רבי שמעון חסידא

אמורא בדור השני

רבי שמעון חסידא היה אמורא בדור השני. אמרותיו נמסרו על ידי חכמים בבליים וארצישראליים, ועל כן יש שאמרו כי לא ניתן לקבוע האם היה בבלי או ארצישראלי[1], ויש שקבעו כי מקומו היה בארץ ישראל[2]. התלמיד העיקרי שמסר שמועות משמו היה רב חנא בר ביזנא.

מאמרותיו

עריכה
שמועות שמסר משמו רב חנא בר ביזנא
שמועות שמסרו משמו חכמים אחרים
  • רב אחא בר עוירא ורבי יעקב בר אידי מסרו בשמו, שרבן גמליאל פטר מן התפילה את העם שבשדות, שהיו אנוסים במלאכתם ולא יכלו לבוא לבית הכנסת ויצאו ידי חובתם בתפילת שליח הציבור[18].
  • רב ביבי בר גידל מסר בשמו שאסור לגזול כנעני, אך אין חיוב להשיב אבידת כנעני[19].
  • רבי יונה מסר בשמו, שהברכה האחרונה על אורז היא: "אשר ברא מיני מעדנים לעדן בהן נפש כל חי, ברוך אתה ה', על הארץ ועל מעדניה"[20].
  • ריב יונה מסר שר' שמעון חסידא העיד שאע"פ שתמרים שעודם לחים ומחוברים לדקל, שיש בהם נקבים - אין לאוכלם כי יש חשש שנחש הכיש אותם והשאיר בהם מארסו, רבים אכלו מהם ולא ניזוקו (בלשון התלמוד: ניקורי רטב באביהן אסור, ורבים נהגו בהן היתר ואינן נינוקין)[21].
  • אמר רבי סימון בשם רבי שמעון חסידא: בעולם הזה אדם לוקט תאנים בשבת אין התאנה אומרת לו כלום, אבל לעתיד לבוא היא צווחת ואומרת שבת הוא, בעולם הזה אדם הולך ומשמש אשתו נדה אין מי שיעכבנו, אבל לעתיד לבוא האבן (כלומר: המיטה) זועקת ואומרת לו נדה היא[22].
  • לפי הרב אהרן הימן, המאמר: "ממה שאתה מחדשנו לבקרים אנו מאמינים ומכירין שאתה מחזיר לנו נשמתינו לתחיית המתים"[23].

קברו

עריכה

בספר "שבילי דירושלים" (המיוחס לרבי יצחק חילו[24]), משנת 1333 לערך, מציין המחבר כי ישנה דעה שנקבר במערה המיוחסת לרבי יהושע דסכנין, במרכז העיר סח'נין.

מכפר כנה באים לכפר סכנין, והוא חרוב. ומראים שם מצבת קבר יפה מאד. ולפי אחדים הוא קבר ר' יהושע דסכנין ולפי אחרים הוא קבר ר' שמעון חסידא. ויש שם עוד קברים עתיקים אך במשך הזמן נמחק הכתב מעליהם ולא נודע מי הם

קישורים חיצוניים

עריכה

הערות שוליים

עריכה
  1. ^ הרב רפאל הלפרין, "אטלס עץ חיים"
  2. ^ מרדכי מרגליות, אנציקלופדיה לחכמי התלמוד והגאונים, בערכו), ייתכן שעל סמך תוארו 'רבי' שהיה אופייני לחכמי ארץ ישראל, לעומת 'רב' שמאפיין את חכמי בבל.
  3. ^ תלמוד ירושלמי, מסכת ברכות, פרק ו', הלכה א'
  4. ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא מציעא, דף נ"ט, עמוד א' ותלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף מ"ג, עמוד ב'.
  5. ^ ספר משלי, פרק י"א, פסוק כ"ו
  6. ^ תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף צ"א, עמוד ב'
  7. ^ ספר תהלים, פרק ט"ז, פסוק ח'
  8. ^ תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף כ"ב, עמוד א'
  9. ^ ספר זכריה, פרק ח', פסוק ט'
  10. ^ תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף י"ח, עמוד ב'.
  11. ^ תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ג', עמוד ב'
  12. ^ ספר שמות, פרק ל"ג, פסוק כ"ג
  13. ^ תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ז', עמוד א'
  14. ^ ספר זכריה, פרק ב', פסוק ג'
  15. ^ תלמוד בבלי, מסכת סוכה, דף נ"ב, עמוד ב'
  16. ^ את הבנות שנשבו במלחמת מדין, שנצטוו להרוג אשה "הראויה להיבעל ולהחיות את מי שאינה ראויה להיבעל, ובא מאמר זה כתשובה לשאלה איך ידעו מי ראויה להיבעל ומי אינה ראויה להיבעל.
  17. ^ תלמוד בבלי, מסכת יבמות, דף ס', עמוד ב'.
  18. ^ תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף ל"ה, עמוד א'
  19. ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא, דף קי"ג, עמוד ב'
  20. ^ תלמוד ירושלמי, מסכת ברכות, פרק ו', הלכה א'
  21. ^ תלמוד ירושלמי, מסכת מעשרות, פרק א', הלכה ב'
  22. ^ ילקוט שמעוני ירמיה שטו. במדרש תהלים (סוף פרק עג) מובא מאמר זה על ידי ר' שמעון בשם ר' סימון חסידא, אך הרב אהרן הימן העיר שיש לגרוס להפך, כפי הגרסה בילקוט שמעוני
  23. ^ ילקוט שמעוני תהילים תסב ומדרש תהלים כה ב
  24. ^ על פי חוקרים רבים מדובר בזיוף (ראה: גרשם שלום, ס' שבילי דירושלם המיוחס לר' יצחק חילו - מזויף, ציון ו', ה'תרצ"ד, עמ' לט - נג; מיכאל ארליך, ספר שבילי דירושלם המיוחס לר’ יצחק חילו - מזויף?, בתוך: "ירושלים וארץ-ישראל" גיליון 6 (ה'תשס"ח) 87-59 ועוד