פתיחת התפריט הראשי

שיחה:חגי ישראל ומועדיו

אין טעם לשני ערכים כפולים. מה דעתך על חגי ומועדי ישראל? יום השואה אינו חג. בן הטבע 22:05, 9 ינו' 2004 (UTC)

כבר אין שני ערכים כפולים, בערך האחר (חגים ומועדים יהודיים) שמתי REDIRECT. אשנה את השם של הערך הנוכחי כהצעתך, למרות שאני שומע את מורתי ללשון נוזפת בי שיש לומר "חגי ישראל ומועדיו".דוד שי 03:39, 10 ינו' 2004 (UTC)

טעותעריכה

החגים הראשונים נהוגים על-ידי יהודים בכל העולם ולא רק בישראל

הבחנה בין סוגי החגים השונים של המועדיםעריכה

יש לערוך מחדש את הערך באופן שיעניק את החשיבות הראויה והמשמעות הנכונה לכל אחד מהסוגים של המועדים המצויינים בלוח השנה העברי, לדוגמה:

חגים שציוויים מן התורה שבכתב:

  • שלוש רגלים
  • ראש השנה ויום הכיפורים

ימים שאינם מוזכרים בתורה שבכתב:

  • ימים שמשמעותם בירוקרטית בלבד (כט"ו בשבט)
  • ימי הודאה (חנוכה ופורים)
  • ימים שאין להם משמעות הלכתית (כט"ו באב, ל"ג בעומר, שמחת תורה)
  • ימים שהינם חלק מחגים אחרים (כהושענא רבה, שהוא חלק מחג הסוכות)

כמו כן, הערך עוסק בחגי ישראל במשמעות עם ישראל, ולכן אין מקומם של החגים והמועדים האזרחיים בערך הזה. עם כל הכבוד הראוי להם, חגי ישראל הם נחלתו של כל עם ישראל לאורך הדורות, וגם של היהודים בני התפוצות. משום כך יש לערוך את הימים האזרחיים בערך נפרד.

גדי בר-מנחם 18:07, 12 פברואר 2006 (UTC)

למה ימים כמו ז אדר ויום העצמאות נכללים בחגים "אזרחיים" ולא דתיים? יוסף שמח

יום הזיכרון ליצחק רביןעריכה

הוא חג מוכר במדינת ישראל? אחרת, מדוע הוא נכלל ברשימה זו? 69.114.173.86 04:44, 4 אפריל 2006 (UTC)

עד כמה שידוע לי, הוא קבוע בחוק שחוקקה הכנסת. אתה מוזמן להיכנס לערך(יום הזיכרון ליצחק רבין) ולקרוא שם על זה. בברכה, ינבושד 05:44, 4 אפריל 2006 (UTC)

נראה ליעריכה

שראוי להעביר את יום העצמאות ויום ירושלים לרשימת החגים הדתיים. או לפחות להוסיף גם לרשימה זו. כיוון שהרבנות הראשית לישראל, שהיא הסמכות ההלכתית העליונה החליטה שאלו חגים דתיים לכל דבר: שאומרים בהם הלל בברכה, ואין אומרים בהם תחנון, וכן לא חלים בהם דיני אבלות של ימי ספירת העומר. ולכן, נראה לי שבכלל יום העצמאות ויום ירושלים נחשבים הרבה יותר כ"חגים דתיים" מל"ג בעומר, או ט"ו בשבט, או ט"ו באב. (משתמש:192.115.21.109)

הטעות שלך היא בהנחה שהרבנות הראשית לישראל היא הסמכות ההלכתית העליונה. הנחה זו אינה נכונה. נתנאל 12:22, 22 מאי 2006 (IDT)

משפט פתיחה?עריכה

בפתיחת הערך מופיע המשפט: "המונח "חג" או "מועד" הוא בעל משמעות של יום טוב או יום של שמחה, לכן נכללים בהגדרה זו ימים רבים". אם כך למה ימי אבל נחשבים חלק ממעודי ישראל גם? אני חושב שההגדרה הנ"ל מתאימה רק ל"חג", אך לא ל"מועד". דניאל ב. 05:45, 20 במאי 2008 (IDT)

מסכים. חגי אדלרשיחהתבניות מידע בערכים מחכות לך! • ט"ו באייר ה'תשס"ח • 06:22, 20 במאי 2008 (IDT)

מה משמעותהעריכה

של הפסקה: קיום חגי ישראל בשואה? נראה לי קצת לא קשור. אם כבר ההיפך, להוסיף בשואה 'מסירות נפש' וכו' וכו' וכו'. אבל אם מתחילים עם דבר כזה פה, אפשר מיד לעבור לקיום... במסעי הצלב, קיום... בתקופת האינקוויזציה, קיום... במלחמת העולם הראשונה וכו'... ??? צביה - שיחה

טעמי המועדים, וכן: מועדים דאורייתא וכו'עריכה

הערך מטעה למדי ומערב את טעמי המועדים ואת טיבם על פי חז"ל עם טעמי המועדים וטיבם על פי המקרא. לדוגמא, מי שקורא את הערך, סבור שחג השבועות הוא חג מתן תורה - על פי התורה. חז"ל נחלקו בכלל באיזה תאריך מדויק ניתנה התורה, כך שאפילו לפי חז"ל חג השבועות לא בהכרח יוצא ביום מתן תורה. אולם לצד זה, אין ספק שלפי המקרא חג השבועות אינו "חג מתן תורה", אין בכלל "חג מתן תורה" במקרא, כשם שהר סיני לא התקדש כ"מקום מתן תורה". חג השבועות הוא חג הקציר נטו. עוד דוגמא: חג הסוכות מתבאר כזכר לענני הכבוד וכו'. גם זה כמובן הוא על פי חז"ל (מחלוקת בחז"ל) וברור שלא לפי המקרא. המקרא אינו מזכיר את ענני הכבוד הללו שישבו בהם ישראל כבסוכה, כמובן.

טיבם של המועדים: נכתב שראש השנה ויום הכיפורים הם ימי הדין וכו'. גם הדבר הזה הוא על פי חז"ל. על פי התורה, א' בתשרי הוא יום תרועה. יהיה מובנו של זה אשר יהיה. לא נאמר שם דבר ברור לגבי יום הדין, או לגבי היות יום זה "ראש השנה". לא קראתי את יתר הערך, משום שהגעתי אליו "בטעות", אבל הוא אינו תקין.

שגיאה לשוניתעריכה

ברשימת החגים הדתיים, תחת המצוות, בט"ו בשבט, כתוב "לטעת". המילה הנכונה מבחינה לשונית היא לנטוע! יש לתקן... Omermanhaimer - שיחה 13:47, 10 במרץ 2013 (IST)

מקור המילה חגעריכה

מה הדבר הזה: "מקור המילה בתקופת המקרא, הוא נובע (?) מהמילה חגיגה, מקור המילה הוא לחוג." הקטע עם החגיגה לא קשור, כי חגיגה נובעת מחג ומלחוג, ולא ההיפך. גם פרשנות הפסוק חלב חגי לא מוסכמת שהיא מתייחסת לקרבן חגיגה ולא לקרבן הפסח. זה נשמע יותר כמין מובאה פדגוגית המושתלת במשפט. אנא תקנו...

דיווח על טעותעריכה

פרטי הדיווחעריכה

בטבלה למטה כתוב שראש השנה ב-א' ו-ב' בתשרי, מדאורייתא. בפועל, רק א' בתשרי הוא מהתורה, ב' בתשרי- מדרבנן. (שלא תהיה טעות בחישוב החודש, קבעו גם את ב'). דווח על ידי: נועם נדב. 212.76.118.36 19:37, 5 במאי 2015 (IDT)

תודה. Nachum - שיחה 11:42, 6 במאי 2015 (IDT)


דיווח על טעותעריכה

פרטי הדיווחעריכה

בטבלה למטה, במנהגי פורים יש להוסיף סעודת פורים דווח על ידי: נועם נדב 212.76.123.114 16:50, 17 באוגוסט 2015 (IDT)

תודה. ‏ Uziel302שיחהאמצו ערך יתום! 18:05, 17 באוגוסט 2015 (IDT)


ערבוב בין חגים לימי ציוןעריכה

הערך מבלבל בין חגים ממש , לבין ימים שבאים לציין משהו, כמו טו בשבט למשל , או חגיגות בעדות מסוימות , יארצייטים וימי ציון מאורעות כאלו ואחרים או אף צומות. זה אינו חג. לכן יש לשנות את התוכן או את שם הערך. מיראני - שיחה 00:46, 9 במרץ 2017 (IST)

ימי תענית מיוחדיםעריכה

בלוח השנה העברי ישנם גם כמה ימי תענית מיוחדים כגון: תענית בתרא וכיוצא בזה. פארוק - שיחה 21:33, 22 באפריל 2019 (IDT)

חזרה לדף "חגי ישראל ומועדיו".