שיחה:אברהם ישכר אנגלרד

צריך לציין את נישואיו לאחר השואה ולהדגיש כי בניו הם מזיווגו השני, כך שאינם צאצאי בית ראדזין, ואעפי"כ ממשיכים במסורת. ראובן הגרשוני - שיחה 11:07, 30 באוגוסט 2010 (IDT)

חושבני שעדיין כדאי להחזיק את הערכים על השמות בנפרד. כי כך יתכנו הוספות תמציתיים יותר על כל ערך בנפרד, לעומת אם יהיו בכלל החסידות לא יתפסו מקום לעצמם, ולא יבואו להוסיף וכד'.PaulF - שיחה 15:10, 11 באוקטובר 2010 (IST)

השיטה החדשה

איך מצמצמים עריכם בנושאי יהדות? תבנית איחוד.

אני מתנגד בתוקף לאיחוד. מדובר באדמו"ר חשוב ביותר שזכאי לערך לעצמו. אני ממליץ לעומת זאת, לאחד את ביבי ושרון והרצל לערך אחד. דרכיה דרכי נועם • שיחה • כ"ב באלול ה'תש"ע • למנינם: 03:08, 1 בספטמבר 2010 (IDT)

מצטרף לדעתו של דרכיה דרכי נועם שאין לאחד את הערכים מ-ב-צ - שיחה 09:18, 5 בספטמבר 2010 (IDT)

קטגוריות

אם נכנסים לקטגוריית אדמו"רי איז'ביצה-ראדזין לא מופיע שמות האדמורי"ם שמואל שלמה ליינר ואברהם ישכר אנגלרד, למרות שבתחתית העמוד אצל שניהם מופיע לינק לקטגוריה זו. וכמו כן בקטגוריות רבנים בפולין ורבנים בשואה.PaulF - שיחה 03:52, 11 באוקטובר 2010 (IST)

אצלי הם מופיעים. דרך - שיחה 03:54, 11 באוקטובר 2010 (IST)

בינתיים הם מופיעים. כל פעם זה ככה. כעת הם מופיעים, מחכה עוד יום ונראה אם גם אז יופיעו. כי בעבר לאחר זמן הם כבר לא מופיעים.PaulF - שיחה 04:00, 11 באוקטובר 2010 (IST)

יופי. בכל מקרה שים (?) לב לצורת ניהול הדיון כאן לפני ביטול עריכות. דרך - שיחה 04:01, 11 באוקטובר 2010 (IST)

פניתי לאלו ששינו בדפי השיחה שלהם, אולם לא התייחסו לגופו של הענין שהעליתי. הם התייחסו רק לצורת הכתיבה שלי, קרי להוסיף חתימות או לערוך פסקה חדשה וכדומה. החלטתי שבכדי לקבל תשובה ברורה ממישהו, אצטרך לבטל את העריכה, ועי"ז אולי מישהו ישים לב לכך. עובדה שבאמת עזר לענין.04:05, 11 באוקטובר 2010 (IST)PaulF - שיחה

ייתכן. לא בדקתי. בכל מקרה לא זו הדרך. וכדאי להקפיד על הכללים הנהוגים, בהם הזחה וחתימה נאותה. דרך - שיחה 04:38, 11 באוקטובר 2010 (IST)

כעת זה כבר לא מופיע. נא לבדוק את זה. תודה רבה. אני מקוה שתבדקו את זה.PaulF - שיחה 15:07, 11 באוקטובר 2010 (IST)

כעת זה כן מופיע. אולי יש למישהו הסבר לזה.PaulF - שיחה 15:10, 11 באוקטובר 2010 (IST)

בימים אלו זה לא מופיע כלל. לא בקטגורית אדמו"רי איז'יצה-ראדזין, ולא בקטגורית רבנים בשואה, וגם לא רבנים פולנים. כמו כן, מעניין שחסידות זו לא מופיע בקטגורית חצרות חסידויותPaulF - שיחה 23:35, 13 באוקטובר 2010 (IST)

תנוח דעתך, נראה שמדובר בבעיה מקומית אצלך. 02:13, 13 באוקטובר 2010 (IST)

נתן נחום אנגלרד

חושבני שכאן המקום לפתוח את הנושא שכנראה שנוי בויכוח. האם יש מקום להכניס את הנכד הזה בין הבנים או לא. כפי הבירורים שלי הנכד הבחור הזה יש לו ייחודיות שהתגדל אצל הסבא - לא כמו שאר הנכדים - ולדעת רבים הוא ימשיך ביום מן הימים. חוץ מזה שהוא מנהיג את השטיבל של ראדזין בירושלים - בניגוד לשאר הנכדים שאינם נושאים שום משרה בחסידות ראדזין. לרבות הנכד מנחם דוד אנגלרד שכאן היה נסיון שיוכתר כראש הכולל בבני ברק - שלאחר בירורים זה איננו נכון כלל. מפני כך לדעתי מן הראוי להשאיר את הכל כמקדם. בנוסף לזה אינני רואה שום סיבה שהערך "נתן נחום אנגלרד" נמחק, לאור כל הנ"ל, ולרבות שיש לו מקום מיוחד לא רק בראדזין, כי אם ובעיקר כפעיל גדול בהפצת תורת ראדזין, ודמות ידוע הוא בקרב אברכים ובחורים בירושלים ובארה"ב, במיוחד בין החוצניקים. ז"א שחוץ מן יחוס המשפחה יש גם הענין של יחוס העצמי שמפורסם הוא בזה. וכמו שיש ערך כזה בויקיפדיה באנגלית כבר תקופה ארוכה, אין שום סיבה שלא יתקיים ערך כזה בעברית.--PaulF - שיחה 04:11, 6 במרץ 2014 (IST)

הנכד אינו חשוב כאן. בנוסף על מה שכתבתי בדף השיחה של הערך שנמחק, אין לו כמעט זכר בגוגל בעברית מחוץ לויקיפדיה, מלבד מאמר אחד שכתב בקובץ ישיבתי לא בולט ועוד הודעת פורום. אפשר לאזכר בשורה או שתיים לכל היותר בערך של החסידות. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר ב' ה'תשע"ד • 09:13, 6 במרץ 2014 (IST)

ראיתי מה שכתבת בערך שנמחק, ואם כי אני נוטה להסכים יותר לזה שחולק עליך, גם אני מהיכרות אישית מצד היותי חסיד ראדזין, בכל זאת כאן הנקודה הוא אחרת לגמרי. כאן מדברים על משפחתו, ונמנים בניו, ומן הראוי שיוזכר בין המשפחה גם נכדו הבכור שהתגדל על ברכו כל השנים, והיה מיוחד אצלו ממש, והתגדל אצלו יותר כבן מאשר כנכד. יתירה מזו, שהוא היחיד מבין הנכדים בנושא במשרה בחסידות עצמה. --PaulF - שיחה 11:11, 6 במרץ 2014 (IST)

אנחנו משתדלים להזכיר נכדים כמה שפחות. מי שבאמת חשוב - יכול להיות מוזכר בקצרה בערך על החסידות. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר ב' ה'תשע"ד • 11:18, 6 במרץ 2014 (IST)

ענין החשיבות לא כ"כ רלוונטי כאן. הענין הוא שהנכד הזה היה נחשב אצל הסבא יותר כבן מאשר כנכד. הדבר הזה ידוע אצל אלו שהסתובבו אצל הסבא האדמו"ר מראדזין. הוא התגדל אצל הסבא בביתו שנים ע"ג שנים. זכורני עד היום היטב, ועד אנכי לעובדה זו, איך שהסבא היה מברך אותו בערב יום הכיפורים תחת הטלית יחד עם בניו - לא היה כן אצל אף נכד אחר. עד היום רואים אותו תמיד יותר בחברת הבנים מאשר בחברת הנכדים. זה הענין אשר ראיתי לנכון לצרף אותו ברשימת משפחתו של האדמו"ר, שלמעשה הוא משפחה, והסבא אף החשיבו יותר כבן. כמובן אין לי מקורות בכתב על זה, אבל אלו עובדות ידועים והניתנים לבירור אצל כל מי שהסתובב אפילו במקצת אצל הסבא מראדזין. --PaulF - שיחה 17:03, 6 במרץ 2014 (IST)

גם אם נניח שאתה צודק - זה לא מספיק לטעמי. איננו מזכירים בערכי אישים את שמותיהם של הנכדים האהובים שלהם. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ב' ה'תשע"ד • 12:05, 7 במרץ 2014 (IST)

הנני מקווה שלא יהיו לך תלונות על הדברים שאכתוב. מדבריך רואים שאין לך ידע מהקורה כהיום בחסידות ראדזין, וזו לא לפחיתות, כי כמובן אי אפשר לשלוט בכל נושא ונושא. ועקב כך רציתי רק להעלות כאן את הידע האישי שלי, הגם שיתכן שזה אינו תופש מקום נכבד בצורת כתיבת אנציקלופיה. הנה לא כל דבר הוא לפי הכללים ממש. ישנם תמיד יוצאים מן הכלל, ולדעתי המקרה הזה הוא אחד מהם. אגיד בזה שני דברים. האחד שהסבא האדמו"ר הגיד לכמה שאנכי מכיר אותם, ואנכי אחד מהם, שיש לו צד שיכתירו את הנכד לממלא מקומו ולא אחד מבניו. ואם תרצה לומר, שאי אפשר להסתמך על עדות אנשים שאולי נוגעים בענין, מבלי שיהיו מקורות על זה. הרי לך ראיה מוכיחה בנידון. שהגם שכהיום זה לא מה שקרה בסוף, בכל זאת רואים שבחסידות עצמה אין לנכד הזה מעמד רגיל כשאר הנכדים. הדוגמה הכי חזקה היא, שהנכד הזה יושב בראש השולחן בכל האירועים ליד דודו האדמו"ר, וליד שאר דודיו, ואין שום נכד אחר היושב בראש השולחן. [זאת אומרת, שהנכד הזה היה נחשב בעיני הסבא, ועוד יותר בעיני ציבור חסידי ראדזין כמי שהיה צד שיוכתר מיד כממלא מקום הסבא, והיו רבים וטובים שבאמת רצו כן.] מוזר לי במקצת, שמחליטים דברים על נושאים שכנראה לא מכירים, ובודאי לא מקרוב, ובכל זאת מתעקשים לחלוק על אלו שבאמת מכירים את הנושא מקרוב. וכל זה מבלי לטרוח ולברר את אמיתות הדבר. אם היו מבררים שאכן הדברים אינם נכונים, ולו לדעת לפחות אחד המכיר את החצר וההלך בה מקרוב ניחא, אבל מבלי לברר אפילו במקצת, מנין הבטחון להחליט במקום שכל בר דעת רואה שיש כאן מישהו שמכיר קצת יותר את הנושא, ורוצה לחלוק את הידע שלו עם אחרים. אני מבין שאנציקלופדיה צריך לנהל באופן מקצועי, אולם בכל זאת כאן רואים שהדבר הוא יוצא מן הכלל. --PaulF - שיחה 03:32, 9 במרץ 2014 (IST)

אני בטוח שיש לך ידע רב ממני לגבי מה שקורה בחסידות רדזין, זה לא העניין. אדרבה, ככל שכדי להבין את חשיבותה של דמות מסוימת יש צורך בידע אישי של מי שמשתייך לקבוצה מצומצמת (במקרה זה: חסידות קטנה), כך יש פחות חשיבות אנציקלופדית עבור כלל דוברי העברית. זה נכון אפילו גם אם אתה צודק שהסבא אכן אמר לכמה אנשים שהוא רוצה שיכתירו את נכדו לממלא מקומו, ושהוא יושב בראש השולחן. במילים אחרות: אני לא "מחליט" אם הוא יושב או לא יושב בראש השולחן; אני אומר שמדובר בנושא אזוטרי שחשוב אולי לחסידי ראדזין אבל לא לציבור הרחב. אין פה לטעמי שום דבר יוצא מן הכלל. נרו יאיר • שיחה • ז' באדר ב' ה'תשע"ד • 20:35, 9 במרץ 2014 (IST)

משפחתו

יש כאן כמה דברים הטעונים בירור. ראשון, האם משפחת נושא הערך חשובה רק במידה שהם רבנים? כמדומני שבערכים רבים מביאים את בני המשפחה בכל אופן. שנית, אפילו אם נניח שאכן מזכירים רק כאלו המשמשים ברבנות וכדומה, הבן הרב יצחק אנגלרד הוא האיש שבפועל מנהיג את בית המדרש המרכזי של החסידות בבני ברק. האדמו״ר רבי שלמה יוסף לא מגיע שם כלל. כך שהוא הרב שם - או איך שרוצים לקרוא את זה. בנוסף לזה הוא עומד בראש מרכז לצביעת התכלת שמפיץ כעשרות אלפי חבילות תכלת לרחבי העולם. משרה זו הוקם ע״י האדמו״ר זצ״ל, והוא העמיד את בנו זו בראש המרכז. על הבן הגדול רבי ישעי׳ אינני יודע אם הוא נושא איזה משרה בראדזין בארה״ב. שלישית, הנכד הבכור כבר דובר עליו. כיון שעלה הנושא שוב, החלטתי לברר שוב עליו. אמנם האדמו״ר השאיר כמה נכדים, בכל זאת הוא היחיד שנושא במשרה בחסידות שנים רבות. יתירה מזו, הוא התגדל שנים בבית סבו האדמו״ר, והיה נחשב אצלו יותר מסתם נכד. היה כאן נסיון לומר שהוא לא מונה ולא משמש כרב בית המדרש של החסידות בירושלים. אז ביררתי את זה שוב מול שלושה ממתפללי בית המדרש הזאת, והם אישרו שהוא הרב של בית המדרש על דעת המתפללים שם. הוא מוסר שיחות לכלל הציבור בשבת בבוקר, וכן בסעודה שלישית, ובימים הנוראים וכדומה. הוא גם יושב בראש עם כסא וסטנדר מיוחד. כך שאינני יודע מה צריך יותר מזה. יתכן שיש כאן נסיון להפריך את זה, אבל לדעתי המתפללים הם אלו שקובעים. והדברים ניתנים לבירור לכל אחד ואחד. כך שאם מזכירים אלו שנושאים במשרה כהמשך פעולותיו של האדמו״ר זצ״ל, מן הנכון לפחות להזכיר את הבן הרב יצחק בבני ברק, ואת הנכד הבכור שהתקבל לרב בית המדרש של החסידות בירושלים. רביעית, בזה צודק מי שתיקן שהרב שלמה יוסף אינו בבית מדרשו של אביו. ואכן הכי ראוי שיוזכר כמו כל אדמו״ר - האדמו״ר רבי שלמה יוסף מראדזין. כך שכולם מבינים שהוא האדמו״ר. לדעתי לא מתאים המילים ״בקרב ציבור החסידים בעולם״. מילים אלו מיותרות. בתקווה שהדברים הובררו דיים. PaulF - שיחה 03:53, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

אני נזכר עכשיו שזה ויכוח ישן. המדיניות הנהוגה היא שמביאים בנים הממלאים תפקיד חשוב וכדומה. נכדים - רק במקרים חריגים. בציבור החרדי מביאים מעט יותר, בגלל החשיבות בציבור החרדי של קשרי חיתון, אבל אין שום סיבה להזכיר את שמות כל הילדים רק בגלל שהם ילדים, קל וחומר הנכדים. גם נכדים שמאוד מאוד אהב והעריך והוקיר, גם נכדים שיש להם בית מדרש, ואפילו נכדים שהם אדמו"רים לא מאוד בולטים. צריך להזכיר את התפקיד שלו בערך של החסידות. נרו יאיר • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"ו • 14:16, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

אשמח לשמוע את עמדתם של משתמש:ביקורת, משתמש:DGtal, משתמש:גילגמש, משתמש:דוד שי. נרו יאיר • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"ו • 14:41, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

עמדתי העקרונית לאפשר אזכור ילדים ונכדים בולטים בלבד, אלא אם מדובר בדמות מהמאה ה-19 ומעלה שאז יש ערך היסטורי לצבירת המידע על כל דמות קשורה, ולעתים מיוחדים לכך מאמרים שלמים. לגוף הערך הנוכחי, המידע שבידי חסר, לפי עדכון אחרון (5 שנים מן הסתם) הרבי הנוכחי שלמה יוסף, כן מגיע לעתים לבית הכנסת למרות שהקהילה מסמפטת יותר את האח. בכל מקרה, לשלמה אנגלרד ערך גם כחוקר (אוטודידקט כמובן) ההיסטוריה של יהדות פולין, הוא מפרסם את ממצאיו מדי פעם, למרות "עיסוקו" כאדמור. ביקורת - שיחה 15:46, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

תודה. עיקר מה שמעניין את פאול הוא הנכד, הרב מנחם דוד. עד כמה הוא בולט? נרו יאיר • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"ו • 15:51, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

לא מכיר אישית. אשאל. אולי האלמוני יודע דברים כאלה. ביקורת - שיחה 15:55, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

לדעתי זה מספיק כדי לדעת שהוא לא מאוד בולט. נרו יאיר • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"ו • 15:58, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

תודה על הסדר שנעשה כאן. יש כאן נסיון לייחצן את הנכד הרב מנחם דוד, אולם לא נראה שהדברים נכונים כלל. מן הראוי לציין, שאמנם ישנם שינויים בסדר הדברים בראדזין מאז העדכון האחרון שביקורת מביא מלפני חמש שנים. האדמו״ר רבי שלמה יוסף לא מופיע כמעט בבית המדרש, וניהולו כהיום הוא בידי האח הרב יצחק. זאת דברים ניתנים לבירור, ואפשר גם בכניסה חד פעמית לבית המדרש בבני ברק בכדי להיווכח באמיתות הדברים. זאת המציאות. וכיון שכן כשבא אנונימי - שברור שיש לו אג׳נדה מסויימת - וכותב שזהו שקר גס, הרי ברור שאין טעם להתווכח על זה. במיוחד כשכותב שלדעתו הרב יצחק בעצמו הכניס את זה לכאן, בו בזמן שנראה לעין כל שיותר מסתבר שהנכד הרב מנחם דוד - או מישהו מטעמו - מכניס את ההפוך ומנסה לנגח את כל מי שאינו מבניו של האדמו״ר. אם הרב יצחק אינו מנהל את בית המדרש אז מי כן? הרי רבי שלמה יוסף או בניו אינם נמצאים שם בשטח כלל. עזיבת האדמו״ר היתה בנסיבות שאין המקום להאריך בזה כאן, הדברים הם כאובים מאוד, אבל את העובדות בשטח אי אפשר להכחיש. אי אפשר להתחיל ולהפריך כל דבר בראדזין בגלל מצב כאוב הקיים כהיום. אותו הדבר רואים בכתיבתו לגבי הנכד הרב נתן נחום. בערך של החסידות עצמה הוא מוחק את השורות המתארים את שימושו כרב בית המדרש של ראדזין בירושלים, וטוען שזה אינו נכון, ובכלל אינו מתפלל שם. אז הנה ביררתי את שוב ושוב, כמו שהבאתי לעיל, ולדעת המתפללים הוא הרב שם, יושב בראש, ומוסר השיחות השמורות לרב בדרך כלל. בזה חשבתי שאולי היה אפשר להתווכח, אבל כשכותב שבכלל אינו מתפלל שם, הרי בזה אי אפשר להתווכח על עובדות ברורות בשטח. הנכד מתפלל שם תמיד, ומילתא דעבידי לגלויי הוא. כיון שכן, הרי דבריו אינם נאמנים עלי כלל, כיון שרואים שמנסה לשכזב משהו כאן ולייחצן מישהו. כל הזמן הרי הוא מנסה להכניס את הנכד הרב מנחם דוד, לפני שנה ניסה לכתוב שהוא הראש כולל בבית המדרש ואז כתב שהרב נתן נחום הוא ראש חבורת הבחורים. כעת שינה בכתיבתו וכותב שהרב מנחם דוד הוא ראש חבורת הבחורים, ואינו מזכיר את הנכד הרב נתן נחום כלל. לדעתי רואים שיש איזה אג׳נדה ומן הצורך לעשות כן סדר. דעתי הוא שמן הראוי להשאיר את הכל כמו שהיו שנים רבות בין בערך של החסידות ובין בערך כאן. אסור לתת שבגלל מישהו שמנסה לנגח כל מי שאינו נמנה על בניו של האדמו״ר ולהפריך דברים שהם ברורים מאוד בשטח, שלא יוזכרו כאן דברים שהם נכונים וראויים להיכלל בערך. הדברים שאני כתבתי - מראשית עריכתי את הערך של החסידות ואת הערך כאן ועד היום - נכתבו לאחר בירורים רבים שוב ושוב, אף אחרי שעלו כל ההערות. את הכל אפשר לברר אם מכירים מישהו מראדזין בבני ברק או בירושלים - כל אחד לפי ענינו השייך אליו. בתכלית בערך כאן לדעתי הבנים הבולטים הם האדמו״ר ואחיו הרב יצחק. והנכד הבכור שהוא הבולט לענין בית המדרש בירושלים. לשאר הנכדים אין משרה כלל בראדזין. אין כזה דבר חבורת הבחורים נכון להיום. ובוודאי שלעניין מה שנכתב על יורש העצר וכו׳ אין מן הטעם אפילו להתווכח על מה שכתוב שם. הנכד היחיד שממשיך במקצת את פעלו של האדמו״ר זצ״ל הוא הרב נתן נחום. שאר הנכדים היו בקושי בגיל 14-15 כשהאדמו״ר נפטר. ולכן אם מחליטים שמזכירים נכדים הבולטים לדעתי מן הראוי להזכיר את הנכד הבכור. זה כבר תלוי בשיקול דעת המחליטים כאן. אכבד את ההחלטה. אבל בערך של החסידות שם בודאי יש צורך להזכיר את הנכד ואת זה שמשמש כרב בירושלים, ולא לתת לאלו עם אג׳נדה לעשות בלאגן בלי להביא ראיות ברורות לדבריהם. אולי כדאי שמישהו מן המחליטים יברר את מי שמכיר מראדזין בבני ברק ובירושלים הנאמן עליו, ולהבהיר את הדברים אחת ולתמיד. PaulF - שיחה 01:56, 26 באוקטובר 2015 (IST)

לגבי הרב יצחק, בחיפוש ברשת ניתן לראות שהוא אחראי על צביעת התכלת. לא מצאתי מקורות אמינים לגבי תפקידו בבית המדרש, ומאחר שיש מחלוקת - שני הצדדים מוזמנים להביא סימוכין לטענותיהם, והכוונה אינה לעדויות אישיות ובדיקות שערכו בעצמם. מה שדנו למעלה על נכדים בולטים, אין הכוונה בולטים בקנה המידה של חסידות ראדזין אלא באופן מוחלט, כמו שנניח השפת אמת הוא נכד בולט באמת של חידושי הרי"ם. אף נכד כאן לא מתקרב לזה. לגבי הנכד בערך של החסידות - אגיב שם. אין טעם שצד אחד יאשים את השני שהוא מגמתי ויש לו אג'נדה - שהרי גם השני יכול להאשים כך את הראשון. העיקר הוא מקורות אמינים. נרו יאיר • שיחה • י"ג בחשוון ה'תשע"ו • 09:16, 26 באוקטובר 2015 (IST)

גם אני מתרשם שהדור השלישי זה "חבורה בהתהוות" ולכן לא ייגרם כל נזק אנציקלופדי אם המידע על הנכדים לא יופיע בכלל, לא כל עוד הוא לא מגובה במקורות ראויים. ביקורת - שיחה 10:51, 26 באוקטובר 2015 (IST)

שמו

האמנם "ישכר", ולא הכתיב המקראי "יששכר"? דוד שי - שיחה 16:01, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

יש עוד: ישכר דב בארון, ישכר דב רוקח (הזקן), ישכר דב רוקח, ישכר פרנקנטהל, ישכר בער לייפר ועוד. כך הם חתמו. ביקורת - שיחה 16:14, 23 באוקטובר 2015 (IDT)

ביקורת, נכנסתי עכשיו לכאן כדי לתהות על שמו, אם לא אמור היה להיות "יששכר". בעקבות זאת חיפשתי, ומצאתי ששמו נכתב גם "יששכר". אבל אם אתה אומר שהשם נכון, חזקה עליך שאתה יודע. אלדד • שיחה 15:59, 29 בדצמבר 2015 (IST)

אני לא אומר כלום. השם המקורי הוא אחד, ואם הם היו מתגרשים היו כותבים מן הסתם יששכר, אבל מכיוון שלפי המסורת אין ביטוי לש' השני והוא כתיב ולא קרי, השם ניתן להידרש ("יש שכר") אך קריאתו היא ישכר, הקפידו רבים לכתוב ולהיקרא ישכר, רק נתתי דוגמאות לעוד כאלה. בקיצור, שניהם נכונים. ביקורת - שיחה 16:03, 29 בדצמבר 2015 (IST)

הבן הרב יצחק שליט"א

הרה"צ רבי יצחק אנגלרד שליט"א משמש בעיני רבים מחסידי ראדזין כאדמו"ר בפועל. וראוי ששמו לכל הפחות יוזכר בערך, לגבי הנכד הרב נתן הוא מסתובב בהרבה ישיבות אמריקאיות ומוסר שיחות בדרך ראדזין ולמעלה בקודש.

שמו נזכר בערך. אם אתה רוצה לכתוב משהו מעבר לזה יש צורך בסימוכין. נרו יאיר • שיחה • א' בסיוון ה'תשע"ו • 00:21, 7 ביוני 2016 (IDT)