נחום איש גמזו הוא הדמות המקבילה לאיוב במקרא. למעשה קיימות הרבה הקבלות בין דמויות מתקופת חז"ל לדמויות מקראיות.. בהקשר של שכר ועונש ו"צדיק ורע לו" נחום איש גמזו הוא ההקבלה לאיוב. אבל כפי שכתבתי לא מצאתי מישהו שכותב על זה במפורש.. ובעקבות המדיניות שהוצגה (בעיקר בידי הללג...) זה ישאר בדף השיחה בצורה מתומצתת עד שימצא גואל לנושא, או עד שאני אפרסם ספר.. אריקל 15:12, 4 אפריל 2006 (UTC)
- תוכל לכתוב את זה בדף המשתמש שלך (משתמש:אריקל/איוב ונחום איש גמזו), אם כי יש גם תקדים בערך רמב"ם וקהלת. אני מצפה בקוצר רוח להוכחות, כי בינתיים אני לא רואה כלום. אם כבר, הייתי משווה דווקא את ר' יוחנן, שאמר על איוב ש"מעולי גולה היה, ומדרשו בטבריה" (יעני, הוא עצמו איוב). ויש כבר ספר על איוב באספקלריית חז"ל. הלל • שיחה 15:19, 4 אפריל 2006 (UTC)
- בהזדמנות, כשאני אחליט להעלות את המאמרים שלי לאינרנט.. ויקפדיה יהיה שיקול מרכזי. בנתיים אשמור על ההוכחות כצנעת הפרט.. רק בצורה ספציפית ביחס לרבי יוחנן, הרני לציין שפרט מרכזי באיוב הוא העובדה שבחלק גדול של הספר הוא פאסיבי, והדברים נעשים ע"י רעיו ותלמידיו. גם את איוב סובבים אנשים, שהם יותר אקטיבים בצד המעשי, אבל בצד הספרותי הם דמויות יותר שוליות (שזה פעולה ספרותית מעניינת בפני עצמה..). לעומת זאת ר' יוחנן הוא דמות אקטיבית ויוזמת, ולכן הוא לא מתאים להקבלה של איוב; כשבהקבלה מודגש שאיוב לא עשה כלום, וקשה להגיד את זה על דמות אקטיבית אריקל 15:25, 4 אפריל 2006 (UTC)
- צר לי לומר שאיני מבין מילה וחצי מילה מדבריך. אם אתה מדבר על המאורעות שקדמו לדברי השטן - הרי שאיוב פעל ופעל, כפי שהוא מתאר באורך בפרק ל (כמדומני), וכפי שהספר מתאר בתחילתו ("והעלה עולות מספר כולם"). אם אתה מדבר על זמן הוויכוח עצמו - מה כבר יש לו לעשות חוץ מלדבר? ומה בדיוק עושים הרעים האחרים חוץ מלדבר? הלל • שיחה 15:30, 4 אפריל 2006 (UTC)
- בטח זה לא המקום לדבר על איוב, אולי זה המקום לכתוב על נחום איש גמזו.. אבל ביחס לאיוב עצם העובדה שאיוב לא מתואר בצורה יצרנית לאורך הספר, ודווקא העובדה שרוב הספר הוא ויכוחים (לדוגמא ניתן היה לתאר את התעשרותו, או צד מסוים בעסקיו). וגם לאורך הספר, אין הוא הדמות הדברנית אלא רעיו הם הבאים אליו והיוזמים את הקשר. אמנם בראייה ספציפית בסוף הספר איוב פועל ומנהל דיון ער, אולם על הספר יש להסתכל במכלול, ובמכלול איוב מהווה דמות פאסיבית. הרעים שונים ממנו, שביחס אליהם לא מוזכר פעילות של גוף חיצוני כלפיהם, אלא הם דמויות שוליות. וגם כדמויות שוליות הם לא מופעלות לאורך הספר, אלא הם פועלות. אריקל 15:38, 4 אפריל 2006 (UTC)
- צר לי לומר שאיני מבין מילה וחצי מילה מדבריך. אם אתה מדבר על המאורעות שקדמו לדברי השטן - הרי שאיוב פעל ופעל, כפי שהוא מתאר באורך בפרק ל (כמדומני), וכפי שהספר מתאר בתחילתו ("והעלה עולות מספר כולם"). אם אתה מדבר על זמן הוויכוח עצמו - מה כבר יש לו לעשות חוץ מלדבר? ומה בדיוק עושים הרעים האחרים חוץ מלדבר? הלל • שיחה 15:30, 4 אפריל 2006 (UTC)
- בהזדמנות, כשאני אחליט להעלות את המאמרים שלי לאינרנט.. ויקפדיה יהיה שיקול מרכזי. בנתיים אשמור על ההוכחות כצנעת הפרט.. רק בצורה ספציפית ביחס לרבי יוחנן, הרני לציין שפרט מרכזי באיוב הוא העובדה שבחלק גדול של הספר הוא פאסיבי, והדברים נעשים ע"י רעיו ותלמידיו. גם את איוב סובבים אנשים, שהם יותר אקטיבים בצד המעשי, אבל בצד הספרותי הם דמויות יותר שוליות (שזה פעולה ספרותית מעניינת בפני עצמה..). לעומת זאת ר' יוחנן הוא דמות אקטיבית ויוזמת, ולכן הוא לא מתאים להקבלה של איוב; כשבהקבלה מודגש שאיוב לא עשה כלום, וקשה להגיד את זה על דמות אקטיבית אריקל 15:25, 4 אפריל 2006 (UTC)
מקור השם גמזו עריכה
בפנים נכתבה האגדה המופיעה במסכת תענית, ושחוקרים מסויימים טוענים ששמו ניתן לו על שם מקום מגוריו.
למען האמת, רבינו חננאל בפירושו לתלמוד במסכת תענית שם כותב כך, וכן רבינו נתן בספרו הערוך בערך גמזו מביא כך בשם יש מפרשים.
נא לדייק אבל לא מצוין המשל לא נורא
הורדתי את הדיון על שמו מהפתיחה עריכה
הורדתי את הדיון על שמו ועל תורת הגמול מהפתיחה,הוא איננו עד כדי כך חשוב בדמותו כדי שיכנס לשם
נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (נובמבר 2022) עריכה
שלום עורכים יקרים,
מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר בנחום איש גמזו שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:
- http://www.machonmeir.org.il/hebrew/main_id.asp?id=6808 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20200611121751/http://www.meirtv.co.il/site/ לכתובת המקורית.
כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.
הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.
בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 17:58, 19 בנובמבר 2022 (IST)
בעלי הידע בקטגוריות, היש טעם להכלילו בקטגוריה הנ"ל? מחד, הוא היה איש גמזו. מאידך, לכאורה הקטגוריה מתייחסת לגמזו המודרנית. מה דעתכם? Biegel • תייגו אותי במענה לדברי - שיחה 02:35, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- כיוון שהקטגוריה מתייחסת לגמזו המודרנית, אין להכלילו. דוד שי - שיחה 05:21, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- בנוסף לכך לא ברור האם שמו נובע ממקום המגורים או מהביטוי שמיוחס אליו. Eladti - שיחה 05:32, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- @דוד שי בשילה: אישים נמצאים עלי הכהן, חפני ופינחס ואחיה השילוני. יש דוגמאות נוספות. יש לקבוע מדיניות אחידה. Biegel • תייגו אותי במענה לדברי - שיחה 06:23, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- מדיניות אחידה קובעים במזנון. אני דבק בעמדתי, וסבור שאין לערבב בשילה: אישים בין אישים בשילה בת זמננו לאישים בשילה המקראית. דוד שי - שיחה 06:26, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- לדעתי יש ליצור קטגוריות משניות לתקופת המקרא, אך המקום המתאים לדיונים כאלו הוא המזנון (מדיניות אחידה). נריה - 💬 - 10:26, 26 בספטמבר 2023 (IDT)
- מדיניות אחידה קובעים במזנון. אני דבק בעמדתי, וסבור שאין לערבב בשילה: אישים בין אישים בשילה בת זמננו לאישים בשילה המקראית. דוד שי - שיחה 06:26, 26 בספטמבר 2023 (IDT)