שיחת משתמש:Nachy/ארכיון 30

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

---

הרב צבי שכטר

בתור הכותב המומחה לענייני הלכה - האם תוכל להרחיב מעט את הפיסקה - צבי שכטר#פסיקותיו ההלכתיות, בעיקר ע"פ הערך האנגלי? תודה, ‏עמיחי • שיחה 21:15, 26 בפברואר 2011 (IST)

אהם, רמת הפעילות שלי נמוכה במיוחד :( אוסיף לרשימה... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:23, 27 בפברואר 2011 (IST)

תודה! ‏עמיחי • שיחה 10:53, 28 בפברואר 2011 (IST)

ברוך רופא חולים! טומאה וטהרה בהמלצה - כתוב את דעתך. --בברכה, טישיו - שיחה 18:50, 27 בפברואר 2011 (IST)

תודה :) עדיין לא אבלה כאן זמן רב (אני חייב להתקבל לאוניברסיטה לשנת הלימודים הקרובה!)

לא קראתי את הערך טומאה וטהרה, וליבי מתפחד מהערותיו החודרות של אני ואתה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:57, 27 בפברואר 2011 (IST)

שלום לך

רציתי לשאול איך מוסיפים מילים בחתימה? וגם, אני מסכים להוסיף דם חדש בהלכה. כתבתי ערך חתיכה נעשית נבילה. רבנן - שיחה 13:25, 28 בפברואר 2011 (IST)

שלום וברכה,

השתמש ב"העדפות שלי" (ראש העמוד, משמאל), בחר באפשרות "עיצוב חתימה אישי", ומעל לזה תראה את הרובריקה בה תוכל להוסיף את חתימתך.

תודה על הערך! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:37, 28 בפברואר 2011 (IST)

סדנה ‏Ori‏ • PTT‏ 22:07, 1 במרץ 2011 (IST)

שלום, אני משער שתהנה מהערך נסכא דרבי אבא. למרות שאני לא רוצה להפריע לך מחופשת הויקי. כשתחזור בתשע"פ תעבור על הערך. --בברכה, טישיו - שיחה 19:30, 13 במרץ 2011 (IST)

תודה רבה על ההפניה! אקרא... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:26, 13 במרץ 2011 (IST)

והנה קם לו עוד ערך מקסים לחובבי הלומדעס! בברכה, טישיו - שיחה 19:41, 13 באפריל 2011 (IDT)

תודה רבה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:41, 13 באפריל 2011 (IDT)

הנחות

אריתמטיקה, ומתמטיקה בכלל, לא מניחה כלום לגבי מה נכון. היא קובעת מה כללי המשחק וקובעת מה נכון ביחס לכללים אלו. בגלל זה אין שום בעיה בפרדוקס בנך-טרסקי לדוגמה. מקצועות אחרים כגון הנדסה ומדע אכן מניחים כי האריתמטיקה עצמה נכונה, וזה בגלל הניסיון שלנו והעובדה שהיא מעולם לא נכשלה. אבל זו לא הנחה של האריתמטיקה עצמה, אלא של תחומים אלו. לעומת זאת, רוב התנועות והזרמים של הדתות השונות מקבלים כאקסיומה את נכונותן. דניאל ב. 11:23, 31 במרץ 2011 (IST)

אוקיי; התייחסתי למתמטיקה במובנה הרחב, בגלל ההקשר בו כתב חיפה את הדברים.

היחס של דת לעצמה הוא מורכב, כי הוא מאוד משתנה מאחת לאחרת. אני דווקא חושב, שיהדות היא מופת של פרדוקס שמכיל גם את האמונה שהיא היא הנכונה, אך מאידך מתעלם באופן מוחלט שמיליארד סינים מעולם לא הגיעו לאמת הצרופה אליה כמה אלפי היהודים הדתיים הגיעו (כדוגמה לסתירת הטיעונים ההגיוניים שמנסים להעמיד בבסיס האורתודוקסיה הדתית). ישנה קוטביות בעניין זה; קיצוניים דתיים כמובן בטוחים שהכול אמת אובייקטיבית אחת, אך אנשים שאורח חייהם הוא דתי, תוך הבנה שלא כל מה שאמר מי שנחשב לחכם דתי הוא תנאי לדתיות - כלל וכלל לא לוקחים את עצמם ברצינות אובייקטיבית יתרה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:30, 31 במרץ 2011 (IST)

פלפול

שלום, גוונא,
לא ידעתי אם אתה מקפיד בקלה כבחמורה, ולכן חיכיתי עם ההודעה הזאת עד צאת השבת. על כל פנים, ערך נהדר! מעניין מאוד, כתוב בצורה קולחת. אנא בדוק שהשינויים שלי לא הרסו את הערך... והאם "מגמה זו של הראיית פנים" לא צריך להיות "מגמה זו של ראיית פנים"? שבוע טוב, יניב • שיחה • 20:04, 2 באפריל 2011 (IDT)

שלום וברכה,
תודה על הקומפלימנט ונחמד שחיכית...
לגבי העניין הדקדוקי, יש כאן שני היבטים: האחד הוא ש"ראיית" שייך לבניין פעל, ו"הראיית" שייך לבניין הפעיל; נדמה לי, שנכון יותר להשתמש במקרה זה בבניין הפעיל ולא פעל. העניין השני הוא כיצד לכתוב את השורש ר.א.ה בבניין הפעיל כשם פעולה. זה בעייתי ואיני יודע האם כתבתי את זה נכונה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 02:31, 3 באפריל 2011 (IDT)

אולי אלדד יידע? יניב • שיחה • 13:49, 3 באפריל 2011 (IDT)

לא מקובל להשתמש בשם הפעולה של "הראה" בבניין הפעיל. אני חושב שבמקרים דומים מדברים על "הצגת" במקום "הראיית" (מילה שלא קיימת לחלוטין, למיטב ידיעתי). אני חושב ש"ראיית" כאן לא יתאים, כי כוונתך להצגה, כלומר, לתת לאחרים לראות משהו. לכן אני מציע "הצגת". אתה יכול לחשוב על פועל אחר, מתאים יותר? אלדד • שיחה 15:56, 3 באפריל 2011 (IDT)

אני לא חושב על משהו אחר (יניב?). תודה אלדד! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 23:21, 3 באפריל 2011 (IDT)

בשמחה, יקירי. אלדד • שיחה 23:25, 3 באפריל 2011 (IDT)

אין לי רעיון אחר. אלף סליחות. אבל תיידע אותי בבקשה על ערכים חדשים פרי עטך... לילה טוב, יניב • שיחה • 23:37, 3 באפריל 2011 (IDT)

בשמחה (אני ממש עסוק לאחרונה...) ותודה לשניכם. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 23:41, 3 באפריל 2011 (IDT)

ברכת גשמים

הי גוונא היקר (ושלום למנויי דף שיחה זה),

תוכל(ו) לבצע ויקיזציה לערך הנ"ל? תודה, Kulystab • שיחה • גן עדן, גיהנום, או הובוקן... עד חג המולד • כ"ט באדר ב' ה'תשע"א • 00:54, 4 באפריל 2011 (IDT)

היי אחי, טופל... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 10:01, 4 באפריל 2011 (IDT)

חזקה בעקבות מקרים

היי גוונא, חוששני שחידשנו מושג תורני לא מוכר לקבוצת החזקות שנקבעות בעקבות 2-3 מקרים חוזרים (שור מועד, אשה קטלנית ועוד). אולי אתה מכיר התייחסות עבר לקבוצת חזקות אלו, כלומר שם רשמי קודם? ראה את דף השיחה. בברכה, נת- ה- - שיחה 16:40, 5 באפריל 2011 (IDT)

שאלה קשה. תודה שהפנית אותי לשם. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:42, 6 באפריל 2011 (IDT)

היי גוונא, יש איזה ציור מרש"י בתלמוד מהדורת וילנא, אין ז"י. איך אני מעלה את זה לכאן? --בברכה, טישיו - שיחה 01:45, 6 באפריל 2011 (IDT)

אהלן, נסה בהיברובוקס. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:48, 6 באפריל 2011 (IDT)

יש לי במחשב קובץ ישן שהורדתי פעם משם (לא מוצא את זה עכשיו באתר, אבל יש לי במחשב). איך אני מעתיק את הציור? --בברכה, טישיו - שיחה 01:51, 6 באפריל 2011 (IDT)

תשלח לי את הקובץ. אטפל בזה מחר. מתניה • שיחה 01:56, 6 באפריל 2011 (IDT)

תודה, מתניה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:58, 6 באפריל 2011 (IDT)

זה סיבוך, כי הקובץ כבד מדי בשבייל המייל. אם למישהו יש עצה אחרת, או לענות לשאלתי בשיחת משתמש:קיפוד נחש, אשמח. גוונא, אם אתה עסוק, אל תטרח לענות לי. --בברכה, טישיו - שיחה 02:01, 6 באפריל 2011 (IDT)

טישיו, שלח לי בבקשה את הדף המדויק, ואעשה פרינט סקרין. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 02:03, 6 באפריל 2011 (IDT)

ניתן להוציא דף יחיד מקובץ פי די אף? בברכה, טישיו - שיחה 02:07, 6 באפריל 2011 (IDT)

אבל אתה רוצה רק את האיור; לא? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 02:09, 6 באפריל 2011 (IDT)

שלחתי. בברכה, טישיו - שיחה 02:19, 6 באפריל 2011 (IDT)

כתבתי לפני התנגשות עריכה: לפרוטוקול או להבא אפשר לנסות גם באופן הבא: אמורה להיות באדובי רידר אופציה לצילום חלק מסויים מהמסך (אם המסמך לא מוגן בצורה מסויימת). גוררים מעין מלבן על גבי המסך ועם עזיבת השטח המסומן הוא מעתיק את הצילום שלו לזיכרון - כל שנותר לעשות זה לעבור לתוכנה גרפית כלשהי, להדביק ולשמור.
אצלי זה מופיע תחת התפריטים הבאים: Tools--> Select & Zoom-->Snapshot tool. בהצלחה Neuköln - ש 02:28, 6 באפריל 2011 (IDT)

אני מכיר את האופציה, תודה. בברכה, טישיו - שיחה 19:15, 11 באפריל 2011 (IDT)

מעניין לעניין באותו עניין, ראה בדף השיחה של חזקה (הלכה) חילוקי דעות לגבי כוחה של חזקת הגוף מול טענת ברי ושמא. נת- ה- - שיחה 23:39, 6 באפריל 2011 (IDT)

היי נת, אני לא מספיק בתוך העניין כדי להיות יכול לחוות דעה. תודה על ההפניה בכל אופן. שבת שלום. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 08:18, 8 באפריל 2011 (IDT)

'משנה חינוכית'

שלום נחי. ראיתי ששחזרת בערך על הרב גרשון אדלשטיין. מילא. אני יכול לעבות ולמלא ערכי רבנים באין-סוף חומרים שלהם העוסקים בדעות והשקפות. יש לי אוסף שלם של ספרים, חוברות וקונטרסים של מאמרי השקפה וחינוך של הרבנים השונים. למשל, הרב מיכל יהודה ליפקוביץ עוסק רבות בנושאי חינוך ואף יצאו שני ספרים שלו הגדושים בחומרים בנושאים אלו. בערך אודותיו דאגתי לציין את שמות הספרים, אולם לא ראיתי לנכון להביא משם קטעים, כי אין לדבר סוף. מתי כן יש טעם לעשות זאת? רק כאשר יש התייחסויות מעניינות ומקוריות, אשר ייחודיות למושא הערך. סתם אמירות בנאליות על חשיבות החינוך, ועל היותו 'בבת עינינו', ולא נזוז ממנו כמלוא הנימה, ולא ניתן לזרים להתערב בתכנים וכו' וכו' - אלו אמירות חסרות ייחוד וממילא חסרות חשיבות אנציקלופדית בערך על רב ספציפי. ציינת שיש חשיבות להגיש את הדברים לקורא הזר, אולם לדעתי, אדרבה, זה עלול להטעות את הקורא הזה. הרי את האמירות הללו משמיעים כל הרבנים בלי יוצא מן הכלל (ראה פרשת עמנואל), וכאשר מייחסים זאת לרב מסוים עלול להשתמע שזאת דעה מיוחדת ויוצאת דופן; דעתו הייחודית של מושא הערך. ולא היא! אם כבר, יש לאמירות הללו מקום בערכים העוסקים בחינוך החרדי, וגם שם יש להגיש את הדברים באופן שיובן שזו מוסכמה כללית אצל כלל הרבנים החרדים. שבת שלום, גרש - שיחה 01:02, 8 באפריל 2011 (IDT)

אהלן גרש, אתה צודק. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 08:17, 8 באפריל 2011 (IDT)

שמח על ההבנה. שבת שלום, גרש - שיחה 08:32, 8 באפריל 2011 (IDT)

כעת אני שם לב שהעריכה הזאת לא נעשתה בתום לב אלא מצטרפת לכל מיני עריכות אנונימיות מגמתיות, כולל אחת שנעשתה לפני מספר דקות. יש בזה עוד תוספת חיזוק לדבריי. שבוע טוב. גרש - שיחה 00:22, 10 באפריל 2011 (IDT)

סבב, אחי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:40, 11 באפריל 2011 (IDT)

תבנית: סוגיה

בשורה של מקרא, כיצד ניתן לקשר לכמה פסוקים? סול במול - שיחה 18:24, 11 באפריל 2011 (IDT)

כרגע אין שיטה יעילה לכך. זו באמת בעיה... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:40, 11 באפריל 2011 (IDT)

מקשרים רק לפרק. למשל: ספר בראשית, פרק א', פסוקים ב-ג. אני-ואתה • שיחה 18:58, 11 באפריל 2011 (IDT)

תודה סול במול - שיחה 19:37, 11 באפריל 2011 (IDT)

יוני

היי, גוונא,
ראה את העריכה הזאת של יוני. כדאי שתפנה למישהו אחר עם השאלה שלך, או, לחלופין, תשלח לו מייל ישירות. לתשומת לבך... בברכה, יניב • שיחה • 18:43, 11 באפריל 2011 (IDT)

תודה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:48, 11 באפריל 2011 (IDT)

חזקה2

היי גוונא, מה פירוש המשפט ""חזקה" מעניקה עדיפות להנחה או המצב הראשוניים, הפשוטים והבסיסיים יותר", כלומר למה אתה מניח שהנחה שבאה עם תוקף של חזקה היא בהכרח פשוטה ובסיסית יותר? בברכה, נת- ה- - שיחה 20:18, 11 באפריל 2011 (IDT)

כמו חזקת מרא קמא; אין בה שום היגיון או סבירות גבוהה יותר, אלא לא מניחים שקרה עוד משהו. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:51, 11 באפריל 2011 (IDT)

לפי דבריך מתחדדת השאלה יותר, למה לקרוא לחזקה 'פשוטה ובסיסית יותר' אם אין בה שום הגיון או סבירות גבוהה יותר. נת- ה- - שיחה 21:55, 11 באפריל 2011 (IDT)

הכוונה היא כעין התער של אוקאם; לא מניחים שקרה דבר נוסף כל עוד אין הוכחה שהוא קרה. על פי התער של אוקאם לא קיים נימוק לוגי שמגביר את הסבירות להסבר הפשוט יותר, אך ההתייחסות שלנו לכך היא כזו. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:58, 11 באפריל 2011 (IDT)

נדמה לי שהבנתי את כוונתך. נת- ה- - שיחה 22:03, 11 באפריל 2011 (IDT)

עכשיו צריך לכתוב את הערך היהודי המקביל (והקודם הרבה יותר...) - "כל דפשיט - מעלי טפי", אחד המושגים החביבים עלי ביותר. נת- ה- - שיחה 22:09, 11 באפריל 2011 (IDT)

רק חבל שהמושג הזה לא באמת קיים גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:15, 11 באפריל 2011 (IDT)

למה לא קיים? נת- ה- - שיחה 22:17, 11 באפריל 2011 (IDT)

זה איזשהו משחק מילים (של חב"ד?) על תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף כ"ו, עמוד ב': "בראש השנה כמה דפשיט איניש דעתיה טפי מעלי". אני-ואתה • שיחה 22:30, 11 באפריל 2011 (IDT)

זה אולי מוזכר איפשהו, אבל זה לא קיים כעיקרון. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:37, 11 באפריל 2011 (IDT)

חזקה3

היי גוונא (כדי לא לערבב בין שני נושאים פתחתי פיסקה חדשה), מה ההבדל בין 'חזקה' ל'רובא דליתא קמן' שהוא גם כן סוג של אומדנא? האם בעצם ההבדל העיקרי הוא הנפקא מינה לדיני ממונות בהם 'אין הולכים בממון אחר הרוב', אבל כן ילכו אחר חזקה, אבל מבחינת ההגדרה מדובר בעצם בשני מושגים זהים של אומדן טבע בני אדם (לדוגמא)? נת- ה- - שיחה 21:22, 11 באפריל 2011 (IDT)

ראה כאן. אני-ואתה • שיחה 21:28, 11 באפריל 2011 (IDT)

החילוק שם הוא כזה:

• חזקת אומדנא - סברא פחות חזקה. לדוגמא, שליח עושה שליחותו.
• רובא דליתא קמן - בלי סברא כלל, אלא שכך מנהג העולם. לדוגמא: רוב האנשים אינם סריסים ואיילוניות (יבמות קיט.).

לפי כותב הקונטרס המצוטט בויקישיבה החילוק הוא בין 'קביעה מבוססת על סברה' / 'קביעה שלא מבוססת על סברה'. מצטער, אבל אני לא רואה יותר סברה ב'חזקה שליח עושה שליחותו' מאשר ב'הרוב אינם סריסים'. נת- ה- - שיחה 22:02, 11 באפריל 2011 (IDT)

התכוונתי בעיקר לקטע "בטעמה ישנן שלוש שיטות". אני-ואתה • שיחה 22:12, 11 באפריל 2011 (IDT)

הטעמים מתאימים גם לקביעה 'רוב העולם אינם סריסים', ועל כן השאלה חוזרת שוב, מה בין החזקה שמתבססת על מציאות / מנהג העולם לבין רוב שמתבסס עליהם? נת- ה- - שיחה 22:16, 11 באפריל 2011 (IDT)

זו באמת שאלה מורכבת, בעיקר בגלל שזה מקיף כל כך הרבה סוגיות, וקשה לגזור הגדרה שתתאים לכולם.

מעניין, שלפי חלק מהשיטות הדין שלא הולכים בממון אחר הרוב נכון רק לגבי רובא דליתא. (ראו בערך).

לגבי שלושת הטעמים, אני מתקשה להבין את ההבדל בין 1 ל-2 (ומה שהרוגאצ'ובר אומר הוא קצת אזוטרי וחדשני).

בראייה שלי, היחס בין רובא דאיתא לרובא דליתא הוא פשוט: כאשר עומדת בפנינו ציפור שאנו יודעים שהיא עורב, ואנחנו דנים מה צבעה, רובא דליתא קמן קובע שהיא שחורה, ולעומת זאת כאשר עומדת בפנינו ציפור, שאנחנו יודעים שהיא שייכת ללהקה ש-80% ממנה שחורות - רובא דאיתא קמן קובע שהיא שחורה. למה? השאלה נעוצה ביחס שבין הפרטים שמרכיבים את הרוב: כאשר מדובר בציפור שחורה בין כמה ציפורים שחורות, השאלה היא לא מהו טבעה של הציפור שלפנינו, אלא מהי זהותה, כפרט, ולעומת זאת בציפור שאנו יודעים שהיא עורב, הסיבה שאני קובע שהוא שחור אינה נובעת מכך שהוא בא מקבוצה של ציפורים שבמקרה היו שחורות, אלא מכך שבאופן אמפירי למדנו שטבעם של עורבים הוא להיות שחורים.

אם לתמצת את זה: ברובא דאיתא קמן אנו מבצעים תהליך אינדוקטיבי, וברובא דליתא קמן התהליך הוא דדוקטיבי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:35, 11 באפריל 2011 (IDT)

ברשותכם, אני מעביר את שני הקטעים האחרונים, לדף השיחה של הערך. אם למישהו יש התנגדות, שימחוק. כדאי להמשיך את השיחות בדף השיחה של הערך, אבל עשו כרצונכם כמובן. בברכה, טישיו - שיחה 01:57, 12 באפריל 2011 (IDT)

סימטריה

סתם מתוך סקרנות - הגעת לזה במקרה? Neuköln - ש 17:03, 18 באפריל 2011 (IDT)

א. לא "הגעתי" לזה, אלא רק צפיתי באופן שטחי בהרצאה המוקלטת ביוטיוב.

ב. כן; במקרה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:06, 18 באפריל 2011 (IDT)

ומה היתה דעתך על מה שצפית בו ? Neuköln - ש 17:07, 18 באפריל 2011 (IDT)

מאיר בוזגלו הוא מרצה מצוין; מדבר ברור ומגדיר היטב. הנושא גם מעניין, כי הוא נותן פרספקטיבה על ההתפתחות של המדע - החל מהיוונים וכלה במאה ה-20 - באמצעות מושג שמדגים את זה יפה (סימטריה). גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:09, 18 באפריל 2011 (IDT)

לקחת איתו פעם קורס? לגבי הנושא אני מסכים שזה נושא מורכב ומעניין. לצערי הקורס סבל מלא מעט בעיות ובקושי הצליח ל"גרד אותו" (שלא באשמתו). הפרספקטיבה של התפתחות המדע היתה שולית לחלוטין לטעמי - הסוגיות הקריטיות בו נגעו להשלכות על פיזיקת הקוונטים ותורת היחסות. יש לבוזגלו חצי הסבר מאוד מאוד מעניין לנושא. הסבר במונחי סימטריה לבעיות כמו החתול של שרדינגר. Neuköln - ש 17:15, 18 באפריל 2011 (IDT)

לא; רק ראיתי אותו בערוץ של האוניברסיטה ביוטיוב, ובשתי ההרצאות הראשונות הבנתי אותו היטב. עוד לא ראיתי יותר משתי הרצאות, אבל לפי הסיפתח התרשמתי לטובה. העניין עם התפתחות המדע לא מכוון ל"כיצד התפתח המדע" (היסטורית), אלא לאופן שבו מדע מתפתח (התהליך). לפי התרשמותי הוא שם את הדגש על כך שסימטריה, כמו גם מושגים מופשטים, נכונים ולא נכונים, אחרים, היו גורמים חשובים בעיצוב האופן בו חושב המדען.

אין לי דבר וחצי דבר עם פיזיקה או לוגיקה ומתמטיקה, כך שאולי אני מתקשה להבין ולראות בפרספקטיבה הנכונה את ההשלכות "המטא" של הדברים. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:21, 18 באפריל 2011 (IDT)

הוא נגע אצלנו גם במה שאתה אומר. אני מקווה שהוא שינה את הקורס בהתאם להערות שלנו (הקורס התקיים ב-09 במתכונת נסיונית) ושהמעבר לגבעת רם יעשה לקורס טוב. אגב, אין "פרספקטיבה נכונה" :), הוא באמת נותן המון פנים למושג ולאיך הוא נתפס בשדות שונים. אני פשוט נורא התלהבתי מההשלכות המסויימות האלה. אחד הדברים המרשימים בבוזגלו זו ההתפרסות על כל כך הרבה תחומים והשילוב ביניהם. הוא חושב מאוד בגדול, דבר שקצת חסר כיום באקדמיה בה כל אחד מתמקד ב"חצי מטר שלו". אגב, יש באחד השיעורים (או לפחות היה) את מושג הסימטריה אצל הרמב"ם (מורה נבוכים חלק ב' פרק יט). אם תיכנס לזה ותרצה מאמרים שהוא מזכיר דבר איתי. סביר להניח שיש לי אותם. Neuköln - ש 17:33, 18 באפריל 2011 (IDT)

מעניין, אבל לא אוכל להשקיע קריאה רצינית בנושא... תודה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:10, 18 באפריל 2011 (IDT)

אל תטרידני

בצער רב ראיתי את ההטרדה שלך בדף השיחה שלי. הגעתי לכאן כדי לכתוב אנציקלופדיה, ולא כדי לסבול מהטרדות של אלה המקדישים את מרצם לכך. צר לי שגם אתה הצטרפת אל המטרידים, במקום לומר למטריד: הרף. אתה רשאי למחוק הודעתי זו מדף שיחתך. דוד שי - שיחה 17:08, 22 באפריל 2011 (IDT)

הרטוריקה שלך מתנשאת, אינך מוכן לנהל דיאלוג ולו הבסיסי ביותר שנדרש מכל אדם מנומס, וחבל. שבת שלום. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:10, 22 באפריל 2011 (IDT)

עם יורי אינני מוכן לקיים דיאלוג, לא מחמת התנשאות, אלא משום שאיני רואה בכך תועלת. אני מקדיש לוויקיפדיה זמן יקר מאוד, ואין סיבה שאבזבז אותו על דיאלוג עם יורי, העוסק בשקדנות ברדיפתי (וזוכה לעידוד ממך). דבריך "הרטוריקה שלך מתנשאת" הם הם התנשאות וגסות רוח, ובוודאי זכור לך שלא בפעם הראשונה. דוד שי - שיחה 17:18, 22 באפריל 2011 (IDT)

לא, אתה לא מוכן לקיים איתי דיאלוג דווקא כן מחמת ההתנשאות וגם בגלל שאין לך תשובה טובה לטענות שעולות כלפיך מלבד חזרה על המנטרה שאני רודף אותך. אני לא אוהב חלק ניכר מדרך ההתנהלות שלך במיזם, זה נכון. אני גם לא מסתיר את זה. מכאן ועד לקרוא לזה רדיפה יש מרחק רב. יש הבדל בין העברת ביקורת לבין רדיפה וחבל שאתה לא רואה אותו. אם אתה רוצה לקבל קצת מושג על מה זה רדיפה אתה מוזמן לעיין ביומן החסימות שלי. בכל מקרה, גם אם היחיסים בינינו לא משהו, אתה יכול להפגין מעט כבוד בסיסי ולא למוק את הודעותי בדף השיחה שלך. אני נתתי לך את מעט הכבוד הזה גם כשהיחס שלך כלפי לא הצדיק את זה. יורי - שיחה 18:12, 22 באפריל 2011 (IDT)

יורי, אני מקווה שהרטוריקה שלו, ההתנשאות וחוסר היחס מדברים בעד עצמם, וששאר המשתמשים, שאני רוצה להניח שלא הגיבו בגלל יראתם מדוד שי, יזכרו את זה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:53, 23 באפריל 2011 (IDT)

שיחת משתמש:תומר א.#הפיכת הפניה לערך עצמאי - השפעה על דף הסטטיסטיקה -2

אולי זה יכול להסביר את ההבדלים במספרים בוויקי שלך. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 12:55, 23 באפריל 2011 (IDT)

תודה. אין לי מושג האם זה מסביר, אבל אני מסיק מזה שאין לי דרך לפתור את זה... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:56, 23 באפריל 2011 (IDT)

התאמה חד-חד ערכית

למה שינת את ההפניה? לדעתי הפירוש הקודם היה נכון. דניאל ב. 17:45, 6 במאי 2011 (IDT)

שים לב: התאמה חד-חד-ערכית\התאמה חד-חד ערכית. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:46, 6 במאי 2011 (IDT)

תודה, אתקן גם אותם. בדקתי בספרים ובמופעים בוויקיפדיה והפירוש שלי הוא המקובל. דניאל ב. 17:49, 6 במאי 2011 (IDT)

תודה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:01, 6 במאי 2011 (IDT)

ויקירפואה

• עודד (Damzow) • שיחה • הלוואי והייתי בדיקסי! • 08:21, 9 במאי 2011 (IDT)

. תודה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:40, 10 במאי 2011 (IDT)

לדעתי מדובר במיזם נחוץ וחשוב ביותר לאנושות, שללא ספק ינחל הצלחה מרובה תוך זמן קצר. אגב, מישהו כתב את הערך ויקירפואה, שהועתק מאתרכם, קרדיט ניתן בדף השיחה. כמו כן, יצרתי את תבנית:ויקירפואה, אני חושב שכדאי לקשר לערכים מויקיפדיה אל ויקירפואה, הנכתב על ידי מקצוענים. --בברכה, טישיו - שיחה 02:22, 12 במאי 2011 (IDT)

תודה גם לך! ראיתי את הערך, אך כמי שמקבל כסף עבור עבודה זו, אני מעדיף שלא להיות מעורב בשום צורה בערך ויקירפואה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 08:04, 12 במאי 2011 (IDT)

אין בעיה, אז תכתוב לי באימייל אם יש לך הערות. יום מוצלח.--בברכה, טישיו - שיחה 08:30, 12 במאי 2011 (IDT)

מקסימום אכתוב בדף השיחה. יום מצוין. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:13, 12 במאי 2011 (IDT)

המלצה למפעיל מערכת

שלום גוונא. אני ArikPortnov - שיחה 17:26, 13 במאי 2011 (IDT) ואתה ערכנו יחד את הערך בית הספר לקיסר המתחיל. כעת אני מגיש מועמדות למפעיל מערכת. האם תוכל להמליץ עלי? ―ArikPortnov (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

בשניות הספורות שהמועמדות הייתה - טרם שנמחקה - בדקתי שסך עריכותיך בויקיפדיה הן 102 בלבד. זה לא מספיק בשביל לצבור נסיון מספיק להיות מפעיל. חוץ מזה מי המליץ עליך - אתה בשם משתמש אחר? --Yoavd - שיחה 17:29, 13 במאי 2011 (IDT)

שלום אריק! כמו שיואב כתב, הדרך עוד ארוכה... בהצלחה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 10:31, 15 במאי 2011 (IDT)

גוונא, אם כבר מדברים על מפעילים... אולי תתמנה כבר? לא נראה לי שיהיו מתנגדים, טענו שחסר פה הרבה. אודלן - שיחה 12:04, 26 במאי 2011 (IDT)

היי אודלן, אני לא רוצה... תודה! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:01, 26 במאי 2011 (IDT)

תשובה אופיינית, למפעיל עתידי. טיפוסי - שו"ת 17:39, 2 ביוני 2011 (IDT)

הרב קוק

תודה על התמיכה. ידעתי שיהיו כאלה שלא יאהבו זאת אך זה אכן חשוב. דרך אגב, מה זה פמפלט?רבנן • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"א • 18:33, 1 ביוני 2011 (IDT)

האמת היא שלא שמתי לב שתמכתי בך... "פמפלט" הוא חוברת קטנה או עלון שעוסקים בפולמוס, קצת בדומה לפשקוויל. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:25, 1 ביוני 2011 (IDT)

תודה. אני מקוה שאינך מתכוין שאם היית שם לב לא היית תומך...רבנן • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"א • 13:12, 2 ביוני 2011 (IDT)

ברור שלא לזה התכוונתי... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:35, 2 ביוני 2011 (IDT)

משתמש:מאיה דדון/ציינו את שם הערך

אהלן, ראה ארגז נטוש, לדעתך יש מה להציל פה? במבט ראשון נראה כי יש כפילויות עם השהיה (שבת). Neuköln - ש 23:10, 5 ביוני 2011 (IDT)

אהלן, שווה לפנות בעניין זה למשתמש:נת- ה-, שעסק בעניין הלכות שבת. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:00, 6 ביוני 2011 (IDT)

תודה, Neuköln - ש 16:25, 6 ביוני 2011 (IDT)

הלעיטהו לרשע וימות

בעידודו של תומר, הצעתי את הערך המדהים שלך, למומלצות. --בברכה, טישיו - שיחה 05:47, 27 ביוני 2011 (IDT)

תודה רבה! אני גם חושב שהוא ראוי :) גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:04, 27 ביוני 2011 (IDT)

איפה אתה? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 09:22, 27 ביוני 2011 (IDT)

לימודים, עוד לימודים, עבודה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 07:34, 28 ביוני 2011 (IDT)

שחזורים

הי, אתה לא שם "ניסויים", "אזהרה" ובוטל אצל משתמשים לאחר שאתה משחזר? ‏Ofekalef • שיחה • הצטרפו למיזם המקורי!‏ 11:19, 7 ביולי 2011 (IDT)

אהלן. לא ממש, כי אני לא יודע עד כמה זה מועיל. רובם המוחלט עורך עריכה אחת שטותית ובורח. רק אם אני משחזר יותר מעריכה אחת של אותו אי.פי. יש סיכוי שזה יעזור. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:22, 7 ביולי 2011 (IDT)

טוב, אז אנא סלח לי אם אני במקרה מוסיף תבנית לאחד מהמשתמשים שאתה משחזר :) ‏Ofekalef • שיחה • הצטרפו למיזם המקורי!‏ 11:23, 7 ביולי 2011 (IDT)

תרגיש חופשי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:24, 7 ביולי 2011 (IDT)

רב תודות לך, חבר

חשבתי שיהיה זה מן ההגינות להודות לך על הערותיך המאלפות במהלך פעולותיי בוויקיפדיה, לעתים השלמתי עם כך ולעתים התנצחתי בסערת רגשות ממש והרי רק כמה פסקאות למעלה תוכל להיזכר בדוגמה מאלפת לסערת רגשות מטורפת וחסרת כל פרופורציות - אולם, אלה דברים שהיו בעבר ומאז מים רבים זרמו בנהרות הפרת, החידקל, הירדן, הדנובה וה... סליחה, גלשתי.

ובכן, אסכם בקצרה ואומר לך מילה בודדת אחת שוודאי לא מספיקה להביע את הרגשתי - תודה. אני עוזב את וויקיפדיה למען פרוייקט חשוב יותר שעליי להקדיש לו את מרבית זמני ולפיכך אומר לך תודה רבה על תרומתך כאן וסיוע שהיית נכון להגיש גם כשסטו מהמסלול. תודה, חבר - היה כיף וטוב שהיה. • מקסים, חסידים לעולם לא נפרדים!, 03:04, 8 ביולי 2011 (IDT)

חן חן לך על תרומתך עד כה, והצלחה רבה בעתיד.

נ.ב. מנסיון העבר עולה שרוב הנוטשים - חזרו לבסוף... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:09, 8 ביולי 2011 (IDT)

דידי בביקיני

אתה יכול להסביר מדוע ביקשת את מחיקת ההפנייה הזאת? תודה. 150.214.9.252 12:08, 8 ביולי 2011 (IDT)

שלום וברכה, מכיוון שחשבתי שזו השחתה. אתה צודק. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:24, 8 ביולי 2011 (IDT)

הערה

בדיון של קט' כהנים מורי הלכה כתבת כי "וזכור שבדורנו אנחנו מדברים על שבטי יהודה, בנימין ולוי" ראה לא לשכוח שהרבה מבני יוסף הלכו בגולה ע"י נ"נ כי נפלו על חזקיהו--פרץ הכהן • שיחה •הנך מענג שבת בבשר בקר? וודא שהוא גלאטט מחשש גזל• י"ט בתמוז ה'תשע"א • 00:40, 21 ביולי 2011 (IDT)

שלום פרץ!

ראשית - תודה על ההערה. שנית, אנא שים לב שהנורמות שמקובלות כאן בוויקיפדיה לא מתאימות לנורמות שאתה כותב לפיהן. אתה מאוד מאוד שקוע בעניין של הכהונה, ואף חוקר באופן עצמאי, ולפי שיטה מאוד מסורתית וספציפית, את הנושא. שים לב שבוויקיפדיה איננו כותבים על רעיונות שלנו, אלא על רעיונות של אחרים, שדבריהם מקובלים כאן (כמו חוקרים באוניברסיטה, רבנים, סופרים וכדו'). גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:47, 21 ביולי 2011 (IDT)

אתה כאן

? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 22:51, 24 ביולי 2011 (IDT)

בהחלט. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:53, 24 ביולי 2011 (IDT)

מיזם הלכה

מחכה לך. אוניברסיטה. חברים. הכול טוב ויפה. זה נראה לך תירוץ? --בברכה, טישיו - שיחה 06:14, 28 ביולי 2011 (IDT)

אהם, יבוא יום ונרים משהו... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:09, 28 ביולי 2011 (IDT).

אהם, הגיע היום? אנו הופכים את רב חסדא, הערך המושקע ביותר של ינבושד, לערך מומלץ! אני כבר עובד על שיפור הערך זמן רב, אתה מוזמן להשלים את העבודה. יש מצב? --בברכה, טישיו - שיחה 21:35, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום

התוספות האלה מכבידות לדעתי על הערך, מסרבלות אותו ואינן ערוכות כראוי. עם זאת, עקב חוסר הכירות הייתי מעדיף שתטפל בכך. תוכל לבדוק שם? מיסטר דבֶּליו ~ הגיע הזמן שערכי הסרטים ייראו אחרת! 10:21, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

עשיתי עריכה קלילה לערך. אני מקווה שזה קצת יותר טוב מבחינת הניסוח, אבל צריך עוד המון. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:00, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

מה אתה עושה פה?

אין לך שולחן להרים? סקרלט - שיחה 14:05, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

אני מתייבש בעמדה של המכשירים לתרגום סימולטני. "חולה". בה בה בטח. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:17, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

הלעיטהו

הרב פרנק לא מובן לי. בהצלחה, יעל 01:34, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

בקשה

יש מצב שאתה משאיר את ההפניה משם המשתמש הקודם? --בברכה, טישיו - שיחה 22:03, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

אהלן, ודאי שאשאיר... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 08:48, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

ייתכן שעדיף שלא להשאיר. מתברר שהשם משתמש נחי פעיל יותר מה"גוונא" שעבר לויקירפואה. --בברכה, טישיו - שיחה 06:27, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

אה? Nachy • שיחה • (גוונא) 10:07, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

Nachy פעיל בעוד גוונא לא היה פעיל. זה אומר שצריכים להעיף את גוונא ולהשאיר רק את Nachy. מסובך? --בברכה, טישיו - שיחה 23:08, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

אני גם אומר להעיף את גוונא. Nachy • שיחה • (גוונא) 23:10, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

סחטיין על שינוי שם המשתמש

עכשיו צריך לשנות עוד משהו קטן חנה Hanay • שיחה • את הויקיפדים החדשים כבר הכרת? 09:42, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

אהם, את האופי? ): Nachy • שיחה • (גוונא) 09:46, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

לא אופי, האופי באופן כללי חמוד. את הפזיזות. חנה Hanay • שיחה • את הויקיפדים החדשים כבר הכרת? 09:51, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

פזיזות זה טוב. היא הרי מן השטן. Nachy • שיחה • (גוונא) 09:54, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

מזל טוב! מעכשיו לא אקרא לך גוונא כשאראה אותך . טוב שהשארת את הסוגריים, אחרת אי אפשר היה לדעת. אגב, לא ידעתי שאתה פזיז.. אהממ.. סתם נמרץ! ;) Itzuvit • שיחה • המיזם המקורי! 13:23, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

נמרצות זה אני. אגב, חפשי אותי בפייס. Nachy • שיחה • (גוונא) 13:38, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

הוספתי אותך. אגב, תתעלם מהתמונה, הורוד זה בגלל פורים חחחח מזל שראית איך השיער שלי נראה ביום יום... Itzuvit • שיחה • המיזם המקורי! 13:55, 8 באוגוסט 2011 (IDT).

שלוש השבועות

כתוב בערך שהן מדרש אגדה. לפי הנפק"מ שבהן לעליה לא"י משמע שהן מדרש הלכה, הלא כן? סול במול - שיחה 21:51, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום וברכה,
לדידי ברור שזה מדרש אגדה; תחושה חזקה שעולה מהניסוח. אבל בכל זאת, כיצד ניתן להגדיר את ההבדל בין הלכה לאגדה? זו שאלה מאוד טובה, שגם אם אני לא יודע לתת עליה תשובה חד משמעית, אני יכול לתת לה אינדיקציה חד משמעית - הבה נבדוק האם זה מופיע בספרות ההלכתית שנכתבה למעשה (רמב"ם ושו"ע).

כאמור, זו דעתי, אך בשאלה זו נחלקו הסאטמרים עם הציונים. Nachy • שיחה • (גוונא) 22:56, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

אז לפי עקרון נקודת המבט הנייטרלית, נראה לנסח כ"מדרש בלבד", שהרי הוספת הלכה/אגדה הרי היא כנקיטת צד. סול במול - שיחה 23:25, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

יה. רק צריך להביא סימוכין לשתי ההבנות. Nachy • שיחה • (גוונא) 23:27, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

חוות דעתך

מחלוקת בית שמאי ובית הלל בהקרבת קרבנות בחג --בברכה, טישיו - שיחה 06:36, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

לא מעודכן

לא שמעת על אפשרות המשוב? תבנית:הלם --בברכה, טישיו - שיחה 06:49, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

אהם, עכשיו נופל לי האסימון. באמת מוזר. הסתכלתי על כמה וכמה עריכות כאלה, וראיתי שכולן השחתות, אז הסקתי שמדובר בנודניק אחד... בכל אופן, אם כך אז אנו צריכים לסגור את הפרויקט הזה, כי לא מצאתי שום משוב מועיל בינתיים. Nachy • שיחה • (גוונא) 06:55, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

ויקיפדיה:משוב/ניטור וסיקור --בברכה, טישיו - שיחה 06:57, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

וואי מגניב. אני מעופף. Nachy • שיחה • (גוונא) 06:59, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

ליף

היי. לפי הערך ליף היא נינתו ולא נכדתו, כך שלא מדובר באב ובן. --ג'יס - שיחה 10:26, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

אהם, צודק. בכל אופן כדאי לחכות שיהיה מקור לכך... Nachy (גוונא) • שיחה 10:52, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

אם לא תבקש מקור בערך סביר שגם לא יהיה... --ג'יס - שיחה 11:35, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

אוקיי. אם אתה חושב - סבבה שתחזיר. אני אחיה עם זה.. :) Nachy (גוונא) • שיחה 11:50, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

חלילה לי. הפה שאסר הוא הפה שהתיר. גם אני אחיה בלי זה. --ג'יס - שיחה 11:55, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

ידע טכני

אמרו לי לפנות אליך ולהגיד לך שיש לי ידע טכני (אם כי לדעתי הוא חסר ומועט מאוד, אבל אשמח לשמוע מה הבעיה.) ערב טוב, ‏Ofekalef • שיחה • הצטרפו למיזם המקורי!‏ 19:52, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

הוא ביקש לפנות אליו במייל. --בברכה, טישיו - שיחה 21:01, 11 באוגוסט 2011 (IDT)

אהם, לא כל כך הבנתי לאיזו בעיה אתה מתכוון, אופק. Nachy (גוונא) • שיחה 09:30, 12 באוגוסט 2011 (IDT)

שני דברים

דבר ראשון אשמח לראותך במעבדה. דבר שני, מתי אזכה לקבל ממך גם איזה עיטור? • חיים 7 • כתוב לי • י"ד באב ה'תשע"א • 02:07, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

אהלן חיים, לגבי המעבדה - אני לא מתעסק כל כך בהיבטים הטכניים של ויקיפדיה, כך שאולי לא תזכה לראותי במעבדה... לגבי העיטורים, אני לא מחלק עיטורים :) Nachy (גוונא) • שיחה 02:12, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

פה ושם ראיתי שאתה מחלק עיטור , זה לא ויקיפדיה, נכנסת לראות מה זה? • חיים 7 • כתוב לי • י"ד באב ה'תשע"א • 02:17, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

ראיתי. אולי שווה לך יותר לענות בדלפק ייעוץ או במקומות כאלה, כי שם תהיה לזה תהודה רבה יותר; יותר אנשים יראו את התשובות שלך. כך נראה לי. Nachy (גוונא) • שיחה 02:19, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

אני רוצה להתמקד רק במחשבים, אבל לא החלטתי זה הרצה ייתכן שאסגור את זה, דרך אגב טישיו אמר לי לנות אליך • חיים 7 • כתוב לי • י"ד באב ה'תשע"א • 02:22, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

בא לך?

החברותא שלי שאל אותי היום שאלה הלכתית מעניינת. לא ממש היה לי תשובה. האם מעניין אותך לשמוע? בברכה, טישיו - שיחה 02:02, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

סבביישן. יש מצב אתה כותב לי, ואני קורא רק מחר? למה אני טיפי עייף. Nachy (גוונא) • שיחה 02:04, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

סבבמתוק. ”כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרין, אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה”. החברותא שלי חוקר האם הכוהן יהיה חייב לשלם את המנחה או שזה נקרא היזק שאינו ניכר, או שמא בכלל לא היזק. בברכה, טישיו - שיחה 02:06, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

או בכלל, אולי זה גרמא... נדבר מחר. Nachy (גוונא) • שיחה 02:12, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

לא נראה לי שזה גרמא. במיוחד לפי מש"כ הראשונים (התוספות ב"לא יחפור", ועוד) שגרמי הוא היזק שבטוח שיבוא, ובא תיכף. נמשיך מחר, אם תצליח להתאפק. בברכה, טישיו - שיחה 02:17, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

כנ"ל אפשר לשאול על כהן ששחט שלא כדין כל קרבן. ואם לחפור קצת יותר, נגיד שהכהן חייב; מה יהיה הדין בקרבן עולה שמגיע כנדבה? איך שמים את החיוב שלו? Nachy (גוונא) • שיחה 02:13, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

או, מצאתי את מה שחיפשתי. הנה מקור שרלוונטי לדיון: ”הנותן בהמה לטבח וניבלה; אומן - פטור, הדיוט - חייב. ואם נותן שכר - בין הדיוט בין אומן חייב.” (תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא, דף צ"ט, עמוד ב') ועכשיו אני באמת הולך. Nachy (גוונא) • שיחה 02:18, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

מה השאלה, ברור ששווי ההפסד הוא כמו הקרבן שנפסל. עיקר השאלה היא דווקא במנחה שהיא כשרה אלא שלא עלתה לבעלים לשם חובה, ששם יש מקום לומר שאינו נחשב להפסד כלל. רק יש לי שאלה מעניינת אחרת, שעלתה לי בעקבות שאלתך: מה תהיה ההלכה אם ההוא עני כעת, ומדובר בקרבן עולה ויורד כך שאם ירצה לחזור ולהקריב קרבן נדבה יוכל לצאת ידי חובה בקרבן עני. אולי באופן כזה יוכל המזיק לצאת ידי חובה בקרבן עני, שהרי במצב זה הוא עושה אותה פעולה עצמה בפחות כסף. בברכה, טישיו - שיחה 02:17, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

מי אמר? הרי הוא לא מחוייב להביא קרבן עולה אחר במקום; זה נדבה. אם כן למה כל כך פשוט שחייב כשווי הקרבן? אולי חייב כשווי המצווה?

השאלה השנייה שלך היא נידון ותיק בפוסקים, בנוגע לנזק ששוויו הוא סובייקטיבי (כדוגמת השאלה עם שני הבולים הנדירים שבא אחד וקרע, והפך את הבול הנותר לנדיר והגדיל את שוויו). אכמ"ל. Nachy (גוונא) • שיחה 02:21, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

1. אכן באמת מעניין למה נבילה נקרא היזק ניכר, ייתכן שמדובר באופן שהתנבלה באופן ניכר, ולא באופן שאינו ניכר מבחוץ (כמו "דרוסה") וצע"ג.

2. מעניין, לפי זה יצא שישלם לו עשרה זהובים, שזה הרבה יותר משווי בעל החיים (מסתמא). איני מצליח לדחות את דבריך.

3. גם על זה דיברתי עם החברותא, שציטט את פסקו של הגר"ח שאפ"ה חייב לשלם, כי למעשה היה כאן מעשה היזק על החפץ, למרות ש"ממונדיק" לא היה כאן חיסרון ממון. בברכה, טישיו - שיחה 02:36, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

עדכון: הרמב"ן מקשה את הקושיא בקונטרס דיני דגרמי, ושואל ממש את קושייא זו: בשלמא אם מדובר היה בפסול הגרמה אז זה ניכר, אבל אם היה מדובר בשהייה הרי זה אינו ניכר, ומתרץ שמכיוון שהשחיטה לא הועילה, עצם המתת בעל החיים נחשב לנזק ולכן מחויב לשלם. לעומת זאת, מפגל אינו נחשב לגרמי אלא להיזק שאינו ניכר, כי האיסור בא מעצמו ולא מעצם מעשה השחיטה. לפי זה צ"ע במי שמקריב מנחה שלא לשמה שלכאורה גם זה היזק שאינו ניכר. בברכה, טישיו - שיחה 05:38, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

ב"ק ה. רש"י ד"ה "ומפגל", ותוס' ד"ה "למעוטי מוסר". דניאל צבי • שיחה 06:41, ט"ז באב ה'תשע"א (16.08.11)

אוי נכון. פאדיחה... תודה!

לפי הרמב"ן באמת כנראה יוצא שיהיה פטור. Nachy (גוונא) • שיחה 08:48, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

שמת לב

היי, שמת לב שפיסקה אחת קודם מישהו הציע לפתוח פורטל:תלמוד? האם גם אתה חושב שכמוני שמדובר בכפילות עם פורטל:הלכה, או שמא דעתך התורה שלך שונה? בברכה, טישיו - שיחה 16:43, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

אהלן טישיו. לדעתי ראוי שיהיה פורטל תלמוד. זה אפילו חשוב... אבל כרגע עדיף להתמקד בפורטל אחד. Nachy (גוונא) • שיחה 23:24, 16 באוגוסט 2011 (IDT)

פורטל שבת ומועדים

היי, עקב הערות של אלמוג פתחתי דף לשם כך. בוא להוסיף דברים שחסרים ולבצע אותם. שדדשכ • שיחה • פורטל:שבת זקוק לכם. בואו לעזור! י"ז באב ה'תשע"א • 19:06, 17 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה על הערך. אולי יש מקום לפירוט לחנים מפורסמים (ואם יש קישורים מה טוב). כמו כן מן הסתם אתה מכיר את הסיפור על האר"י ור' ישראל נאג'רה. --Akkk - שיחה 12:49, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

הערך כרגע מצומצם. מקווה למצוא עוד חומר. האמת שאני לא מכיר את הסיפור... Nachy (גוונא) • שיחה 13:21, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

ראשית תגיד תהילים על מה שקורה כעת, שני כנס להזמנה לפיוט שם יש הרבה לחנים, שלישית כנס לכאן יש את הסיפור אך מסורס מעט וגם הם מספרים זאת על שיר אחר. כמדומני שהמקור הוא מספר החזיונות של רח"ו. ידוע שהחת"ס לא שר את הפיוט בגלל הסיפור הזה. --Akkk - שיחה 13:31, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

הסיפור שם הוא על הזמר "ירעד ליבי". Nachy (גוונא) • שיחה 13:33, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

ציינתי זאת, כאן וכאן. --Akkk - שיחה 13:36, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

רעיונות לחלוניוֹת בויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/שבת ומועדי ישראל

מזה אומר? חלוניות הכוונה לתבניות? --כיכר השבת • שיחה • שַּׁמוֹר וְזָכוֹר אַ גוּטֶען שַבָּת 15:05, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

כל פורטל מתחיל בתבנית של פורטל:בסיס. בתבנית זו תוכל לראות שחוץ מכמה חלוניות שנושאיהן קבועים (ערך מומלץ, תמונה נבחרת, הידעת? וכדו'), יש 5 חלוניות שפתוחות לנושאים משתנים, שמתאימים אותם לכל פורטל. Nachy (גוונא) • שיחה 15:08, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה

רק עכשיו שמתי לב לזה. אני לא ממש יודע מה זה אומר, אבל תודה בכל אופן. Yottam - שיחה 19:55, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

זה אומר שאני חושב שלא באמת להשחית :) Nachy (גוונא) • שיחה 20:02, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

נו, וכל הטררם הזה בגלל שלא התנצלתי כשתבעת את עלבונך?

אז אני מתנצל עכשיו. התכוונתי להתנצל גם קודם אבל הייתי חסום. האמת, שגם כשאמרתי לך את מה שאמרתי לך, לא חשבתי לרגע שזו האמת, באופן ספציפי לגביך. עִדּוֹ - שיחה 20:59, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

אהם, האמת שאין לי מושג קלוש למה אתה מתכוון. מתי תבעתי את עלבוני? Nachy (גוונא) • שיחה 21:04, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

לפני קצת יותר משבוע. כשהכללתי אותך עם אנשים שהיו לי טענות לגבי הטיות פוליטיות בכתיבתם. עִדּוֹ - שיחה 21:07, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

וואי, נשבע ביקר לי שאין לי מושג מה היה שם. בכל אופן, תהיה מענטש. אתה לא יכול לכתוב לאף אחד שהוא צודק כמו שעון עומד. זה לא לעניין. Nachy (גוונא) • שיחה 21:09, 18 באוגוסט 2011 (IDT)

טוב. אולי אני לא זוכר טוב מי תבע את עלבונו. בכל מקרה, כשטענות פוליטיות של עמנואל הן נכונות, זה בדיוק בגלל שגם שעון עומד צודק פעמיים ביממה. עִדּוֹ - שיחה 21:16, 18 באוגוסט 2011 (IDT)