תורה לשמה (ספר)

שו"ת מרבי יוסף חיים מבגדאד

תורה לשמה הוא ספר שאלות ותשובות, שהעתיק הרב יוסף חיים מבגדד ("בן איש חי"), לדבריו על פי כתב יד עתיק שמצא. רבים סבורים שרבי יוסף חיים אינו רק מעתיק החיבור, אלא גם המחבר, אלא שבחר מסיבות שונות לא לפרסם אותו בשמו. על פי כתב ידו, הודפס הספר במהלך המאה ה-20.

תורה לשמה
תורה לשמה.jpg
מידע כללי
מאת רבי יוסף חיים מבגדד
הוצאה
תאריך הוצאה 1976 עריכת הנתון בוויקינתונים
הוצאה בעברית
תאריך תשל"ו
קישורים חיצוניים
ויקיטקסט תורה לשמה
היברובוקס 20829
הספרייה הלאומית 003710704
לעריכה בוויקינתונים שמשמש מקור לחלק מהמידע בתבנית OOjs UI icon info big.svg

היסטוריהעריכה

בשנת ה'תשל"ו נדפס על ידי הרב דוד חיים והרב יוסף כדורי, 'שו"ת תורה לשמה' מכתב יד ה'בן איש חי'. בראש הספר כותב ה'בן איש חי' שהעתיק את הספר מכתב יד ישן נושן משנת התמ"ב של חכם קדמון בשם 'הרב יחזקאל כחלי': "אמר המעתיק יצ"ו על ידי נס נזדמן לידי החיבור הזה בכ"י ישן והכתב היה קשה לקרות ונדרתי להעתיקו בידי לעשות חסד עם המחבר ז"ל..."

לטענת נכדו של הבן איש חי, הרב דוד חיים שכאמור היה ממדפיסי הספר, מחברו הוא רבי יוסף חיים בעצמו שהעלים שמו כדי שיהיה תורה לשמה כשם הספר,[1] כך העלו רוב האחרונים, ויש שפקפקו בכך.

יש שכתבו שהספר חובר על ידי הבן איש חי בצעירותו.

תוכן הספרעריכה

בספר יש תשובות בכל חלקי השולחן ערוך, קבלה, מנהגים, ופרושים שונים.

שו"ת זה מתאפיין בהוכחות ממקרים והלכות (שבמקומות רבים אינם קשורים לנושא כלל) בעיקר מגמרא, וכן מזוהר, מרמב"ם ומהאריז"ל.

המחבר אינו מרבה להביא פוסקים, וברוב המקומות פוסק ישר מהגמרא. ב"הגהות המעתיק" מובאים בדרך כלל שאר הפוסקים בסוגיא.

מקריאת השו"ת נראה שתוך כדי לימודו של המחבר עלה לו הקשר לסוגיא אחרת וכתבה, יש שכתבו שבשל כך אין לפסוק להלכה מספר זה.[2]

בדפוס ראשון נמצאו 525 תשובות מתוך 622 במקור, במהדורות הבאות הוסיפו עוד 74 תשובות. הרבה שאלות בספר מסתיימות במילים "ויורנו המורה ושכמ"ה".[3]

הוכחות לזהות מחבר הספרעריכה

הובאו ראיות שונות לכך שמחברו הוא אכן ה'בין איש חי':

הוכחות מתיארוך זמן כתיבת החיבורעריכה

בראש החיבור נכתב כך: "אמר הקטן יחזקאל כחלי, בעזרת האל צורי וגואלי, הנה זה החלי, משנת תמ"ב, לכתוב סדר שאלות ותשובות, ממה שחנני האל שוכן ערבות".

אך מעיון בספר, ישנם עשרות מקומות כותב המחבר על ספרים מצויים, שהם "בכתב יד" [לדוג' סימנים א, ח, יז, יח], בכמה מקומות רומז למהותם של 'כתבי יד' אלה, אשר מהם נראה שזה כינוי בעלמא אף על פי שאינו בכתב יד כלל.

למשל בסימן קיז כותב על שו"ת "בשמים ראש כתיבת יד" על אף שמעולם לא היה קיים בעולם כתב יד שלו מפני שזוייף.[4]

כמו כן בתשובה יח כותב "גיליון ירושלמי כתיבת יד", כשהכוונה היא לפרוש קרבן העדה אשר מחברו נולד רק בשנת ה'תס"ז, שלושים שנה אחרי תחילת כתיבת החיבור.[5] בסימן ח כותב 'שו"ת מהר"י קורקוס כתב יד לא נדפסו עדין' לשון המרמזת ששאר כתבי היד נדפסו.

פעמים רבות מביא המחבר דברים בשם ספרים שנדפסו רק לאחר שנת התמ"ב אך ללא ציון כתב יד כגון בסי' קפט מביא בשם חידושי הרמב"ן שנדפס בתקצ"ז וכן בתשובה שנד בשם חידושי הריטב"א, שנדפס בתקס"ו, ובתשובה קצג מביא את פירושו של הפני משה שנדפס בתקצ"ז ועוד.

כמו כן מובאים בספר מנהגים שהונהגו רק לאחר שנת ה'תמ"ב:

בהרבה מקומות כותב על דברי אחרוני האחרונים – שלאחר ה'תמ"בראשונים" וזאת מפני שרוצה להעלים שמם, כך לדוגמה בסימן ל"א על דברי החיד"א, ובסימן ס"ג על דברי הבני יששכר ועוד.

הוכחות נוספותעריכה

  • ההוכחות על מיקום הכתיבה: בספר ישנם כמה תשובות ל'עיר שנהגו' המזוהות עם בגדאד, לדוגמה בסימן קנב על לבישת מלבושים שחורים לאבל, בסימן צז על עיר שיש בה בודקי ריאה ובודקי סכין לחוד, ועוד.
  • הוכחות לשוניות: ישנם מטבעות לשון רבות האופייניות לבן איש חי המצויות בספר, לדוגמה כותב "שער טעמי המצוות" ולא "שער המצוות" כנהוג, ועוד רבות. פרופסור משה קופל ערך מחקר בנושא וגילה אף הוא את ההשוואה.[6]
  • הוכחות השוואתיות: מהשוואה של הספר לשאר כתבי הבן איש חי נמצאו עשרות קטעים מקבילים לדוגמה, סי' מט - בן יהוידע שבת יד:, סי' שצט – בן יהוידע ברכות נה:, ועוד.
  • הבן איש חי "המעתיק" כותב[7] שבעיר בגדאד נהר החידקל עלה על גדותיו והציף את העיר וכל כתבי היד הושמדו ולא נותרו כתבי יד כלל בכל העיר, דבר המלמד שלא סביר שהבן איש חי ימצא "כתב יד של חכם קדמון".
  • שאלות מסוימות ב'תורה לשמה' נמצאות בשאלות ששלח ה'בן איש חי' לידידו הרב אליהו מני לדוגמה סימנים ט, מט, שצג, וכן סימן תצא מופיעים בספר מכתב מאליהו, דבר המלמד שהשאלות בשני הספרים מאדם אחד יצאו.
  • הוכחות מכתבי היד: ישנם מספר כתבי יד של הספר שמתוכם נראה כי הבן איש חי הוא מחבר הספר ולא כעורך כתב יד, כגון מחיקת תשובות ושינוי מילים ועוד.[8]

הוכחות האומרים שאינו לרבי יוסף חייםעריכה

היו שטענו שלא מסתבר שיכתוב ז"ל על עצמו, על כך ענה הרב מאיר מאזוז שז"ל הינם ראשי תיבות של "זכור לטוב".

היו שהציגו סתירות הלכתיות בין ספר זה לבין כתביו האחרים של הבן איש חי, הרב עובדיה יוסף דחה שגם בין ספרים של מחבר אחד ישנם סתירות.

הרב שלום משאש הקשה שתי קושיות, א. אם היה רוצה שיהיה תורה לשמה לא היה מעלים שמו רק בספר זה,[9] ב. לא מסתבר שישקר ויקרא לעצמו המעתיק.

הרב יהודה לביא בן דוד ענה על דבריו שהעלים שמו גם בספר פלאות רבות ובספר כתר מלכות, כמו כן מותר לתלמיד חכם לשקר בהקשר של ידיעות תורניות.[10]

דעות האחרוניםעריכה

הרב דוד חיים הכריע שמחבר הספר הוא הבן איש חי, כך היא גם דעתם של הרב בן ציון חזן והרב שמעון אגסי בשם ר' יעקב חיים שכן שמע מאביו הגרי"ח,[11] וכך נקטו הרב אפרים כהן, הרב יעקב משה הלל, הרב יעקב חיים סופר, הרב נסים כדורי, הרב מאיר מאזוז,[12] והרב משה שטרנבוך.[13]

הרב עובדיה יוסף כן ציין לכמה סתירות הלכתיות בין ספר 'תורה לשמה' לשאר ספרי ה'בן איש חי' והביא את העדויות הנ"ל וכתב "על כל פנים אם קבלת הרבנים הנ"ל נכונה יש לדחות הספרים הנ"ל כי כהנה וכהנה נמצא בספרים הרבה וברוך היודע אמת".[14] כמו כן בכמה מקומות כתב הרב עובדיה בפשיטות שמחברו הוא רבי יוסף חיים,[15] יש שכתבו בשמו שאת ספר תורה לשמה כתב בצעירותו ולכן ייתכנו סתירות.[16]

הרב שלום משאש כתב שאם יש קבלה שהוא לגרי"ח, נסמוך עליה, אך מצד השכל לא מסתבר שהוא לו.

הרב יצחק יוסף העמיד את הדבר בספק. בשם הרב יעקב מוצפי הובא שסבור שמחברו אינו ה'בין איש חי',[17]

ראו גםעריכה

לקריאה נוספתעריכה

קישורים חיצונייםעריכה

  •   תורה לשמה (ספר), באתר ויקיטקסט
  • רבי יוסף חיים מבגדד, ‏תורה לשמה, באתר HebrewBooks

    הערות שולייםעריכה

    1. ^ יחזקאל כחלי בגימטריא יוסף חיים
    2. ^ הרב יצחק יוסף בספר עין יצחק חלק א ע' תקעז
    3. ^ השו"ת היחיד הדומה לו בכך הוא שו"ת רב פעלים
    4. ^ ואף הטוענים לכשרותו לא מצאו כ"י אחד.
    5. ^ ישנם עוד הרבה ראיות מעין אלו
    6. ^ ישורון כרך כג, תש"ע, עמוד 501 והלאה וכן באתר הגיון בשגעון
    7. ^ יהודי בבל בארץ ישראל ע' 526
    8. ^ תצלומיהם בסוף המבוא לשו"ת במהדורת אהבת שלום
    9. ^ שו"ת שמש ומגן יורה דעה סוף סימן ט
    10. ^ תלמוד בבלי בבא מציעא דף כג עמוד ב
    11. ^ הקדמת הספר
    12. ^ מבוא לשו"ת תורה לשמה מאת הרב יוסף חיים מזרחי
    13. ^ שו"ת תשובות והנהגות חלק ב סימן רעט
    14. ^ יביע אומר חלק ט או"ח צו
    15. ^ שו"ת יחוה דעת ח"ב סימן לב.
    16. ^ שבט מיהודה סימן כא
    17. ^ הרב עזריאל מנצור קובץ משנת חכמים תשרי תש"ס.