שיחת משתמש:יעקב135/ארכיון 1

תגובה אחרונה: לפני 16 שנים מאת יעקב135 בנושא אם אפשר לשאול...

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

לראש הדף
לתחתית הדף

תמונה:Gaonvilna.jpg

ביצירת הקובץ אני מניח שהתכוונת לכך שסרקת אותו. שאלתי היא מניין סרקת תמונה זו. DGtal 10:28, 20 באוקטובר 2006 (IST)

מדובר בתמונה נפוצה מאד שמישהו הביא לי סרוקה ואני ניקיתי אותה קצת (היא היתה שחורה לגמרי), אני גם הפצתי אותה קצת ברשת.

תמונה:Zilberman.jpg

מה הרישיון של התמונה? טרול רפאים 13:45, 20 באוקטובר 2006 (IST)

מדובר בתמונה נפוצה שחבר שלי סרק והדביק על רקע של הכתל.

ר"י הזקן

שלום יעקב, שיחזרתי את ההעברה שביצעת. באופן כללי, מן הראוי לפחות ל"התריע" קודם העברות מן הסוג הזה. במקרה שלנו - לו היית בודק היית מגלה כי שם הערך כבר נדון בדף השיחה וכי השם הנוכחי הוא פרי החלטה. בכדי לשנותה יש לכל הפחות לפתוח מחדש את הדיון. עניינית - שמם של ערכי האישים נגזר מהשם המקובל והנפוץ ביותר (ובהשמטת תארים) ולאו דווקא מהשם המלא/מדוייק ביותר. כך למשל רמב"ם, רבנו תם וכו', ולעומת זאת חיים נחמן ביאליק אך לא יוסיף ויסריונוביץ' סטלין אלא יוסיף סטלין. עם זאת, השם המלא והמדוייק (במידה וישנו בכלל), יופיע במילות הפתיחה של הערך. במקרה שלנו, בכל מקרה אין היגיון בשם שבחרת כיוון ש"הזקן" נוצר בגלל ה"ר"י". אם השמטת את ר"י אין טעם בזקן...נריה 17:28, 9 בינואר 2007 (IST)

שלום שלום!

משמח מאוד למצוא כאן עוד ממשתתפי עצכ"ח! דוד 14:03, 12 במרץ 2007 (IST)

ומי כבודו?
אם תזין כתובת אימייל (בהעדפות), אשלח לך אימייל מפורט יותר. דוד 14:52, 12 במרץ 2007 (IST)
אולי תשלח לי באישי בהייד פארק? וגם הזנתי אימייל בהעדפות. יעקב135 14:53, 13 במרץ 2007 (IST)

חתימה

אנא חתום בדפי שיחה על ידי ארבעה סימני זרקא (~). קומולוסשיחה 11:38, 18 במרץ 2007 (IST)

למדתי את זה רק בזמן האחרון. תודה על ההערה. יעקב135 11:39, 18 במרץ 2007 (IST)

עריכה לא הוגנת

תפסיק לערוך ולתקן ערכים שאין לך מושג אליהם. נא להשתמש בדף השיחה ולא למחוק פרקים שלימים מגוף הערך לפני שאתה משיג קצת יותר וותק! {משה א.ב. 17:31, 27 במרץ 2007 (IST)}

יש לי קצת מושג מה אני מדבר, ובעיקר מהן הנורמות של ערכים כאן בויקי. אם יש לך בעיה אתה יכול לפנות למפעילים. הכתיבה שלך בערך של זידיטשוב לא עומדת בשום קריטריונים אנציקלופדיים. חוצמזה, אני רואה שהעריכה שלי עזרה לך קצת להשתפר. ואם אתה מדבר על ותק, יש לי כאן ותק ארוך מאד עוד לפני שיצרתי שם משתמש ולא ותק של שבוע בדיוק כמו שלך. יעקב135 21:24, 27 במרץ 2007 (IST)


נא לא לשנות ערכים שאתה לא מכיר. בתיקון שעשית כתבת "עד אז סירב לנהוג עצמו ברבנות" וזה לא נכון הוא הנהיג החסידות ושימוש כאדמו"ר הרבה שנים לפני זה, השינוי היחיד מאותו יום היה "ישיבת על כסא של האדמו"ר הראשון. תודה על העבודה שאתה עושה. אבקש ממך עוד הפעם תעשה כמה שינוים קלים שאתה רוצה, אבל לא תשנה גוף הערך רק אם אתה יכול להוסיף, ורק מה שאתה יודע, תודה. {משה א.ב. 23:02, 27 במרץ 2007 (IST)}

עוד הפעם עשית שינוים בערך שאתה בכלל לא מכיר

כתבת "בירושלים מכהן כאדמו"ר מזידיטשוב רבי אלתר כהנא". עוד הפעם התערבת בדברים שאתה לא מכיר בכלל. רבי אלתר כהנא". השתמש הרבה שנים עם השם "ספינקא", וזה עשה הרבה ביעות כי יש בירושלים אדמו"ר מספינקא אחר, והיה הרבה אי נעימות בהחלפת בין השניים, החליט להוסיף את השם זידיטשוב, כיום הוא עונה לשם ספינקא-זידיטשוב. ובמציאות אין לו מוסדות. רק בית-מדרש.

טוב אני יודע כבר שאתה לא תפסיק לשנות ערך שאתה לא מכיר, אבקש ממך עוד הפעם, לעשות רק שינוים קלים {משה א.ב. 23:02, 27 במרץ 2007 (IST)}

קרית זידיטשוב במנטיסלו

למה מחקת זאת? {משה א.ב. 23:01, 27 במרץ 2007 (IST)}

צויינה בראש העמוד העובדה הביזארית הזאת.יעקב135 08:06, 28 במרץ 2007 (IST)

מה זאת אומרת "הביזארית"? {משה א.ב. 19:59, 28 במרץ 2007 (IST)}

תמונה:Toldotaron.jpg

אשמח אם תוכל להוסיף לדף התמונה סיבה המסבירה מדוע הצילום המקורי חופשי. תודה, יונתן שיחה 07:52, 28 במרץ 2007 (IST)

תודה על ההערה. תמונה נפוצה מאד. כל מאמר או ספר שמזכיר אותו מביא אותה. לחשוד בכזו תמונה זה כמו לבקש זכויות יוצרים על התמונה הנפוצה של הרמב"ם או של הבעש"ט.יעקב135 07:55, 28 במרץ 2007 (IST)
הבעיה היא שיש הבדל בין תמונה נפוצה מאוד לבין תמונה חופשית. כל תמונה של הרמב"ם היא מספיק ישנה בשביל להיות נטולת זכויות יוצרים כמעט בכל העולם (מכיוון שהיוצר של תמונה כזאת הלך לעולמו לפני יותר מ-70 שנה, ורוב החוקים הולכים לפיכך). לעומת זאת, רבי אהרן חי עד שנת 1947 כך שהגיוני מאוד שהיוצר של התמונה עדיין חי. לעומת זאת, אם ידוע לך שהתמונה צולמה בארץ ישראל, החוק במדינת ישראל הוא שתמונה שצולמה בישראל הינה חופשית אם עברו 50 שנה מצילומה (ומכיוון שהרבי הלך לעולמו לפני יותר מ-50 שנה, היא בטוח צולמה לפני יותר מ-50 שנה). תודה, יונתן שיחה 08:01, 28 במרץ 2007 (IST)
התמונה צולמה בארץ בחתונה של אחד מחסידיו (למעשה קרוב לסוף ימיו), גם את הלבוש הירושלמי הוא התחיל ללבוש בארץ, כך שזו ראיה ברורה לכך.

למה אתה מדבר אם אין לך ידע בענין - חסידות זידיטשוב

עוד הפעם בורות, כתבת אף על פי שנהג עצמו באדמו"רות, סירב לשבת על כסא "סבו" האדמו"ר הראשון. הוא לא היה סבו הוא היה "דודו". טוב אתה כבר מתחיל ליכנס למצב שבו לא היתה רוצה להיות, עוד הפעם נא לתרום מידע בערכים שאתה מכיר יותר טוב. {משה א.ב. 16:14, 28 במרץ 2007 (IST)}

אני אמנם לא קשור ולא מבין חצי דבר בעניין אבל בכל זאת הייתי מציע לך למתן את דבריך, הם נראים קצת קשים לי כמתבונן מהצד ומן הסתם הם אפילו יותר קשים כאשר אתה הוא זה שהם מופנים כלפיו. יונתן שיחה 18:53, 28 במרץ 2007 (IST)
    • אמרת טוב "כמתבונן מהצד", אז בא אסביר לך מה קורה פה. היעקב הזה:
  • 1. לקח דוד ועשה ממנו סבא.
  • 2. הוא לקח אדמו"ר ששימש כאדמו"ר כבר בערך 18 שנים לפני שהוא התישב בפעם הראשון על כסא האדמו"ר הקודם, ומחק והוסיף ולבסוף כותב שביום שהוא התישב הוא התחיל לנהוג כאדמו"ר.
  • 3. האדמו"ר השלישי בנה בית-מדרש בן 1000 מקומות ישיבה, הבית המדרש החסידי הכי גדול מאז התחלת תנועת הבעש"ט עד מלחמת העולם 1 , יעקב מוחק את זאת פעם אחר פעם בלי לתת שום סיבה, (לא על דף השיחות של הערך לא על דף השיחה שלי ולא על דף השיחה שלו. ולבסוף כשהוא ראה שאני לו יוותר על זה הוא משנה את זה ל"שהיה מבתי המדרש הגדולים ביותר באירופה בזמנו" מה הוא חסיד של חסידות אחרת והוא לא ליכול לראות שבית מדרש החסידי הגדול לא שייך לאדמו"ר שלו או מה????, הוא שונא חסידים בכלל? למה הוא מוחק את "החסידי" ו"הכי גדול" וכותב "שהיה מבתי המדרש הגדולים ביות באירופה", ואם כבר, מאיפו הוא יודע שזו לא היה בית המדרש הכי גדול? אני חושב שחשוב לערך חסידי יהי מפורט שהוא בנה בית מדרש "החסידי" "הכי גדול" מאת הבעש"ט עד המלחמה.
  • 4. הוא לקח "לאבין" והחליף את זה ל"לבין" וזה לא נכון.
  • 5. הוא לקח מדור "משפחת האדמו"ר הראשון" ומחק את זה, הוא בכלל לא יודע ש"כולם" שימשו כאדמו"רים במקומות אחרים, והיה להם הרבה חסידים בכל ארצות אירופה, וכל אחד מהם ראוים לכתבה שלימה, במקום לכתוב ולהוסיף הוא מוחק את הכול.
  • 6. כתבתי שבזמן האדמו"ר השלישי התחיל השפעה גדולה בפרנסה, ורוב חסידי זידיטשוב התעשרו, גם כאן אני לא יודע למה, הוא מוחק וכותב "בתקופה זו התבססה חסידות זידיטשוב, חסידים עשירים רבים הצטרפו לשורותיה" וזו לא נכון לא "חסידים עשירים רבים הצטרפו לשורותיה" אלא החסידים התעשרו.

כל זה ועוד בלי שיהיה לו מושג על חסידות בכלל ועל זידיטשוב בפרט, ובלי להשתמש בדפי שיחה (בדף משתמש שלו הוא כתב שהוא עבד על דוד קאהן ועל תולדות אהרון בדקתי ומצאתי שהוא מחק רק מילה אחד על כל אחד מהם, [לא היה זמן לבדוק האחרים]. ובזה הוא כבר חושב שהוא ממש מומחה לחסידות, שיעשה טובה לויקי ויתרום בערכים שהוא מכיר ויפסיק לעצבן משתמשים אחרים התורמים בערכים שהם מכירים, עם יש לו בעיה עם העברית, בבקשה שיתקן את זה, אם יש לו בעיה עם נייטרליות, בבקשה שיוסיף כמה שהוא יודע, אבל סתם למחוק, לשנות היטוריה, ולקשקש? {משה א.ב. 19:47, 28 במרץ 2007 (IST)}

"כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר". אני מאד עייף אבל כדי שלא אלך לישון כשיש לך כעס עלי אנסה להסביר את עצמי בקצרה, ומתנצל מאד אם נפגעת באופן אישי.
1. בנוגע לשאלה האם מהרי"א היה נכדו או אחיינו של מהרצ"ה, אודה ואתוודה שלא טרחתי לבדוק, אבל מי שהכשיל אותי היית אתה בעצמך, כשכתבת שהאדמו"ר השני פרש מאדמו"רותו והעביר אותה לאחיינו. זו מקור הטעות. בנוסף, הבנתי כנראה בטעות ואשמח אם תתקן אותי שההיכל הברכה מקומרנא היה אחיינו של מהרצ"ה. האנציקלופדיה שלי כרגע לא אצלי וברגע שיתאפשר לי אברר הכל היטב.
2. ייתכן שאינך דובר עברית היטב ואינך מבין את הניואנסים הקטנים, אבל בעברית כשאומרים "ישב על כסאו של האדמו"ר הראשון" אף אחד לא מבין שהכוונה לכסא הפיזי, אלא ברור שהכוונה להנהגה הכללית. שוב, אני רק תרגמתי את הניסוח שלך למשמעות שלו בעברית תקנית.
3. אחד מכללי הויקיפדיה הוא אי-שימוש בסופרלטיבים. בעיניי, "הכי גדול" וכו' זה סופרלטיבים. אינני רואה לנחוץ להתמודד עם ההאשמות האישיות, מכיוון שאני מצהיר שאין לי אדמו"ר ואין עיני צרה בבית מדרש של כל דהו. מה שמעניין אותי הוא תיאור אובייקטיבי של העובדות. ברור לי שהיו באירופה כולה בתי מדרש גדולים מאד, וגם שביהמ"ד של המהרי"א היה מהגדולים ביותר. מאחר ואין שום תיעוד ברור, אי אפשר לקבוע נחרצות שאי-מי היה "הכי גדול". לכל היותר אפשר לקבוע "הגדול ביותר הידוע לנו". בנוגע למילה "החסידי", ברור כשמש בצהריים שבית המדרש של זידיטשוב היה "חסידי", ויש בהדגשה משום נותן טעם לפגם, מאחר והוא מצמצם את ההשוואה מכלל בתי המדרש לחסידיים בלבד.
4. בנוגע לכתיבת המילה "לאבין" או "לבין": עברית שונה מאידיש, ואין בה אותיות ניקוד. בעברית מאייתים את השם אחרת מאשר באידיש, ובלל לא משנה איך האדם חותם את עצמו. מומלץ ללמוד מעט דקדוק, זה לא מאד מזיק.
5. הסעיף "משפחת האדמו"ר הראשון" היה כתוב בצורה מוזרה מאד (תוצאה של תרגום מילולי מויקיפעדיע, פארשטייט?). אין לי שום התנגדות, ואדרבה, לפרט את החסידויות הקרובות משפחתית לזידיטשוב. אולם אין המדובר בפירוט אחיו של מהרצ"ה אלא בוורט נחמד שמתאים יותר בין הטשולנט לקומפוט בסעודת שבת מאשר לאנציקלופדיה. בשמחה אסייע בכתיבת פרק על השושלת המורחבת (שיכלול גם את כל צאצאי מהרצ"ה שמכהנים באדמו"רות :) ...).
6. מדובר בעניין של צורת הסתכלות. אני מצטער וכל זמן שהנר דולק אפשר לתקן. אי"ה אתקן בהקדם, ואם תתקן לבד לא אשנה את המשמעות.
7. בנוגע לידע שלי בחסידות, חוות דעתך מעניינת מאד, אבל חוששני שאינני מסכים עמך, ולא נכנס כאן לחידונים. מה שחשוב לעניינו הוא כתיבה אובייקטיבית, מקיפה, ועניינית. בנוגע לערכים המפורטים בדף השיחה שלי, הריני להודיע בראש כל חוצות כי מפורטים שם הערכים שאותי מעניינת העובדה שערכתי בהם משהו, ויהא הביזארי ביותר, ואני עוקב אחריהם ומוסיף כשהדבר נדרש. מלבד זאת, מפורטים שם גם ערכים שהשתתפתי בהם בצורה אנונימית. לגבי הערך על תולדות אהרן, כמדומני שרק היום תרמתי לו את תמונת השומר אמונים.
8. אני מצהיר שאין לי שום עניין לעצבן מישהו, וחוזר על בקשת המחילה.
לילה טוב.
יעקב135 21:16, 28 במרץ 2007 (IST)

תודה

רציתי להודות לך על שאתה מטפל בערכי החסידות. ערכי הרבנים בכלל והחסידים בפרט סובלים לעתים מכתיבה הגיוגרפית, ומזמן היה דרוש כאן אדם שיכול לכתוב אותם באופן אנציקלופדי ואובייקטיבי. תודה, ובהצלחה בהמשך! נתנאל 09:07, 1 באפריל 2007 (IDT)

ואם אנו כבר בשוונג של הבעת תודה, אתגבר לרגע על אופיי הבלתי מנומס (מה לעשות, ככה זה) ואודה לך, אם כי מעט באיחור, על ההרחבה המשמעותית של זיהוי מקום המקדש. דניאל צבי 16:15, 1 באפריל 2007 (IDT)
אוהו... נקלטתי סופסוף :) יעקב135 16:17, 1 באפריל 2007 (IDT)

התמונה שהוספת בערך יוסף תאומים

מזכירה להפליא את התמונה המיוחסת לרבי שאול מורטירה, שעל מקורה ועל יחוסיה השונים יש מחקר מסועף בספר מנהגי ישראל של דניאל שפרבר, ח"א. מנין ההמצאה של היחוס המחודש, לפרי מגדים? בןאישאחד 18:44, 10 באפריל 2007 (IDT)

אני לקחתי אותה מהאשכול הנצחי בבח"ח "אחד מגדולי ישראל מי האיש?", שם היא יוחסה לפרי מגדים. יעקב135 18:45, 10 באפריל 2007 (IDT)
קודם כל, בדקתי וזה בח"ו ולא בח"א. שנית, מי ייחס את זה שם? למצער, איזה עצכחני"ק? או שח"חניק אחד חסר ערך (לענין זה, כמובן...) בןאישאחד 18:50, 10 באפריל 2007 (IDT)
אדהכי והכי בדקתי שם שוב, ויש שם ערבוביה שלמה בכל העמוד ואכן אתה צדקת ומדובר בר"ש מורטירה ולא בפמ"ג, והסרתי את התמונה. אלפי תודות על תשומת לבך. (אכן תמהתי מעיקרא על צורת קשירת התפילין...). ובעניין זלזולך, להוי ידוע כי אנשי האשכול ההוא רובם בעלי ידע רחב מאד בנושא. יעקב135 18:54, 10 באפריל 2007 (IDT)
בסדר גמור. אגב, היא כנראה של ר' שאול מורטירה בדיוק כמו של הפמ"ג... ראה במנהגי ישראל שם, וגם על צורת קשירת התפילין (שזה עיקר דיונו של שפרבר שם). על זלזולי, ראשית יש עצכחניקים שכותבים בבחח ואין לי בעיה עם זה, אך חחניק שלא כותב בעצכח זה מעורר חשש (למעט אולי מתפעל). שנית, עיי' במימרא דרב אשי נדרים פא., ושם לא כתוב שהם עוברים על שקר.בןאישאחד 18:57, 10 באפריל 2007 (IDT)
חוש ההומור שלי בחופשת ויקי. תוכל להסביר את הבדיחה? יעקב135 18:59, 10 באפריל 2007 (IDT)

שינוים בערך חסידות ביאלא

יעקב135 שלום וברכה בתור מקורב לחסידות ביאלא שחקר את הענין כתבתי את האמת אם תברר ותגלה שהטיתי את הענין לאחד הצדדים אתה רשאי לשנות את הערך אבל עד אז מה הפזיזות הזאת? לא מתאים לויקי ותיק שכמוך!!! בחור ישיבה7 15:48, 16 באפריל 2007 (IDT)

אין כאן שאלה של אמת או לא אמת. ערך אנציקלופדי איננו אמור לכלול מלחמות עריכה. בדרך כלל אני מנטר בקביעות את ערכי החסידויות שיש עליהם עימותים, ולצערי אחרי ביאלא לא עקבתי, ולא הבחנתי בשינוי שהכניס קודמך. את השאלות מי התחיל מי הסית מי שכנע תשאירו למריבות ביניכם, כאן אין להן מקום. לפחות בנוגע לביאלה-פשיסחא טענתך איננה נכונה. בויקיפדיה יש מאות ערכים וקצרמרים שדורשים תרומה של בעלי ידע ביהדות ובהיסטוריה שלה, ובמקום לכלות את זמנכם במלחמות סרק שלא מביאות תועלת לאף אחד מוטב שתקדישו להם את זמנכם. בברכה יעקב135 15:55, 16 באפריל 2007 (IDT)

הרחבת הערך נתן צבי פינקל

לאור תרמותיך החשובות עד כה בערכים מעין אלה, אני פונה אליך בבקשה חשובה מאין כמוה: אנא, עזור להרחיב את הערך הכ"כ חשוב הזה. אשמח שנעשה זאת יחד, אם תרצה.--הדל במנשה 16:53, 16 באפריל 2007 (IDT)

אין לי הרבה מושג ספציפי, רק ידע כללי. יעקב135 17:00, 16 באפריל 2007 (IDT)
מן הסתם כתובות לגביו מילה או שתיים בספר של כ"ץ. דניאל צבי 19:27, 16 באפריל 2007 (IDT)
אלו היה לי הספר של כ"ץ מן הסתם כבר הייתי מסיים הרבה ערכים... :) יעקב135 06:29, 17 באפריל 2007 (IDT)

<דמיין כאן פרצוף זועם>

שמור בבקשה על לשונך. המלבין פני חברו ברבים וגו'. גברת תרדשיחה 15:05, 17 באפריל 2007 (IDT)

סליחה ומחילה. לא התכוונתי לפגוע באף אחד, וודאי שלא ידעתי מי כתב את הקטגוריה לפני שנפלט לי... יעקב135 15:09, 17 באפריל 2007 (IDT)

חידת בריכת ממילא

הי יעקב. נראה לי שפתרתי את החידה. עיין פה. בברכה, תמרה 01:13, 20 באפריל 2007 (IDT)

תמונות הפוכות

שלום יעקב, את התמונות הרגילות מומלץ להעלות לויקישיתוף, שכן ראיתי כי הרשיון הוא חופשי. בברכה, ירוןשיחה 20:35, 22 באפריל 2007 (IDT)

mordechai yofe

as i understood he didnt write about shulchan aruch.you write that he did.second-how many years were between the publishing of his books till the rama published his book about shulchan aruch?

אינני מבין היטב אנגלית, שמא תוכל לחזור על שאלתך בעברית? אם הבנתי נכון אתה שואל האם הרמ"א נדפס לפני הלבוש או אחרי?יעקב135 15:05, 26 באפריל 2007 (IDT)
תודה, הבנתי את הבעיה. רצית לומר שהרמ"א נדפס לפני הלבוש, ולכן מה שכתבתי שהדפסת הרמ"א דחקה את רגליו לא יכול להיות. תודה על ההערה ואתקן מייד. יעקב135 15:20, 26 באפריל 2007 (IDT)

תודה על עדכון השם של פרופ' עלי מרצבך . שבת שלום ‏Daniel Ventura

שינאווא טשחויב

תודה על העידכון בדבר שימוש בסופרלטיבים בויקיפדיה. לא הבנתי למה "עלתה נשמתו" מהווה סופרלטיב חריג. כמו כן לא ממש הבנתי למה אתה מתקן באופן שיטתי את טשחויב ל-צ'כוב ואת שינווא ל-שינובה. כנשוי לנצר (כמעט יחיד) לשושלת שינווא (ה"דברי יחזקאל")- מקובל במשפחה הכתיב כפי שאני כתבתי. אך הואיל ואני בעולם האקדמי, ובעולם הרבני - רבאי - רק כמתעניין אעצור את ה"פינג - פונג" בעניין זה. באשר לפרטים נוספים , כאלה הידועים רק במשפחה ולא מאינציקלופדיות - ילדי עובדים על כך עם סבא , ואנו מקווים לעדכן ולשכלל את הערך.

שוב , תודה ושבת שלום ד ראובן

"עלתה נשמתו" הוא ביטוי דתי ולא מקובל. את שמות העיירות מקובל לכתוב בעברית ולא כפי שכתבו אותן ביידיש. כפי שראית לא שיניתי את שם החסידות (שתלוי בצורה בה היא מאייתת אותו) אלא רק את שמות העיירות שבערך. שבת שלום יעקב135 15:12, 27 באפריל 2007 (IDT)

יוסף לואנץ

ערב טוב. אני כתבתי את הערך "יוסף בן גרשון מרוסהיים". נראה לי לא הגיוני הערך "יוסף לואנץ" מהסיבה הפשוטה, שלא היה נהוג אז לזהות אנשים כך. אגב, בערך ציינתי את ייחוסו למשפחה זו "לואנס" (וכדאי שתהיה אחידות, אם כבר) לעצם העניין, גם באנציקלופדיות אחרות הוא לא מזוהה כ"יוסף לואנץ". למשל בעברית "יוסף בן גרשון מרוסהיים" אפשר, לדעתי, לעשות את הדף "יוסף לואנץ" כדף הפניה. שבוע טוב. יאשיהו 01:28, 29 באפריל 2007 (IDT)

שלום. ראה, אני כבר התייאשתי מההגיון בענין, אבל משום מה נקבע בויקי כלל ברזל ששמות הערכים הם השם ושם המשפחה. אני חיפשתי את הערך עליו כ"יוסף מרוסהיים" או "יוסלמן" (השם המפורסם והנפוץ) הרבה זמן ולא מצאתי וכמעט התחלתי לכתוב עליו ערך בעצמי, כשבטעות מצאתי אותו. ראה ערך "נפתלי מרופשיץ" שהועבר ל"נפתלי צבי הורוביץ" למרות ש"נפתלי מרופשיץ" הוא הכינוי המוכר, "החוזה מלובלין" שהועבר ל"יעקב יצחק הורוביץ". החליט מי שהחליט שככה זה. אם לדעתי אתה שואל, כדאי לפתוח בעניין דיון. (לדעתי צריך לעשות עוד דף הפנייה "יוסלמן" אל הערך). בברכה יעקב135 06:40, 29 באפריל 2007 (IDT)

נתן צבי פינקל

יעקב היקר, תודה רבה! מלאכתך חשובה ביותר. אמנם אני כתבתי רק את ההתחלה מתוך מחשבה שלא יכול להיות שאין אפילו קצרמר על ה"סבא". כמה שאלות: האם אתה מסכים להיותו "אחד הדמויות הרבניות המשפיעות במאה העשרים"? לענ"ד, נכון להרחיב על ה"סבא" ומשנתו דווקא בערך שלו ולא בערך כגון ישיבת חברון או תנועת המוסר. מה אתה אומר? אשמח אם תגיד לי אתה באיזה דף שיחה אתה מעדיף לשוחח. תודה בכל זאת ויישר כח על היוזמה! --הדל במנשה 22:57, 30 באפריל 2007 (IDT)

כדאי לנסח מחדש את המשפט הזה. אטפל בו עכשיו. יעקב135 06:40, 1 במאי 2007 (IDT)
לענ"ד, צריך בכל זאת להדגיש את עובדת היותו ראש ישיבה מהחשובים והמשפיעים דווקא כר"י. כלומר: ה"סבא" מסמל דור של ראשי ישיבה ענקיים ואפשר לומר שכולם היו תלמידיו באופן כזה או אחר. בנוסף, צריך להסביר את המוסר "אסכולת סלובודקה" בהמשך הערך. נמשיך להידיין בדף שיחתו של הערך. יישר כח! --הדל במנשה 13:06, 1 במאי 2007 (IDT)

אם אפשר לשאול...

לאיזה זרם חרדי אתה משתייך? Jusmine 17:59, 7 במאי 2007 (IDT)

מבחינה סוציולוגית אני חי בחברה חרדית-ליטאית. לאיזה זרם אני משתייך? זו כבר שאלה קשה יותר... יעקב135 18:03, 7 במאי 2007 (IDT)
ובכל זאת?:) Jusmine 18:29, 7 במאי 2007 (IDT)
אני חושב שעניתי בצורה די ברורה, מה לא מובן? יעקב135 19:20, 7 במאי 2007 (IDT)

סליחה. Jusmine 19:23, 7 במאי 2007 (IDT)

אין על מה. לא הבנת משהו? יעקב135 19:24, 7 במאי 2007 (IDT)
חזרה לדף המשתמש של "יעקב135/ארכיון 1".